关于儒学宗教性问题研究的梳理和反思

多年来,有一普遍流行的看法,认为以儒学为主要内容的中国文化注意人与人间之伦理道德,而不重人对神的宗教信仰,如西方的黑格尔、中国的梁漱溟等人。因此儒学的宗教性问题一直是近现代中国儒学研究中的一个热点问题。本文试图对以往儒学宗教性研究中的一些核心观点进行梳理,考查诸位学者对儒学宗教性研究的不同纬度,以了解儒学究竟有哪些宗教...     

志愿服务的思想渊源

志愿服务的精神和理念则早已存在并发挥着积极作用。在西方,志愿服务思想直接导源于宗教性的慈善服务。在中国传统文化中,"仁爱"、"济世"的思想有着深厚的根基,其中就蕴涵着丰富的志愿服务伦理思想。     

历数明星拍戏之最

提到明星拍戏,恐怕很多人首先想到的便是六位到八位数不等的天价片酬,然后就是扮"情圣"、演"皇帝"、做"大侠"的潇洒。其实,这只是他们的风光一面,如果你在拍戏现场看到他们跳粪坑的惨、受重伤的险、化丑妆的苦,恐怕就会觉得原来丰厚的片酬并不是好拿的。但另一方面,有些明星在拍戏时既舒舒服服,又捡了大便宜,也是不争的事实。     

三大难题与全民阅读

正我们心底似乎一直有三大难题纠结着。一是"李约瑟之谜",英国学者李约瑟1930年研究中国科技史时发问:"尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献,但为什么科学和工业革命没有在近代中国发生?"二是"诺奖之痛",渴望中国的科技、文化与世界形成良性对接的国人一直被诺奖情结困扰。为什么诺贝尔奖总是中国大陆无缘?虽然莫言获诺贝尔文学奖是零的突破,但这种困扰依然没能减轻。三是"钱学森之问",2005     

宠物通灵

尽管"通灵"一说至今没有确凿的科学理论依据,但是很多神乎其神的传说以及无法用科学解释的现象让人们很难相信"通灵"只是子虚乌有的无稽之谈。英国著名生物学者、作家鲁珀特·谢德瑞克在《狗狗知道你要回家·探索不可思议的动物感知能力》一书中,记述了很多令人不解的动物行为。     

探究湖南地方戏曲——湖南花鼓戏

湖南,地处中国中南部,因地处洞庭湖之南而得此名,与洞庭湖之北的"鱼米之乡"—湖北隔湖相望。湖南因著名的湘江、浏阳河和蒸水河的存在,而又得名"三湘"。在历史发展的长河中,三湘儿女不仅创造了丰富的物质财富,也创造了丰富的艺术文化财富。花鼓戏只是湖南众多地方戏曲的一个品种,深受广大人民群众的喜爱。湖南花鼓戏与湖北、四川、江西等地的花鼓戏有很多的相似点,但也有自己的独特之处。     

差1℃水就不沸腾

<正>稍微有点常识的人都不会否认这样一个事实:当水温升到99℃时,还不是开水;再升高1℃,水就会沸腾。这就是沸腾效应。也许你认为这只是一个简单的小常识,几乎不值一提。但是在很多人的人生经历中,也许这1℃之差,可以让你步入天堂,也可以让你落入地狱。它对我们的人生设计与经营提出了一个忠告:只差一点点,往往是导致最大差别的关键。     

谈谈思想品德课中“情感化”教学的几点建议

人所共知,中学政治教学这门课程的内容显得枯燥乏味、抽象,这是不可否认的事实。初中思想品德课显得尤为如此。因初中学生正是处于一个"小大人"的特殊的年龄时期,他们的生理和心理正逐渐趋向成熟,但在日常的学习及生活中又显得那么的幼稚,如果思品教师在课堂教学中死抱着"本本主义",强调只是一味的知识性内容的传授,而忽略了"情感化"的教学。     

论保险合同中投保人的告知义务

投保人的告知义务在保险法上扮演着一个重要的角色,它的合理构建保证了保险业的健康发展。我国已极大地完善了保险立法,但对告知义务的规定仍旧粗陋,导致保险合同纠纷不断。只有进一步明确现有的规定,才能更好实现理论与实践的衔接。告知义务是一项法定义务、先合同义务和间接义务,告知义务人以投保人为限,但不能否定投保方其他成员的告知行为,告知内容为"重要事实",认定"重要事实"形式上要以书面询问方式为标准,实质上要以"谨慎保险人"和"决定性影响"为标准。     

人是动物,又是人

(一)说人是一种动物,这是事实.人在构造上是哺乳类中的一种,生活上的许多方面都得服从生物学规律.但如果把人简单地看做只是一种动物,这就不妥了."只是"的提法与事实也不符合.另一极端论点是主张人是超出自然界的一种生物,完全不服从生物学规律.这个论点过去曾在苏联流行一时,认为这是马克思     

