恃才傲物的科学家泡利

20世纪著名科学家、诺贝尔奖获得者泡利,出生于1900年4月25日。他从读小学开始,所有余闲时间都花在了他的教父、物理学家马赫（ErnstMach,1838-1916）的物理研究所里。他后来曾说,与马赫的联系是他＂精神生活中的最重要事件。＂     

关于“虎”的翻译

本文总结了日文中与＂虎＂相关词汇的翻译情况。1.不能译成汉语的＂虎＂1.1翻译成醉鬼。虎になる意思是喝得非常醉。1.2历史事件：虎の門事件（とらのもんじけん）：1923年12月27日摄政皇太子裕仁亲王（昭和天皇）出席第48届议会的开幕式,通过＂虎ノ門＂的时候,被行刺的事件,行刺失败。     

我国食物（食品）质量安全存在的主要问题及应对措施

食品是人类赖以生存和发展的基本生活资料,如果食品安全无法得到保证,人类的生存与发展就会受到威胁。事实上,食品安全问题是世界各国都面临的一个难题。2011年3月的双汇＂瘦肉精事件＂尘埃未落,＂毒血旺＂、＂牛肉膏＂、＂染色馒头＂等食品安全事件又接踵而至,引起了国家领导人和政府相关部门的空前重视.本文以科学发展观为指导,贯穿以人为本的理念,围绕树立大质量观和＂以质取胜＂战略要求,阐述了当前食物（食品）质量安全的现状,分析了当前我国食物（食品）质量安全存在的问题以及产生的原因,在此基础上,提出了6项措施.1）全社会共同参食物（食品）质量安全工作;2）关注食物（食品）质量安全;3）控制食物（食品）污染;4）建立食物（食品）质量安全信息服务;5）加强食物（食品）质量安全监管体系建设;6）注重产品食物（食品）质量安全国际交流与合作.     

“浴室门”之后的IMF改革

近来,最具爆炸性的消息也许就是国际货币基金组织（IMF）总裁卡恩因＂浴室门＂事件惨遭纽约警察逮捕了。这一事件将对酝酿已久的IMF改革产生深远影响。     

温庭筠“旅游淮上”受辱事件考辨

由于对启文文意的解读分歧,对温庭筠《上裴相公启》中的＂旅游淮上＂受辱事件,学界颇有争议。澄清研究者对＂旅游淮上＂受辱事件的某些误解,考订温庭筠＂旅游淮上＂受辱的时间,有助于进一步廓清温庭筠的生平行迹。温庭筠＂旅游淮上＂应为两次,《上裴相公启》中的＂旅游淮上＂受辱事件当指其年少时为亲表姚勖笞逐之事,时间应在开成元年（836）年初。     

穆旦译诗中等值因素的“得”与“失”

穆旦（原名查良铮）是我国现代著名的诗人,当代著名的翻译家,目前国内对其翻译作品的研究尚属起步阶段。诠释学翻译理论是20世纪中后期重要的翻译理论支派,影响深远。穆旦译诗的诠释学译论分析和文本细读表明,在等值因素翻译的＂得＂与＂失＂方面做到了很好的均衡,在译文表达上充分考虑到了译文读者的＂理解＂。     

一维纳米材料光学可视化研究获进展

近日,清华大学化工系魏飞教授带领的团队在一维纳米材料的光学可视化方面取得了重要进展。该成果以＂Optical visualization of individual ultralong carbon nanotubes by chemical vapour deposition of titanium dioxide nanoparticles＂（＂通过化学气相沉积二氧化钛纳米颗粒实现单根超长碳纳米管的光学可视化＂）为标题于4月16日在线发表在国际著名综合性学术期刊《自然一通讯》（NatureCommunications）上。     

