张君劢政治自由主义中的泛道德主义倾向

围绕现代新儒家的思想理论（包括民主政治理论在内）是否具有泛道德主义倾向,学术界展开了激烈的论战。在此语境下,以张君劢个案为研究对象,通过分析其对政治学与政治哲学的错位、民族主义与自由主义的纠结以及对科学与民主之异化的敏感等方面,以期检视其政治自由主义理论的泛道德主义倾向及其严重后果。     

张君劢政治自由主义中的泛道德主义倾向检视

围绕现代新儒家的的思想理论(包括民主政治理论在内)是否具有泛道德主义倾向,当前学术界展开了激烈的论战。在此语境下,以张君劢个案为研究对象,通过分析其对政治学与政治哲学的错位、民族主义与自由主义的纠结以及对科学与民主之异化的敏感等方面,以期检视其政治自由主义理论的泛道德主义倾向及其严重后果。     

道德泛法律化的探析

道德可以转化为法律,但并不是所有的道德都可以转化为法律,道德转化为法律应该有个度的限制。提倡将所有的道德通过立法转化为法律,提倡本来可以由道德约束的事情转变为法律的强制,以法律方式解决任何社会纠纷,这就是道德的泛法律化。道德的泛法律化有其原因及负面效应。     

施明德：沉浮一生，归于平淡

施明德是绿营内部资格最老的政治人物之一,是党外运动扩张以及民进党快速发展时期的亲历者,并在上世纪90年代中期主导了民进党的发展路线。2000年民进党上台后不久施明德却高调宣布退出民进党,此后又在“倒扁运动”中横空出世,给陈水扁致命一击,     

非道德主义的道德——评韩非子的政治道德观

韩非子在历史上饱受非议，其著作《韩非子》使其背负了“刻薄寡恩”的千古恶名。然而，“非道德”并非完全“不道德”。“轻道德”更不能等同于“无道德”、“反道德”，故不能一概而论韩非子完全摒弃道德。事实上，道德在其政治统治思想中有着相当重要的地位作用。从厘清“非道德主义”概念出发，剖析其政治道德观，提炼出其中内含的道德“实然”因素和“应然”作用，批判加之其身的“政治无道德”的传统论点，以期还历史著作和历史人物本然面目，并从中获得治国之道的有益借鉴与启迪。     

蔡英文“新政治文化”的矛盾与困境

观察蔡英文近来的政治言行发现,“新政治文化”只是政治谎言,只是美丽的传说。蔡英文打着“新政治文化”的旗号,还在延续陈水扁与民进党的“旧政治文化”与“民粹政治文化”,还在制造政治仇恨、制造族群对立。     

自然道德刍议：环境问题的哲学思考

自然道德是伦理学与生态学的中介点,其可能与必要构成生态伦理学的理论基石.自然道德的可能在于人与自然环境内在的本质联系,它是人对其本性本质的一种把握和实现方式,其必要性在于“征服”理念下人与自然关系的严重失衡.人类应该而且能够形成“以人为中心物我一体”的道德理念,创建一种良性的生态文明.     

加强领导干部的政治道德建设,构建和谐江苏

在实践"三个代表"重要思想,推进"两个率先"的过程中,加强领导干部的政治道德建设,对于端正党风、建立廉洁高效的政府、构建和谐江苏,推动江苏的民主政治和精神文明建设具有十分重要的意义。     

关于思想政治理论课教学增强道德情感培养的研究

道德情感是道德认识的基础和存在方式，可以有力地促进受教育者的道德认识由感性到理性的发展，是道德认识转化为道德行为的中介和桥梁。忽视道德情感的培养而片面强调道德认识的灌输。是高校思想政治理论课教学效果不佳的原因之一。因此，把道德情感培养作为高校思想政治理论课教学的核心目标，是提高思想政治理论课教学效果的关键所在。     

关于思想政治理论课教学增强道德情感培养的研究

道德情感是道德认识的基础和存在方式,可以有力地促进受教育者的道德认识由感性到理性的发展,是道德认识转化为道德行为的中介和桥梁。忽视道德情感的培养而片面强调道德认识的灌输,是高校思想政治理论课教学效果不佳的原因之一。因此,把道德情感培养作为高校思想政治理论课教学的核心目标,是提高思想政治理论课教学效果的关键所在。     

