新媒体语境下文艺评论的新方向与新责任

互联网时代新媒体语境下的文艺创作整体生态已经发生了迅速而复杂的变化,而当前文艺评论却存在诸多与文艺创作现实不相适应的环节。如何让新媒体与文艺评论活动共生共荣,激发文艺评论新活力,探讨新媒体语境下文艺评论的新方向和新责任,使新媒体更好地为文艺评论所用,需要一种全新的视角和方式去考量。     

文艺评论方法初探

“一般的批评。批评是科学。”(普希金:《论批评》)如果说,真实性是文艺作品的生命,那么,科学性就是文艺评论的灵魂。有文艺创作,就有对于文艺作品的议论和评价;文艺评论又反过来给创作以积极的影响。文艺史上,凡属具有时代先进水平的文艺评论,对当代和后世的创作都有着重大的影响。我国魏晋南北朝时期,曹丕的《典     

略论批评家的主体性

文艺批评中客体和主体的关系文学艺术发展的历史证明,文艺批评是随着文艺创作的产生而产生的。在原始社会,人们已经自觉或不自觉地创作出了一些作品,但那时因种种条件的限制,还没有产生文艺批评。文艺作品,作为一个客观现象,是先于文艺批评而存在的。之后,文艺创作日趋丰富、繁荣,人们出于让文艺发挥出更积极的作用以及总结创作中的经验教训等等的目的,开始对作品进行介绍、解释和评论活动。于是就产生了文艺批评。随之,也就出现了如何处理批评家与批评对象的种种复杂关系问题。马克思说:“有意识的生命活动直接把人跟动物的生活区别开来。”有了意识,人就能够以自我为中心,建立一     

达州文艺评论的地域特色初探

23年达州文艺评论发展经历了初级阶段；模仿与框定，机制创新带来文艺繁荣；守望与拓展提升达州文艺评论形象三步曲。文艺评论的地域特色鲜明，学术成果丰厚，地域特色体现在国内三个绝无仅有：1是文学创作承包责任制及人员聘用制；2是雪米莉现象；3是远古文化，红军文化，当代文化的研究成果。     

也谈文学与政治的关系

文艺与政治的关系既是文艺理论中的一个重大问题,又是文艺工作中的一个实际问题。通过学术讨论把这个问题搞清楚,对发展文艺批评,繁荣文艺创作,推动马克思主义文艺理论中一系列问题的研究和教学工作,都有十分重要的意义。     

邓小平对马克思主义文艺理论的贡献

邓小平为发展有中国特色的社会主义文艺理论做出了巨大贡献。他彻底否定了十年内乱时期提出的“文艺为工农兵服务”、“文艺为政治服务”的口号。指出:“文艺工作就是要一切从人民的利益出发,讴歌四个现代化的创业者”。他在文艺发展方向、文艺创作源泉等方面的论述,为我们繁荣社会主义文艺指出明确的方向。     

关于文艺的娱乐功能

近年来,在文艺的百花园中,有两个现象颇发人深思。一是通俗文学的崛起,使纯文学受到巨大的冲击,全国发表通俗文学的报刊已接近二百种,且发行量很大,动辄几十万,多则上百万。二是电影面临着商品化的冲击,一些功夫片、惊险片、侦破片、爱情片上座率较高,而有些真正在艺术上有创新的探索片却不叫座。看来,对文艺的娱乐功能不能不作重新估价了。我以为,正确认识并发挥文艺的娱乐功能,对于繁荣社会主义文艺创作有着重要的意义。     

悲戚而刚毅的形象——再评哈代和苔丝悲剧

文艺批评与文艺创作本身一样,不可能有一个统一的尺度.美国的文艺批评家亨利·詹姆斯说过,小说的大厦不是只有一面窗子,而有几百万窗子.每个窗子后面都有一双眼睛,每双眼睛看到的情况都不一样,这双眼睛就是作家的意识.文艺创作是多样的,文艺批评就必然要反映出这种多样性……所以,对于一部好作品的人们会有写不完的评论,说不完的话.本文拟就文艺界早就注目的哈代和苔丝的问题再谈点自己的看法.     

试论文学创作过程的逻辑起点

文章提出了创作过程逻辑起点这一理论问题，深入分析了以往我们将观察生活与情感感受视为创作过程逻辑起点的错误观点，认为文艺创作真正的逻辑起点是生命体验，而生命体验是一种物与我、虚与实、主与客、情与理等因素高度统一的心理境界。文章指出，确定文艺创作过程的逻辑起点，对于创作者把握好创作的基本精神，纠正当前创作的一些错误倾向，促进全社会文艺的繁荣具有巨大的理论价值和独到的现实意义。     

典型共性之管见

艺术典型是文艺创作和文艺批评所注目的重要问题。在文艺史上,人们对艺术典型存在着各式各样的见解。文化大革命前,我国文艺理论界也对它进行过讨论,有些问题取得了比较一致的意见,有些问题也还一直存在着分歧。近十多年来,“四人邦”在文艺理论领域中散布了许多谬论,其中艺术典型的问题就被弄得相当混乱,因此,在抓纲治国的今天,我们讨论艺术典型的问题,努力澄清被“四人邦”搞乱了的理论,对繁荣社会主义的文艺创作和开展健康的文艺批评,是很有意义的。所谓艺术典型,是指通过鲜明独特的个性,反映一定社会生活的某些本质方面的艺术形象。也就是鲜明的个性与充分的共性的统一。对于典型的个性,在以往的讨论中,人们并没有多大分歧,一般都是指人物不同的气质、兴趣,爱好、习惯、思想方式和行     