博览世界

1沸腾的危险尼拉贡戈火山（Nyiragongo）是非洲最著名也最危险的活火山之一,位于刚果（金）。它的火山口就如同一锅灼烧的铁水,形成一个巨大的熔岩湖。这里也因此奇景成为众多冒险家的最爱,许多人以能在熔岩湖畔＂散步＂为荣。     

论我国商号制度的改革

由于消费者往往＂认牌（品牌）购物＂或者＂识名（企业的商号）购物,一些商事主体恶意使用驰名商号,搭便车、傍名牌,或恶意抢注驰名商号,企图利用已有的知名商号,走上获利的捷径。目前我国商号侵权事件屡屡发生,且有愈演愈烈之势。在我国现行的法律体制下,又往往不能很好地约束和惩罚这些行为,商号制度的改革与完善已刻不容缓。     

世界著名化学家Gratzel教授被我校授予名誉博士

8月19—21日,应武汉光电国家实验室（筹）格兰泽尔介观太阳能电池研究中心邀请,中国科学院2010年度＂爱因斯坦讲席教授＂获得者、瑞士联邦理工大学教授、著名化学家Michael Gratzel来校进行系列学术访问活动,     

英语双宾构式多义网络的认知阐释

构式语法突破了传统语法单纯结构分析的局限,致力揭示形义之间的某种系统联系。认知语言学认为每一种构式表达一类与人类经验有关的重要基本情景,双宾构式是句法形式S＋V＋O1＋O2与＂给与性转移事件＂的结合体,是以＂转移＂为原型义而展开形成的网络系统。构式为动词及整个语句提供基本的情景（generalscene）,而动词表述这个情景中的某些突出的行动（salient action）。     

《聊斋志异》中“咬鬼篇”的真实性考证

《聊斋志异》中＂咬鬼篇＂记录了一个看似荒诞的＂见鬼＂故事,但实际上这个故事完全真实。《咬鬼》文中各项细节,与现代医学上所说的＂睡眠瘫痪症＂完全吻合。老翁被登床压腹而手足如缚,是典型的睡眠瘫痪症状（民间俗称为＂鬼压床＂）;老翁看到的＂女鬼＂其实是＂睡眠瘫痪＂中所经常伴生的幻象;＂咬鬼＂的事件是由＂屋漏之水流枕浃席＂所引发（根据弗洛伊德＂释梦＂理论）;老翁摆脱＂睡眠瘫痪＂的方式也暗合于中西医原理。＂咬鬼篇＂所载故事,在瘫痪症状、产生幻象、病症诱因、对治方法四个方面,与＂睡眠瘫痪症＂完全吻合,这就充分证明了＂咬鬼篇＂的真实性。     

“动中通”用卫星实现应急通信

随着社会经济的快速发展,预防各类突发事件（包括自然灾害和人为事件）,及时处理重大活动中的突发状况,把危险和损失减小到最低限度,成为维护社会安定至为重要的一环。那么,怎样才能及时与指挥部门建立联系,使其在第一时间就能＂亲临＂现场,并迅速做出决断而不贻误时机呢？＂动中通＂让这一切成为可能。     

创新政府服务——“青岛模式”十八年

近年来,随着信息化建设的快速推进,互联网应用已成为各国促进高效服务型政府建设的强劲动力。在＂互联网与政府：公共服务创新＂分论坛上,多位国际组织代表、政府官员、专家学者汇聚一堂,从不同国家、不同领域、不同角度、不同层次探讨了互联网与政府的结合,如青岛市人民政府副秘书长刘惠军以实例为证分享了著名的＂青岛模式＂、工信部国际经济技术合作中心主任龚晓峰阐述互联网将加速＂六型＂政府建设、国际行政科学学会（IIAS）前任主席、亚洲公共管理学会（AAPA）主席金判锡先生谈到了互联网时代的参与式治理……     