单轴压力下岩石破裂时声发射和电磁辐射之频谱关系研究

在岩石破裂的同时,伴随产生发射和自由传插的电磁辐射。在这两方面近年来很多学者进行了研究,得到了一些有益的结果。但以往的研究者只是采用不同频段的接收器(     

对哥德巴赫猜想（1＋1）的验证研究——每个不小于6的偶数都可表示为两个奇素数之和

哥德巴赫猜想（1＋1）从提出到现在很多人都尝试去证明,但仔细一推敲,都只是在事实数据的基础上的一种推测,对事实的一种肯定。而在数学上要想得到证明,必须有严格的理论根据,即不能只通过验证、推断、计算的方式来证明其是否成立。本文在对哥德巴赫猜想（1＋1）进行分析基础上对其进行了验证,从而得出结论成立。     

“后危机时代”中国经济发展新布局——培育和发展战略性新兴产业

<正>"后危机时代"之机对于我们,百年一遇的国际金融危机是挑战,也是机遇,这几乎已经成为人所共知的事实。然而其所以然"机遇"所在,却未必有几人能娓娓道来。有学者在分析国际金融危机的原因时认为,金融危机之所以在这个时间点上爆发,就是因为IT革命引起的新的经济增长     

动物界为啥雄性比雌性主动?

<正>乍看这一标题,你可能会觉得这只是一个“习惯性”的问题,雄性主动点追求本来就是天经地义的事儿呀。然而,这样一个简单的问题里面也是有很多科学道理的。为了流传必须斗争首先我们得了解一件事实,动物     

谈《红字》宗教意识压抑下的人性之光

美国著名作家霍桑的《红字》以一个犯罪—赎罪—得救的宗教性故事,向世人昭示了上帝的宽容与慈悲以及惩恶扬善的力量,但我们从三位主要人物所走过的赎罪道路中可以清楚地看到,人性的善恶是如何鲜明地在他们身上各自不同的表现出来,正是这种在宗教意识压抑下所迸发出的人性之光,体现了近代西方文学中的主导意识。     

浅谈如何在教学工作中加强创新人才的培养

二十世纪二十年代,著名教育家陶行知从"生活教育"的目的出发,提出了"处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人"的创新教育主张,提出来了引导人去做,引导人去想,引导人产生新价值的创新教育实施方法。目前,创新教育在我国还只是处于起始阶段,很多     

夜宵,胃癌祸首?

正"夜间太晚进食往往被认为会"伤胃"甚至引发胃癌。事实真的如此吗?"很多人认为,太晚进食会增加患胃癌的风险。因为经常在夜间进餐会使胃黏膜得不到及时修复,长此以往,就有可能会引发胃癌。但事实真的如此吗?胃黏膜在夜晚修复?流言中提到,夜晚是胃黏膜细     

清末民初"废庙兴学"的历史人类学考察

清末民初,伴随着中国文化及乡村教育现代化的步伐,中国乡村社会曾兴起一股"废庙兴学"之风。其最初只是一种有知之士个人在民间的自发行为;清末新政将其作为教育改革的重要内容,在全国广泛推行(实际上只是部分地区执行);民国初年,"废庙兴学"进入了一个高潮期,对推进乡村教育发挥了一定作用,但遇到了宗教文化和乡村传统势力等重重阻力。"废庙兴学"是一个多面体,它既有促进国民教育、提高民众教育程度的积极作用,又扩大了我国民间宗教文化自身的影响,加强了宗教文化的发展与壮大;也可能成为激化民众社会矛盾、危害国民教育的有效实施,其消极影响不可低估。     

底层:另一个巴西

一年多以来,我在《世界博览》上写了很多我在巴西生活的“个人奇遇”,很多读者觉得我笔下的巴西可能神奇、有趣得离谱了。事实上,那些有趣的遭遇只是我经历过的其中一个巴西,还有另一个巴西——底层的巴西,快乐但却无望的穷人的巴西。我虽没有深入其间,但在巴西这样一个贫富分化异常剧烈的国家,即使是在巴西利亚这种极度中产阶级的城市里,还是能够和底层的巴西不期而遇。需要说明的是,电影《上帝之城》的影响导致很多人标签化地以为这“另一个巴西”专指规模惊人的贫民窟,其实,底层的巴西无处不在,贫民窟只是一个极端的形态。对震撼人心的贫民窟,我在以前有关上帝之城的文章里已有叙述,这里不再赘述,仅献出我与巴西利亚贫民社会的一星半点的接触或者观望,供诸君反思我国之改革开放可能面对的“拉美化”问题。     

科研机构一年"白养"多少人?

每当我们自豪地宣称,北京的科研实力全国第一的时候,这个不争的事实背后也潜藏着一条暗沟,每年近千亿元的科研经费,养活着京城上千家科研机构几十万学者,虽然其产出效应无法被准确量化,但其效能之低也足以让学者们汗颜。 "我国近一半的科研机构,一年中竟然没有在国际上发表一篇论文。"--有关部门最:近的一项调查令人吃惊。而日前由全国科技进步统计监测课题组完成的《2003全国及地区科技进步统计监测》结果显示:2002年度全国科技活动经费支出总额2671.5亿元,比上年增长15.5%,其中科研经费支出1287.6亿元,比上年增长了23.5％。 监测结果清晰地表明,国家投入的科研经费呈逐年递增趋势,但与之相对应的诸科研机构的产出比例却是如此之低。我国创造单位GDP所需的科研人员是日本的3.68倍,是美国的4.48倍。以对GDP的贡献来衡量,4-5个中国科研人员才能顶一个美国科研人员。