孔子美学思想管窥

孔子是中国关学的重要奠基者之一，他的美学思想在我国关学史和文艺思想史上占有重要的地位。孔子的美学思想里有两个重要的范畴“文”和“质”，孔子曾着重论述了二者矛盾统一的关系。孔子主张“文质彬彬”、文质兼备，认为善即是关。孔子“君子比德”的审美观点，对后世有着深远的影响。     

孔子美学思想管窥

孔子是中国关学的重要奠基者之一,他的美学思想在我国关学史和文艺思想史上占有重要的地位。孔子的美学思想里有两个重要的范畴“文”和“质”,孔子曾着重论述了二者矛盾统一的关系。孔子主张“文质彬彬”、文质兼备,认为善即是关。孔子“君子比德”的审美观点,对后世有着深远的影响。     

孔子是怎样利用教育进行反革命复辟活动的?

孔子是春秋末期没落奴隶主贵族的思想家。他一生都在维护正在崩溃的奴隶制度。他的反革命复辟活动的一个重要方面是办教育。 历代反动统治者把孔子吹捧成“至圣先师”、“万世师表”。林彪一伙甚至公然叫嚷:要“大书特书”孔子在教育史上的“划时代的功绩”。 孔子办教育的历史本来面目究竟怎样?我们必须站在无产阶级立场上,用马列主义观点加以剖析。这对于深入开展批林整风和无产阶级教育革命,是很有必要的。 为奴隶主服务的“私学” 过去,有的人因孔子办私学,吹捧他是我国历史上打破“学在官府”的传统,“把学问从贵族手里拿到平民手里的…     

孔子的“中庸”和亚里斯多德的“中道”

半个多世纪以前，毛泽东同志就曾经指出：“孔子的中庸观念……是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。”中庸思想，是中国古代哲学的一个重要范畴，最先由孔子提出。他在《论语·雍也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”o他的孙子子思因“优道学之失其传”，“故笔之于书，以授孟子”，则把它隐括为“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”孔子把“中庸”看作是最高的道德标准。什么是中庸？孔子曾有过自己的解释。他说，就是像舜那样：“舜其大知也与，舜好问而好察选言，隐恶而杨善，执其两端，用其中…     

从《论语》看“万世师表”的孔子形象

几千年来,中华民族素以文化昌盛著称于世,这是与我国教育事业的悠久历史分不开的。而孔子,就是我国历史上第一位伟大的教师,曾被后世誉为“万世师表”。孔子死后,特别是从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”一直到解放前夕,历代封建统治者都利用孔子的影响来为巩闹他们的政权服务,于是孔子先后有“素王”、“文宣王”、“大成至圣文宣王”、“至圣先师”等等尊号,在他的家乡曲阜建起了规模宏大的孔庙、孔府。孔子被     

游必有方——孔子的旅游思想

孔子一生中有很长时间用在旅途上，远游经历对孔子思想体系的形成至关重要。他对来访的远游者持欢迎态度，也鼓励读书人主动走出去，提出了“游必有方”的远游思想，用“有方”来构建儒家伦理框架下的远游观。孔子的阐述常被后人有选择地误读，说明他的旅游思想具有创新性。孔子的旅游思想强调积极入世的人生价值观，包括“修学”、“游于政”等内容，也有一定的隐逸情调，为后世儒者向释道打开心灵之门预设了一种可能。孔子倡导的“游必有方”既注重实践过程，本身也是有效的教育手段，对道德修养和君子人格养成，具有重要的作用。     

试论孔子义利观的社会政治内涵

孔子的义利观是一个复杂的思想体系。他肯定人的求取私利的本能，鼓励人们通过正当途径追求个人私利；但更主张公利的义，认为义高于一切。孔子这样的义利观并非纯意识形态的道德规范，而是他面对社会现实的真实反映。“大同社会”的解体和“小康社会”的兴起，使他不容回避“私有”对社会发展的动力作用。历史变故，使他认识到财富失衡将导致社会动荡和混乱。为实现“小康社会”的政治思想，必须通过“义”去调节社会财富的严重不平衡。为富以道，以义制利，安贫乐道，舍利取义，完整地体现着孔子义利观“安百姓”的政治目的。孔子“罕言利”的根本原因在于“利最难言”，目的在于君子人格的完美。     