神往玉林文化高地──文化名人彭会资教授访谈录

数十年来,彭会资先生既当教授,又当作家,既搞教学、科研,又搞文艺创作、评论,博学多才,矻矻穷年,著述丰硕,成果斐然。先后主编出版了《中国文论大辞典》、《中国古典美学辞典》、《中国古代文论教程》以及长篇小说,还发表了许多优秀的有影响力的学术论文、文艺评论和文艺作品,而且致力于桂东南历史文化特别是客家文化研究,对玉林文化的内涵、特色、魅力、前景有自己独到的阐释和解读,闪现着高远开阔的学术眼光。     

试析时代精品与社会生活的关系

我们国家实行改革开放的二十年，是文学艺术蓬勃发展、兴旺发达、不断前进的二十年。二十年来，文学艺术事业发生了翻天覆地的变化。西藏和全国一样，也走过了不平凡的光辉历程，文学艺术空前繁荣，成果累累，向人民群众献上了一份满意的答卷。这些成绩的取得，一批文艺精品的产生，与广大文学艺术家深入生活，联系群众，加强艺术修养是密不可分的。我们不禁为之而感到由衷的高兴。江泽民总书记在1995年5月20日写给中国文联组织的"万里采风"活动的公开信指出："社会生活是文艺创作的唯一源泉，深入生活是繁荣文艺的重要途径。"江泽民总书记…     

毛泽东论感情与文艺创作

关于感情在文艺创作中的地位、作用与意义,是中外历代哲学家、美学家、艺术家反复探讨,时有新意,已积累了许多真知灼见的一个重要理论问题。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)与其他著作中关于这个问题的论述,远不止于对前人真知灼见的认同,而是显示出了理论上的新的深度、广度与力度。尤其具有划时代的意义的是,他通过对被视为文艺创作之核心的感情问题的各个侧面富于独创性的论述,阐明了建设与繁荣人民大众文艺的唯一正确的道路。     

文艺民俗批评的理论基础与实践应用

中外文坛 ,对文艺评价的文艺批评模式 ,是随着对文艺认识的不同而不断变化的 ,文艺民俗批评就是其中一个新的样式。人世间 ,谁也不会以纯粹质朴的眼光去看待世界。任何人 ,落地伊始 ,社群的习俗便开始塑造他的思想和行为。他看世界时 ,总会受到由此而构成的民俗思考原型的剪裁和编排。一国一民族文艺的创作和评论 ,也无法排除这一影响。人从自然界走来 ,一直处在生物和文化双重进化之中。人和异类根本的区别 ,在于人是以民俗为核心的文化存在。文艺创作不写人的这一存在 ,就难以刻画出鲜明的“这一个” ;文艺批评不剖析人的这一存在 ,也难以揭示人物深层的心灵。文艺民俗批评在后现代文艺批评中自有它独特的天地     

军队文艺发展的历史考察与启示

文章通过回顾军队文艺的发展历史,对军队文艺的荣枯兴衰做一总结,找出其中蕴含的规律性,以便军队文艺在新时期社会主义文化建设中为文化的大发展大繁荣做出贡献。     

毛泽东文艺思想的核心是文艺为广大人民群众服务

党的十一届三中全会以后,改革开放的时代潮流给我国文艺界带来了蓬勃生机。文艺理论研究冲破“左”的束缚,向新的深度和广度开拓;文艺创作空前繁荣,出现了不少受到广大读者欢迎的优秀作品,形成了我国文艺健康发展的大好局面。后来,由于众所周知的原因,致使资产阶级自由化思潮泛滥成灾,文艺界尤为严重。资产阶级自由化思潮在文艺理论界泛滥主要表现在三个方面:一是宣扬民族虚无主义,全盘否定民族文化传统,盲目吹捧西方现代派文艺思潮。一时间,萨特的存在主义、弗洛伊德主义、尼采的“超人”哲学,以及超现实主义、未来主义、达达主义、魔幻现实     

从生活出发和从观念出发的一场大论战——学习马克思、恩格斯《致拉萨尔》札记

在文艺创作和文艺理论研究上始终存在着唯物主义与唯心主义两条认识路线的激烈斗争,斗争的核心则是文艺创作是从客观生活出发还是从主观观念出发。1869年马克思、恩格斯对德国老牌机会主义分子拉萨尔关于他的剧本《济金根》的批评以及拉萨尔的答复,就是一场文艺创作是从生活出发还是从观念出发的大论战。长期以来“四人帮”唯心主义盛行,在文艺理论上,炮制了一条又一条所谓创作原则,什么“主题先行”、     

音乐创作的形象思维

一切种类的文艺创作，都要用形象思维的方法，这是文艺创作的共同规律。但是，不同种类的文艺，在运用形象思维方法时又有各自不同的特点，音乐创作的形象思维，同样有它自己的特点。     

实事求是──邓小平文艺理论的精髓

综观邓小平对我国文艺队伍的基本估计、他对我们新时期文艺方针政策时的指导和对文艺创作规律等重大理论问题的论述,贯穿邓小平文艺理论的是实事求是的精神。邓小平文艺理论是马克思主义理论的原理和新时期社会主义中国的社会和文艺的实际相结合的产物,是实事求是的产物。     

论民俗风情在文艺作品中的多重价值显现

民俗风情对文艺创作有着根本性的制约作用，文艺民俗学因之而成为文艺研究的一个重要领域。作为一种广泛存在的社会现象，“民俗”在民间创造和传承过程中具有集体性、传承性、神秘感及地域时代差异。民俗与文艺的结合与互动，缘于人类把握世界和表达自我的共同需要，是一种植根于民族文化深层的普遍性文艺现象。民俗从内容描写上的渗入与补充、形式构成上的影响与借鉴两个方面对文艺创作产生影响，体现出自身的多重艺术价值。强化文艺的民俗倾向，是民族文学走向世界的一个有效途径。