浅论经济法研究中的哲学问题

一、哲学与法学的关系在探讨哲学与经济法的关系时,很有必要先对哲学与科学之关系,以及哲学与法学之关系做一简要概括,以便能更系统的研究哲学与经济法的关系。按照西方哲学的说法,最初的哲学由宗教分化而出,而其后科学又从哲学分化而出,所谓的科学既是对哲学的具体化。哲学探索未知的领域,其探讨的乃是人世间最根本、最重要的问题,而且是暂时还无法为人类所完全认知的问题,而科学则是哲学的后续,是对哲学所确定下来之问题的具体化,换言之,哲学在于提出问题,科学在于解决问题,哲学探索工作完成之后续,即为科学研究之开始。哲学乃世界观和方…     

怀疑·平权·多元——关于发展马克思主义哲学的思考

马克思主义哲学是科学。这是每一个人都承认的,但是并非每一个人都能充分理解这句话的深刻内涵。这里,首先要注意的是,科学是与宗教和法律截然不同的:法律是使人服从的,宗教是供人膜拜的,而科学则是让人研究、批评、发展、运用的。马克思主义哲学作为科学,理所当然地具有科学所共有的精神气质或规范结构,即怀疑性、公正性、宽容性等等。但是,传统的思维定规却自觉或不自觉地否认马克思主义哲学所具有的科学的共性,把马克思主义哲学视为供人顶礼膜拜的宗教教义和使人绝对服从的法律条文。这乍看     

以实践思维看哲学与科学的关系

哲学与科学的关系是当今哲学的一个重要问题。以实践思维方式来看，哲学与科学都是人类实践的方式和成果，是人类理性对世界的创造。哲学和科学创造都要以其他的实践方式为基础。哲学和科学在内容、形式和功能等方面有许多异同，异同的原因在于它们的实践基础。哲学和科学的关系还表现在两者之间的相互作用。     

论宗教存在的必然性

宗教和科学是与人类社会共存的一对矛盾。宗教追求的是人类最善、最美的精神极限的产物，科学是人类追求最高最真物质享受的产物，所以科学与宗教是人类“领梧并获得无限的主观本能”。宗教可以使人类收敛恶的本性，可以在很大程度上缓解、平衡社会的不平等和冲突。因此，只要人类有物质和精神方面的追求，宗教的存在与科学一样就是一种必然。     

夏宗经副教授的《科学思想与宗教精神》即将出版

物理系夏宗经副教授所著《科学思想与宗教精神》一书是国内第一部从潜科学角度系统论述科学与宗教关系的专著。这是中国管理科学研究院潜科学研究所下达给作者的一个课题。该书由“关于科学与宗教的思考;神话:科学的原型;古希腊人的神与科学的理性主义;基督教与近代科学的诞生;道教神仙信仰的潜科学价值;佛教哲学与现代     

人道与神道——中西哲学宗教观之比较

哲学脱胎于宗教的方式不同，其对宗教的态度亦不同。中国哲学自其产生之日起，就基本上剪断了与宗教神学的联系，使中国哲学的发展充满了无神论的色彩。不同的是，西方哲学自其诞生之日起，便与宗教有着千丝万缕的联系。尽管成熟的哲学脱离了超然的宗教，但作为宗教的核心概念——上帝或神，却犹如一条神秘的光环伴随着哲学的全大历程，映射出哲学的时代主题。因此，重人道和重神道就成为中西哲学在对待宗教上区别的重要标志。     

冯友兰的“以哲学代宗教”说及其现实意义

冯友兰认为,“以哲学代宗教”在理论上不仅是可行的,而且是必要的。哲学与宗教目的和作用的共同性决定了以哲学代替宗教的可行性,哲学比宗教立意更高远、形式更合理,其决定了以哲学代宗教的必要性。冯友兰的“以哲学代宗教”说并非没有普遍性意义和社会基础,这一观点体现了他对人类精神生活的重视,同时,对于今天的社会文化建设中如何对待中国传统文化以及如何看待人们的宗教欲求,仍然具有积极的启发意义。     

浅析基督教在日本传播引起的文明冲突

基督教在日本的传播经历了一个非常坎坷曲折的历史过程。一种异质宗教的传入,必然与既有的宗教产生碰撞,基督教在日本主要是和神道教、佛教和儒教产生冲突,同时包括了布教携带的西方文化与东方文化的冲突,斗争形式主要是通过宗教思想的冲突展开。     

现代社会科学与宗教关系述论

中世纪对上帝和神灵的信奉与膜拜，是人类所向往和追求的最高境界。进入近代，传统宗教衰微，一个最为重要的原因是科学的发展对宗教的消解。俄国与美国都是当今科技高度发达的国家，但是，它们的宗教信仰仍然存在，这说明在现代社会，科学与宗教并非绝对对立而不能相容。我们要全球性的呼吁科学与人文和谐发展，而且这个“人文”中应该包括宗教。     

