丢不掉的噩梦

夜已经深了，月亮悄悄躲进云层，星星疲惫地眯起眼，大家都进屋睡觉了，花栗鼠太太却还在外面纳凉。 其实，花栗鼠太太也很困了。她不是不想睡，只是一睡着就会做噩梦，做同一个噩梦，所以不敢轻易入睡。这种情况已经持续了半年。     

《劝导》中安妮的判断力

简·奥斯汀在她的《劝导》中塑造了一个卓越的安妮·艾略特。本文从眼力,柔中带刚,对债务负责任,对克莱太太、温特沃斯上校的爱情选择和艾略特先生的判断及观察史密斯太太等角度解析安妮卓越的判断力。     

快乐和成功是共享出来的

贝尔太太是美国一位有钱的妇人，她在亚特兰大城外修建了一座花园。花园又大又漂亮，吸引了很多慕名前来观赏游玩的游客，人们在园子里的草地上尽情地唱歌，跳舞，欢笑……而这却让贝尔太太认为那些毫不相干的游客践踏了她的草地，侵犯了她的空间，非常生气，于是她就在园子中间挂起了一块牌子，上面写着：“欢迎来此游玩，不过本园的草丛中有一种毒蛇，如果哪位不慎被咬伤，请在半小时内采取紧急急救助措施，否则性命难保”。     

生活在PS明星时代

在一次慈善摄影作品拍卖会上，一位阔太太花了15万美元购得了法国时尚摄影大师帕特里克·德马合利耶一幅作品。会后，这位阔太太要求德马合利耶到她的游艇去给她拍照，当他乘坐一条小船驶向大游艇，打开房门的一刹那，非常吃惊地发现，那个女人就站在那里一丝不挂。     

伍尔夫《达洛维太太》的意识流技巧浅析

本文将对伍尔夫在《达洛维太太》这部作品中使用的间接内心独白、自由联想、蒙太奇和多角度叙述方式这四种技巧作一浅析,从而探讨她如何使用意识流技巧来达到她表现生活,塑造人物的目的。     

不为人知的发明者

平底纸袋的发明者:玛格丽特·余特(1869)玛格丽特·奈特读小学时便辍学,她居住在马萨诸塞州的斯普林费尔德市,酷爱机械装置和小发明。从1867至1869年,她设计出了制造现代平底纸袋的沉重机器。奈特太太生产的纸袋的实用性远远超过当时流行的纸袋。不过奈特太太从这种纸袋的发明中获利甚微。她临死时资产总值仅257.05美元。     

都来学学资老师

提起资中筠老帅，“世知”的许多读者都小陌生。她是著名的国际问题专家，“世知”的老作者。这次她写来的上面这篇短短的文字，虽是对一篇文章有关内容的质疑，但依然显示r她一贯的严详学风、人文关怀和社会责任感.读者也许会对石渝的文章和资老帅的质疑有小同的看法。但我们想说的是，在}感谢资老帅的同时，我希望“世知”的所有读者，都来向资老帅学习。恰巧在上期，我们在读者来信后附语，希望读者提出对杂志的意见和建议，尤其是有助于改进杂志的批评性建议。这也是对读者的负责、对社会的负责。日_我们都来学学资老帅吧。都来学学资老…     

风投瞄准新媒体动漫——VC试水新媒体动漫业，新媒体动漫能使他们获得成功么？

之前，张梅的朋友在MSN上送了她一份特别的卡通动漫：一只绿色的小青蛙捧着粽子在向大家传递节日的喜悦，这让独自在北京漂泊的张梅感到了些许安慰，于是，她把这个卡通动漫转发给朋友和客户们，同样，他们也都很喜欢这只小青蛙。     

敢于质疑：民众监督的理性回睚——“全民打虎”事件折射的社会舆情

2007年冬到2008年春，两起“老虎事件”在民众中引发了非常广泛的质疑之声，这在中国传播史上和舆论监督史上都是极为罕见的。对两起“老虎事件”进行审视，我们可以看出：一方面，对民众自身而言，这是一次深刻的媒介意识启蒙教育，网络媒体为广大民众参与舆论监督提供了平台，铸就了民众敢于质疑的精神，且这种精神是难能可贵的；另一方面，民众的舆论力量非常巨大，既考验了政府的执政能力，也度量了政府的公信力。     

时序检测器的设计

论述了时序检测器的两种设计方法：最少状态数法和移位寄存器法，并且对所采用的穆尔电路和米利电路作了比较详细的分析和比较，从而提出选用穆尔电路和米利电路的原则。     

从墓志看唐代女性与本家的经济关系——以大和五年《卢府君妻清河崔夫人墓志铭》为中心

作为一种新兴史料,墓志在历史研究中的作用日益凸显。文章通过对一方唐代墓志的解读,考证了铭文中涉及女性与本家经济关系的内容,如双方家庭及背景,交往时段与内容,并讨论墓主崔夫人推动交往的动因及其在交往中的角色。     

