解读传统知识法律保护的正当性——以经济学外部性理论为视角

经济学研究的核心在于如何使各种资源实现价值最大化,然而,"价值最大化"并不仅仅是经济学家们思考的问题,法学家也必须要考虑怎样的制度构建能够合理配置资源,从而在体现法的正义性、合理性的同时兼顾效益性.因此,以经济学的立场和方法去分析和论证传统知识法律保护的正当性便成为传统知识法律保护的正当性研究中不可回避的重要环节.     

论环境法的价值

法的价值问题一向是法学理论和部门法学所关注和研究的基本问题之一。作为新兴法律学科的环境法,价值问题同样引起了很多学者的注意。环境法固然具有法律价值的共性,但由于其不仅要调整人与人之间的法律关系,还要调整人与自然之间的关系,这决定了其在价值取向上必然具有自身的独特性。传统环境法学理论却忽视了环境法的这一特色,这直接导致了环境法在治理环境问题上的苍白无力。     

艺术设计审美活动中的价值判断浅析

哲学上的＂休谟问题＂对于我们思考艺术设计审美的价值判断问题具有启发作用。艺术设计审美中的价值判断是关于客体对于主体而言＂有什么意义＂的判断,而在艺术设计审美判断活动中,审美价值判断要以事实判断为基础。     

评析公法与私法划分否定说——以凯尔森的理论为代表

公法与私法划分理论是西方法律文化的重要成果,影响了人类从古至今的历史。但随着社会形势的变化以及发学理论的演进,对这种基本划分方法的争议也越来越多,主要以新分析法学派的凯尔森为代表。凯尔森根据其纯粹分析法学方法否认价值分析在法学研究中的地位,根据其规范等级效力理论否认公私法的区别,但我们不能把事实和价值割裂开,也不能忽视现实社会中国家与个人之间及个人与个人之间两类社会关系在性质上的区别,公、私法的划分正是这种社会现实的反映。     

《道德原则研究》与休谟仁爱思想

<道德原则研究>是休谟<人性论>第三卷"论道德"的改写,是休谟对道德问题论述更为成熟和稳健的伦理思想作品,其间无不渗透着仁学思想的光辉.休谟对 "仁爱"产生的根源的探讨,对"仁爱"道德价值的肯定,对"仁爱"基础上"正义"的追诉,形成了休谟独有的资产阶级仁爱思想.     

关于《法理学》学科性质的再认识

阐述了《法理学》是高校法学专业核心课程之一,在法学体系中居于十分重要的地位。但因对其学科性质认识上的误区,导致在时间安排、内容设置和教学方式等方面存在诸多问题,影响其教学效果的发挥。需要在厘清《法理学》"是"与"不是"的基础上,突出其学科特性,发挥其作为法学的一般理论、法学的方法论和法学意识形态的重要价值。     

浅析法官的价值选择问题——评影片《地下裁判团》

法官断案的实质性内容就是对法律的价值选择问题.通过对影片<地下裁判团>中的"地下裁判官"所坚守的"实体正义优先"理论进行剖析,进而对其行为的正当性与否进行了分析论证.     

经验论证的确定性问题

经验论证的确定性问题是科学确立理论的中心问题。它关系到观察事实的性质,关系到经验论证在科学确立中的地位。在这个问题上的分歧,可以在一个极端走向经验事实对于科学理论检验的一次完成论,也可以在另一个极端走向排斥经验论证的唯评价论。这一问题涉及到科学哲学的许多基本理论和概念的问题,以及对于科学哲学各个流派的评价问题。因此,研究这一问题,在科学哲学中有着极为重要的意义。     

比较法的造法功能：比较方法角度

比较法的造法功能体现在司法和立法两个方面。在司法上，比较法能通过学理或原则、立法或司法直接承认比较法等方式成为一国法源。比较法的结构方法系法学方法论上的体系方法，是有效的法律解释和法律漏洞填补手段；比较法的诠释学方法在一国实在法下虽超越了法律解释的限度，但仍可用于填补实在法漏洞；功能比较法在法律发现中是一种后果论证、是实质推理，具有特定限度。为发挥比较法的造法功能，研究者须根据研究目的、研究对象的特征、研究方法的要求，决定选取宏观/微观、内部/外部、共性/差异、概念/类型视角；明确方法的局限；以融贯性作为验证研究结论的标准。     

浅议法学学科的科学性定位

针对国内外学者关于法学科学性定位的不同意见,笔者综合分析,论述了法学兼具的"人文性"和"社科性"的双重属性,进而一分为二地从科学的定义和各类法学的性质出发比较了不同的研究对象的特征,分析了价值分析法学、规范法学以及社科法学的科学性。尔后着重从社科法学的研究对象、研究方法以及研究成果的形式等几个方面一一论证了社科法学所具有的科学性。     

美国社会患上“伊斯兰恐惧症”

正在美国电影《真实的谎言》和《紧急动员》等好莱坞反恐大片中,穆斯林通常被描绘成恐怖分子,这为美国政府在9.11后发动反恐战争提供了"正当性",但同时也影响了美国民众对穆斯林群体和伊斯兰教的认知。2015年11月巴黎恐怖袭击事件发生以来,美国社会反穆斯林的言论和仇恨犯罪急剧上升,似乎再一次印证了9.11后每次大规模恐怖袭击事件,美国穆斯林都要受到"殃及"的不争事实。     