孔子的“君子”思想

君子是孔子在《论语》中树立的理想的人格典型。孔子对“君子”这个概念的含义做了重大的修正。他认为，君子是求“道”，学以致其道的人。由于仁道很难直接把握，但礼乐、忠恕之道与仁道有极大的关联，因此，君子是通过克己复礼，掌握礼乐和忠恕之道来达到“道”的人。最后，求道有得——“德”——就成为了真正的君子，所以君子最主要就是指有德之人。这样的得道君子是符合道、与道为一、以身体道的人。在孔子看来，这才是获得了人之为人之本质的真正的人，真正的存在。所以，“君子”在孔子这里已经被赋予了存在论、本体论的意义。孔子的“君子”思想是他整个思想体系的理论前提。     

孔子论学习方法

孔子是我国古代著名的教育家。他的教育思想和教学理论对后世有着重大的影响。孔子在“教”和“学”的实践过程中,就学习方法问题提出了许多有价值观点,在重视“学法”研究的今天,探讨和总结孔子的学习方法,无疑是具有借鉴意义的。孔子对学习方法的论述,虽然散见于《论语》之中,但归纳起来看,这些方法有其完整的体系。具体包括下列几个互相联系的方面:“多闻”“多见”,“学”     

论林语堂笔下的孔子形象——以《子见南子》和《孔子的智慧》为中心

经过“五四”新文化运动和西方新思潮洗礼的林语堂，在新编历史剧《子见南子》和用英文编撰的《孔子的智慧》中，通过对孔子言行及孔子思想的伦理审评，消解了被汉宋儒家神圣化了的孔子形象，让孔子形象向人性化回归，把他还原成具有再接再厉的可贵精神、顺乎人性的道德修养和近乎人情的、集智慧和喜怒哀乐于一身的活生生的“真人”形象。     

孔子在教育史上的主要贡献

孔子是我国古代著名的教育家。他生活在春秋末期社会大变革时代。随着铁器的使用,生产力逐步发展,奴隶制的经济基础“井田制”日益瓦解,封建制的经济日益抬头,阶级关系发生了新的变化,出现了所谓“士”阶层,孔子就是士的代表人物。孔子的祖先是宋国贵族,他的父亲曾做过鲁国的地方官。他从小就受到周鲁文化的熏陶,后来立志恢复周礼,到处游说,屡次碰壁。孔子一生中只有短短的几年时间做官,而从事教育工作却长达五十年左右。因此,他积累了丰富的教育经验。     

千年孔丘

电影《孔子》于2010年公映。电影描写孔予51岁出任中都宰一直到其73岁病逝这段经历，并挑选了最有戏剧性的堕三都、周游列国、陈蔡被围等重要经历进行改编。已观看过此片的观众都对电影的气势磅礴和情节的深入人心大加赞赏。怎么看孔子？本来就是相当复杂的问题。汉代就出现过这样的问题，当政者独尊儒术，奉孔子为大圣人，于是就有人将孔子神化，说他“前知千岁，后知万世”“不学自知，不问自晓”。王充提出许多实例进行辩驳，说明孔子是圣人，不是神，其感官与常人一样，只是思维灵活一点，想法深刻一点，但他也有许多不知道的。经过上个世纪“五四”新文化运动的批判，再到文化大革命中的破“四旧”，批林批孔，批儒评法，将孔子儒学全面否定。将近一个世纪，整个民族差不多都在批孔批儒的文化氛围中度过。现在，如何看孔子，就形成了更加复杂的情况。     