为审美而关注女性——论王安忆小说的女性书写

作家王安忆从1976年踏入文坛,至今已经三十多年了。在这三十几年中,她的作品题材与叙述策略几经变化,作品风格也由稚嫩逐渐走向成熟。然而对现实的关注,对女性的书写,却从未改变。她的作品承载着作家对世俗生活的悉心关怀、对人类命运的哲学性思考和对小说构筑心灵世界这个目标的不懈追求。以王安忆小说对女性的关注这个视角,来揭示作家对人生、对社会、对文学的深刻思考。     

被困的灵魂——《八月之光》中乔安娜·伯顿的双重性分析

白人的种族优越性和家庭使命的重负,使乔安娜的本能欲望遭受严重的压抑。在欲望决堤后,她虽深陷其中不能自拔,却无时无刻不在精神上忍受着煎熬。正是种族优越性和家庭使命造成的精神上的禁锢,使乔安娜的举止具有双重性并酿成了她的最后悲剧。     

孤独的声响——论孤独体验对杜拉斯创作的意义

孤独是杜拉斯永远挥之不去的一种情感体验,写作拯救杜拉斯于孤独之中。童年时冷漠的家庭生活,外人的隔离和排斥,造成杜拉斯无法逃避的孤独。她将这种孤独投射到笔下的大使夫人、劳儿·V·斯泰因、副领事等人物身上,表达孤独是人类永远无法逃离的一种情感。     

论张爱玲的女性意识

张爱玲的小说创作表现出了强烈的女性意识,在她的小说中,作家主要通过“精神(杀式)父”和“女性关怀”来凸现她的女性意识。但是,张爱玲在其小说创作中所表现出来的女性意识是狭隘的,她的“精神(杀式)父”是片面的,并且她的“女性关怀”是非终极的,因此,在张爱玲的小说创作中,作家的女性意识呈现出了其内在匮乏的形态。     

娜拉"不可能有新的出路"吗?

笔者以为娜拉走后能做一个独立自尊的人,因为:其一,娜拉有强烈的追求男女平等地位的思想、自尊自重的人格,其二,娜拉有外柔内刚的性格,有忍受辛劳、挣钱独立生活的实际能力;其三,林丹太太暗示了娜拉出走后能成功地做一个独立自尊的人;最后,妇女解放在挪威已有良好的气候和土壤,为娜拉提供了较为良好妁社会环境.     

爱的阶梯——析克里斯蒂娜·罗塞蒂诗歌主题变换

克里斯蒂娜一生孤独迷离,她弃绝人间的舒适享乐全心追求永恒的精神快乐。诗歌是她生活的真实写照:从初恋失败,父亲病逝,到中年全方位的社交活动,再到孤独的晚年隐退。她的诗歌也呈现出统一协调的三部曲:从温婉细腻的抒情诗,到内涵丰富的叙事诗,再到热烈苍凉的祈祷文。爱是诗人背后最隐秘的缘由。为寻求心灵的平静,她试图在爱中找到永恒,却一次次被爱推着向前走:从人世爱恋到社会爱心,再回归上帝。     

注定的不解之缘--王安忆与知青文学

作为中国最年幼知青的一员，王安忆与知青文学有着注定的不解之缘。王安忆本人是崛起于20世纪80年代的知青作家群中重要的一员；直接反映知青生活的作品在其早期创作中占相当的比例；近期创作中，作者又将笔触投注在知青时代的乡村生活上，以对乡村生活不同的观照角度写了一系列短篇，促进了知青文学在商业时代的发展。此外，在她其他题材的创作中，或者以插队的农村为背景，或者小说人物曾经是知青，也都脱不掉与知青生活的联系。     

如梦家园的精神歌咏——邵小英散文集《摇响那串旧风铃》印象

邵小英是近几年来活跃在江西文坛小有名气的散文作者。她以一个技艺精深的基层妇幼保健工作者的敏锐纤细眼光,捕捉隐藏在光怪陆离浮华万象的现实中潜藏的精神理想,她像一个坚强智慧的斗士,用淡远的思致空灵的笔触诗化的散文,永恒挚爱童年的宁静,永恒追求文学的灵光,吟唱着一首首成年女人的童话,为她自己,更为喜爱她散文的人找寻到了一个个抚平伤痕净化心灵的支点。     

《苏珊娜·穆迪日记》中“再生”原型的建构与象征 ——基于原型理论的分析

玛格丽特·阿特伍德的诗歌集《苏珊娜·穆迪日记》逆向采用荣格原型理论构造的“集体无意识—原型—原始意象”完美逻辑结构,回顾加拿大拓荒期间,加拿大先祖穆迪夫人摆脱身份错乱感、实现“再生”的经历,完成穆迪夫人“再生”原始意象的构建;剖析穆迪夫人“再生”原始意象的激活与穆迪夫人“再生”原型的显现过程,实现“再生”原型的建构;展现“再生”原型所象征的加拿大拓荒先祖选择回归旷野、构建加拿大独特文化的加拿大式坚守精神,促成“再生”原型背后加拿大民族集体无意识在加拿大人心中的回归。这一逻辑结构的逆向运用,使加拿大人民感受到了祖先遗传下来的强大精神指引,有利于加拿大人民重新审视自我,拾获精神遗产,构建民族身份归属。