以科学论道德

<正>奴役别人、折磨别人、抢劫别人的财物、歧视别人的出身,这些为什么是错的?这些当然是错的,没人争议。问题是,它们为什么是错的?要回答这个问题,大多数人会诉诸宗教(因为上帝说它们是错的),或是哲学(因为关于权利的理论认为它们是错的),要不就是政治学(因为社会契约这么说的)。2015年1月,     

论加强高校马克思主义宗教观教育

论述了高校进行马克思主义宗教观教育的重要性:马克思主义宗教观是马克思主义理论的重要组成部分,是对当代大学生"信仰"引领的需要,有利于大学生深刻认识宗教的本质及作用。阐述了高校马克思主义宗教观教育的内涵:认识马克思主义宗教观一脉相承的理论体系,引导大学生认识宗教的起源、本质及作用,了解我国关于宗教问题的基本政策与基本方针。认为高校马克思主义宗教观教育的方法与路径是:开设"宗教学"等相关课程,引导大学生树立"科学无神论"的世界观,全面提升大学生的科学文化素养。     

世界宗教发展趋势中的中国宗教

在全球化的过程中，世界宗教发展呈多元化、世俗化趋势，宗教冲突明显增多。这种趋势对中国的宗教也产生了重要的影响。     

新中国成立以来我国宗教工作的历史经验及其现实意义

新中国成立以来,中国共产党的四代中央领导集体都高度重视宗教工作,把马克思主义的宗教理论与中国宗教的具体实际相结合,提出了一系列认识和处理宗教问题的观点、方针和政策。经过六十年来的实践,党在处理宗教问题上积累了丰富的经验。实践证明,我们党处理宗教问题的基本方针政策是正确的。总结这些经验,就是为了更好地发挥宗教在构建社会主义和谐社会中的积极作用。     

推进我国宗教自由法制化建设进程之探讨

宗教自由是每个公民的权利,我国宪法法律保护公民宗教信仰自由和宗教活动自由.但随着社会的发展,宗教法律体系的不合理不完善、宗教事务管理的模式不合理、宗教司法救济的不彻底等问题和矛盾日益突出,严重妨碍了公民的宗教自由权利的行使.文章通过探讨在我国公民宗教自由的现状和宗教自由保护的困境,为保障公民的宗教自由提出法制建议.     

论贫富分化与公正失衡的相关性

当前,我国社会屡屡出现贫富问题的争论,贫富差距、社会公正问题作为2006年两会的聚集点而备受关注。探究贫富分化与公正失衡两种现象之间的内在关联性具有重要的理论和现实意义。贫富分化与公正失衡互为因果、互相影响,同时又会对社会冲突产生不同影响,其中贫富悬殊是前提,公正失衡是关键。所以,在构建和谐社会的伟大实践中,必须双管齐下,协调解决。     

对宗教与迷信存在的哲学思考

作为一种历史文化现象的宗教,即使在科学技术飞速发展的今天也获得了一定的拓展空间,这就不能不引起人们的广泛关注。本文从宗教的历史发展过程入手,对宗教与迷信存在的认识论根源及其存在的社会文化基础加以了分析,并就我国政府对待宗教和迷信的鲜明态度,提出了我们对待宗教与迷信的四种方法。     

从生命伦理学视域理解科技伦理原则

 《关于加强科技伦理治理的意见》 明确了当代中国科技发展必须遵循的 5项科技伦理原则——增进人类福祉、 尊重生命权利、 坚持公平公正、 合理控制风险以及保持公开透明， 如何理解这 5项科技伦理原则是科技伦理治理机制建设和相关规范、 政策及方针指南制定的关键环节。以生命伦理理论和现实问题为例探讨这 5项科技伦理原则， 为它们的贯彻落实提供一种思维方式和路径， 目的在于阐释科技创新和实践活动中的伦理冲突， 以及如何运用这些原则协调这些冲突， 应对不同的伦理困境和挑战。     

论佤族原始宗教的历史作用

佤族原始宗教是佤族幼年时期自然崇拜的产物,它对佤族先民战胜自然灾害、维护社会秩序、传承科学文化、保护生态环境起过重大作用。认真研究佤族的原始宗教,取其精华去其糟粕,方能在有效保护佤族原始宗教信仰的基础上推动佤族人民的现代化进程。     

“琼斯镇”悲剧发生的社会原因

"人民圣殿教"是由美国人吉姆·琼斯在20世纪中期创建的一个邪教组织,他利用民众的宗教热情从事不法活动,最终以"琼斯镇"悲剧收场。着重从20世纪的社会历史背景出发来探讨"琼斯镇"悲剧发生的原因。主要通过对美国的种族问题、美国的选举制度、20世纪资本主义与社会主义两种社会制度在世界范围的较量等几个方面加以论述。     

从宗教与信仰视角解读中美基本价值观

基本价值观是一个文化群体在其发展过程中，由于受历史、宗教、科学等多方面因素的影响而形成的对于人性、自然、时间以及人与人关系的总的看法。文章主要从宗教与信仰的角度出发，试比较中美基本价值观的差异。