狂野的钩织艺术 “毛线炸弹”艺术家

玛格达·赛格把打毛衣这种女性的雕虫小技,变成了世界著名的公共艺术,并赢得了商业利益。玛格达·赛格（MagdaSayeg）承认她自己还不怎么会手工钩织。作为著名的钩织艺术家,她居然说：＂最具有讽刺意味的就是我依然不怎么擅长手织。＂所以,不要问她是不是织毛衣,她不会,她的钩织服务的目标是——标识牌,电线杆,树木和路灯。     

“科学警察”方舟子

12月10日,中国著名＂打假斗士＂方舟子在自己的博客上发表了题为＂肖传国帮助我入选英国《自然》医学子刊年度人物＂的文章。《自然》医学子刊的年鉴对方舟子（本名方是民）点评道：＂方是民,最不可能退缩的中国博客写手。他调查和揭露了许多起科学不端的行为。但是,即使用笔名方舟子写作也未能保护他免遭人身攻击,据他说被袭击者用锤子追击。     

窃听丑闻对英国人究竟意味着什么？

＂窃听门＂和此前的＂报销门＂进一步加剧了冷嘲热讽：政治家和政府是＂一丘之貉＂。窃听丑闻究竟意味着什么？现在还很难说。故事每天都在变化,越来越多的细节涌现出来,越来越多的人被指涉及不法行为。最初触犯民众的事件,亦即《世界新闻报》的记者（或者调查员）入侵一个13岁的谋杀案受害者的语音邮箱、删除部分信息,以便接受来自其家庭成员的来电,现早已淡出到背景中。     

意象多二一（0）螺旋结构在文学上的表现

人类的一切知行活动离不开＂思维＂,而＂思维＂又始终以＂意象＂为内容。它初由＂观察＂与＂记忆＂的两大支柱丰富＂意象＂,再由＂联想＂与＂想象＂的两大翅膀拓展＂意象＂（多）,然后由＂形象＂与＂逻辑＂（二）的两大思维运作＂意象＂,最后由＂综合思维＂统合＂意象＂（一（0））,以发挥最大的＂创造力＂。如此周而复始,便形成多二一（0...     

动态

2014＂宽带中国＂示范城市出炉工业和信息化部与国家发展和改革委员会两部委日前联合发布了2014年＂宽带中国＂示范城市（城市群）名单,确定39个城市（城市群）为2014年度＂宽带中国＂示范城市（城市群）。通告称,为落实《国务院关于印发＂宽带中国＂战略及实施方案的通知》（国发[2013]31号）,依据《工业和信息化部办公厅、发展改革委办公厅关于开展创建＂宽带中国＂示范城市（城市群）工作的通知》（工信厅联通[2014]5号）,经城市申报、各省预审和专家综合评审,确定39个城市（城市群）为2014年度＂宽带中国＂示范城市（城市群）。望全国各地加强交流学习,社会各界予以支持监督,共同推动落实创建工作。     

萨玛神的“元信息”解读——侗族大神母研究系列之一

民族志资料表明,侗族称＂万物之母＂萨玛神为＂玛＂（Means/mah~（323））,古希腊神话亦称＂大地女神＂该亚为＂玛＂（Ma/ma~（31））两者读音相近,意义相通约,都指祖母。不过,作为古希腊文明源头的＂大神母＂神话,譬如＂玛＂神化身的＂大地之母＂神话,因古希腊文明断隔的原因,其意义蕴含亦随之消歇;而偏居我国西南一隅自称＂干＂（Gaeml/k（？）m~（55））的族群社会的神话记忆基础,尤其是有关＂大神母＂萨玛神的＂无意识＂记忆基础,却从古至今一直影响着这个民族的认知行为及其所指认的意义世界,譬如影响着这个民族对人类性别角色的社会分工与男女地位的差别的思考,对女性话语与＂女性书写＂（Ecriturefeminine）的持守与选择。基于此,以文化自觉的责任意识,重新审视具有阐释性功能与反映人类社会历史信息的＂大神母＂萨玛神隐含的＂意义体系＂,无疑具有现实的启示意义。