休谟怀疑论的认识论意义

在西方哲学史上, 休谟是近代怀疑主义的主要代表, 怀疑主义是休谟哲学的一个标志。休谟的怀疑主义是建立在经验论证的基础上的。休谟的感觉经验主要是作为一个认识论的范畴, 以论证主体的认识能力的基础为出发点, 得出了怀疑这种能力的结论。本文主要就其认识论意义略作探讨。     

对休谟自由观的一种解读

休谟自由观存在一定困境 :休谟本不应该坚持的心理决定论与自由的关系无法解决 ,按休谟因果必然性原则的本意也无法解决自由问题。即使如此 ,休谟的自由观仍然蕴藏着深刻的“言外之意” ,对后来自由学说的发展产生了重大影响。     

休谟问题与穆勒问题的联系及其逻辑哲学思考

在西方逻辑史上，休谟问题是归纳逻辑中最具挑战性的基础问题。“归纳”概念最早可追溯到逻辑科学初创时期。到了近代，培根、赫舍尔、穆勒等人将其发展成一套比较完备、系统的归纳方法的理论，使之成为科学研究中观察实验，寻求因果联系，探究科学发现的强有力的逻辑工具，从而使归纳逻辑具有与演绎逻辑分庭抗礼的地位。但是，归纳逻辑在其发展过程中，受到了休谟等哲学家、逻辑学家强有力的冲击。休谟在《人类理解研究》一书中提出：任何一个归纳论证，结论都超出了前提所断定的内容，并且做出了某种预言和推测。对这种预言和推测，进一步…     

存在·时间·虚无——一种解析法律的哲学方法论

从哲学角度重新审视法律,属于历史反思的范畴。中西方哲学思维的不同进路导致了直觉与建构之间的冲突。对存在、时间、虚无的进一步认识有助于厘清思维的混乱,同时给予思维以发展的方向。唯有在形而上的正确引导下,对于法律这一实在法才能有充分的了解。既把握自然的脉动又蕴涵人类自身的生存目的,在人与物的对立之间着重关注其中的法律关系、互动和流变。以事物的存在、时间和虚无为先导的三元论,将重塑法律概念、法律关系和法律规则,并以权利的构造为例解析实在法。     

科学确立中的逻辑论证

科学假说向科学理论的转化究竟是怎么回事?它有哪些必要的环节?各个环节分别处于什么地位?这是科学方法论的一个中心问题。逻辑经验主义者将它描述为经验证实或确证,历史主义学派将它归结为价值评价,真理的连贯论者则认为它是一个逻辑连贯性的论证过程。这都是一种简单化、片面性的认识。其实,经验论证、逻辑论证、价值评价都是科学确立结构中不可或缺的内容,它们相互关联、相互促进,共同对理论提供支持。其中,经验论证无疑是科学确立的基本步骤和决定环节,逻辑论证和价值评价则各有其特殊的作用。本文仅就逻辑论证在科学确立中的地位和作用问题作一初步探讨。     

论作为社会法价值理念的关怀伦理

当代女性主义者从女性道德思维的特殊性出发,提出了与正义伦理相对应的关怀伦理。正义伦理强调个人的理性自主,处理问题有普遍化的倾向,关怀伦理则要求考虑情境的具体性和特殊性,注重人与人之间的情感、责任以及相互关怀。关怀伦理与社会法的价值理念是高度契合的,这体现在社会法的产生逻辑、立法目的、法律原则、调整方法等诸方面,也体现于传统私法规范的社会法化现象中。以关怀伦理为指引,社会法的调整对象将持续地去标准化,这也为社会法的法典化带来诸多挑战,社会法上的争议解决将社会工作化。正如社会法对传统公私二元法律体系产生的冲击一样,关怀伦理的法学应用也将改变法治的未来面貌。     

对休谟自由观的一种解读

休谟自由观存在一定困境；休谟本不应该坚持的心理决定论与自由的关系无法解决，按休谟因果必然性原则的本意也无法解决自由问题。即使如此，休谟的自由观仍然蕴藏着深刻的“言外之意”，对后来自由学说的发展产生了重大影响。     

翻译伦理研究中的几个问题

文章认为，翻译研究回归到伦理问题，实质上是强调译者的主体地位，译者的伦理价值取向。在这一前提下，文章重点厘清与翻译伦理相关的三个方面的问题即：译者的义利问题，翻译的事实与价值判断问题以及翻译规范的普遍性与特殊性问题。这三个问题相互关联，环环相扣，共同构成翻译伦理研究的基本框架。     

论司法考试与法学教育的关系

法学本科教育应以通识教育为基础,并与职业教育相结合,把法学教育单纯定位为职业教育或通识教育均不合适。如果法学教育以司法考试为指挥棒,将远离培养高素质法律人才的使命,蜕变成另一种应试教育。应科学、合理地建立起司法考试与法学教育之间相互适应、相互渗透、相互促进的良性互动关系。