论法与孔子的礼治思想

礼治是孔子全部政治思想的核心和出发点。孔子强调“为国以礼”，但他并不否定法。他的礼治思想不排斥法，相反他把法看作是礼治的重要一环。具体实践中，应以礼统法，以法复礼。礼治是目的，法治是手段。     

《被扭曲了的孔子形象》——评林语堂对《论语》的译介

林语堂在将中国古典文学作品向西方译介方面取得了很大成绩，但这位多产作家常常弄出许多错误。评述了他三个方面的失误：一是对“法”在孔教中的作用的误会；二是将“发愤忘食”等语译错，歪曲了孔子的形象；三是因未弄清楚“三十而立”的含义，忽略了“礼”在孔子一生中发挥的重大作用。     

孔子的教育思想及其启示

孔子作为中国古代文化的重要开创者，他对中国古代社会和文化的贡献和影响是多方面的。本文主要从孔子所提倡的“学以致用”、“因材施教”、“启发诱导”的教学原则以及他所倡导的“学而不厌”、“刻苦发愤”、“虚心求实”的学习态度及“学思结合、知行统一”的学习方法和重视德育的教学目的这几个方面进行阐述。     

“有教无类”辨析

孔子是我国古代由奴隶社会向封建社会转变过程中封建地主阶级伟大的政治家、哲学家和教育家。他一生为政的时间不长,主要从事教育工作。他创办的“私学”,虽未必是我国古代第一个“私学”,但可说是当     

孔子为政思想的爱民特质

孔子是我国古代很杰出的一位政治家。他虽然从政的时间很短,从五十一岁做中都宰到五十五岁由大司寇罢官,其间只有四年左右的时间,但是,足以显示出他杰出的政治才干。孔子做中都宰“一年,四方皆则之”(《史记·孔子世家》),就是说到任只一年工夫,把中都这个地方治理得很好,使周围各地都效法中都的做法,于是,孔子很快升为司空,再由司空升为大司寇。孔子任大司寇期间,除外交上的夹谷之会,孔子以“摄相事”的身份战胜齐国外,在内政上,“与闻国政三月”,把鲁国治理得很出色:“粥     

论孔子的矛盾思想

孔子的思想体系实际上是一个矛盾的集合体。他执著地“复兴周礼”又屈服于“礼崩乐坏”的现实；高谈“仁义”又难以抵制利欲的诱惑；想积极有为又跳不出天命的羁绊；责人以严的同时又难以严于律己。这些矛盾壳斥于他的政治道德、伦理纲常、人生价值、生活礼仪等各个方面。正是这些矛盾造成了孔子一生的悲剧性结局，其根本原因就在于他的不合时宜，逆潮流而好古礼。     

《论语》中的孔子音乐美学思想

在《论语》中，孔子“美善合一”的主张奠定了儒家的音乐美学思想。音乐以艺术的形式帮助道德实施其教化作用。道德同时也渗透进音乐，使音乐在“美”的基础上，融合“善”，达到“美善合一”。孔子无论从哪个角度来谈“乐”，都是主张美善交融合一的。他赋予音乐审美以新的内涵，提高了音乐的作用，使之不仅作为娱乐的方式和表情达意的方式，还作为传递其思想、道德、伦理主张的重要形式。     

浅议古典诗词教育在当今社会中的作用

一、我国的诗教传统所谓“诗教”，本指《诗经》“温柔敦厚”的教育作用，后来也泛指诗歌的教育宗旨和功能。孔子是“诗教”最早的也是最积极的倡导人和身体力行者。在《礼记·经解》中，记载了孔子的几段很值得玩味的话：“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也。”“温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。”这就是说学诗的作用在移情，在改变人的性情，使人心走上正道。《论语》里也记叙了孔子一再强调诗歌的作用“可以兴，可以观，可以群，可以怨。”由于以孔子为代表的儒家思想对我国文化的深远影响，两千多年来“诗教”的传统绵…