体验学习：青少年道德生成的基石

青少年时期是从童年到成年的过渡期,成长中的青少年,需要连续的历程体验和情感培育。只有经过完整童年与青少年的情感体验,才能安全地进入成人世界。品德作为个体的稳定心理特征,不是与生俱来的,而是通过体验生成的。把道德学习的路径规定为人与世界的体验关系,是时代发展的新要求。体验学习是青少年成长的基础,当下是一个注重体验的时代,道德教育倡导体验学习,就是让青少年要有机会体验,学会深度体验,促进道德生成。只有当道德知识通过体验而发生变化时,道德学习才有可能促进道德的生成与发展,也只有将道德学习的内容转化为主动体验的过程,道德学习才能发挥最大的教育作用。     

大学生道德失范问题的制度思考

社会转型时期大学生群体内出现了各种形式的道德失范现象,影响了大学生道德修养的养成和提升。本文从制度视角,运用法制教育的观点,对道德意识、道德教育、道德行为三方面进行了分析,提出相应的对策以矫正大学生的道德失范问题,以促进大学生管理制度完整和合理。     

美术教育与社会政治、道德的关系

首先说明美术的起源,然后通过分析美术和政治、道德的关系来说明美术教育对生活的意义。     

培养道德情感：高校德育教学改革的一个重点

高校道德教育缺乏实效性的一个重要原因就是注重道德认知教育,忽略了道德情感的培养。通过论证道德情感在道德教育中的作用,结合多年的高校德育实践经验,对如何在德育课堂教学中培养道德情感,增强德育实效性进行深入地探讨,这对提高高校德育实效具有重要意义。     

道德对话：高校有效德育的新路径

在当今开放、多元、民主的社会里，道德对话将成为高校德育最重要的方式之一。要进行成功的道德对话，需要有“人性本善”的价值预设，以及平等性、开放性、针对性和情感的交流等原则。并且，根据不同的情形，有与自己对话、与他人对话、与环境对话等不同的类型。     

基于马基雅维利人性视域下的政治道德再思考

马基雅维利在很大程度上成了一个反道德或者说为了政治舍弃道德的代名词,而《君主论》在很多人读起来,也不过是讲政治上权术的一本书。马基雅维利的思想是建立在对人性的假设基础之上的,由此而来的是他的政治统治术,他对政治采取一种科学的态度,启示我们不能用日常的道德准则来谈政治;马基雅维利实际上不自觉的标示出了不同的道德观、价值体系之间的冲突,当然他对于人性的考察也是不健全的。     

泛系之道：泛系化扬弃扩变的极值原理——Hilbert第6／23问题和Walsh猜想的变解

本文论述泛系之道（泛系极值原理），有关内容包括对数理工医文社史哲理法的感悟与再论识。特别是它的进一步泛系化扬弃扩变／／泛系变分运筹相对论提供Hilbert问题和Walsh猜想变解的具体模式。     

传媒问责：推进传媒道德责任的一种可行路径

传媒问责是实现和谐传媒伦理关系及传媒道德责任自律性与他律性相统一的必然要求,有利于促进传媒道德责任与道德自由相统一及提升传媒公共服务质量,是推进传媒道德责任的一种可行的制度安排。     

政府伦理的双重维度理解：政治维度与道德维度

政府伦理的研究更多地诉诸于政府公务人员个体的道德水平的提高与职业道德精神的建立。这种定位忽略了政治维度中政体价值的政府伦理含义,也忽略了道德维度中公共道德与个体道德的关联与冲突,容易造成政府伦理的两难选择困境。因而,需要从多重维度来理解政府伦理。     

《韵语阳秋》的道德文化主题与南宋初期的政治文化生态

《韵语阳秋》是南宋初期诗话代表作之一,它的出现标志着南宋诗话创作的转向。本文试图通过剖析《韵语阳秋》在道德、文化层面的阐述,结合此期诗话创作的政治文化背景,揭示出南宋初期政治文化生态的变化对诗话创作的深刻影响。