南朝皇室与士族在文学地位上的互动

南朝皇室与士族在文学地位上有一个互动关系，即皇室文化素养不断提高，文学地位逐渐上升，士族文学地位逐渐下降。这种互动关系形成的原因便是庶族皇室对士族文化的认同和重视，从而导致了南朝社会普遍的爱文风气。     

“虚拟镜像中的真实”—网路人际互动者的自我呈现

一、网路时代的人际互动结构 据CNNIC(中国互联网络信息中心)最新统计资料报告显示,截止2000年12月31日,我国上网用户约达2250万青年,上网计算机约892万台,Internet的实现与扩展给人类带来了全新的交往方式与交往结构,网路人际互动日益成为大众时代的时尚迷狂。网路人际交往不仅打破了人类以往受制于社会阶级、阶层、国度和地理区域的人际互动结构,而且电对传统的社会信息交流方式、社会群体结构和人的社会互动模式进行着解构和整合。应该说,网路情境交往适应了人类精神需求积极灵     

镜像抑制混频器中镜像回收效应的分析

木文在[1]的基础上对复杂的镜像抑制混频器电路进行了定量分析,证明了实现镜像回收的必要条件和充分条件,计算了从镜像回收中所能得到的收益.     

文学史写作与文学史观的互动共生

在时间的流光中，文学史的影子越拉越长，文学史观念在变，文学史叙述随之而变；从进化论到革命论到启蒙论再到现代性，文学史观一直在非此即彼、解构建构的二元思维中腾挪闪跃，文学史面孔如同川剧中的变脸，变化万端，抽取、扭曲、遮蔽现象在所难免。当下，经历过一段时期的疯狂生长之后，文学史写作步入到一个常态的缓慢生长期。摒弃过去的同一性知识结构，在多元的差异化言说中，文学史叙述不断开辟新的话语范式，与创作形成良性互动。     

西南边疆少数民族文学与后现代文化的差异

作为非主流的边缘化文学存在,西南边疆少数民族文学与后现代主义文化在主体观念、叙事方式和接受空间等方面有着巨大的差异,这影响着它在新的时代环境中融入中华文化整体格局又保持自己文化特点的基本方式。认识这种差异,对探讨西南边疆少数民族文学创作规律,繁荣中华多民族文化具有重要意义。     

电偶极子与介质球系统的镜像电荷

将镜像法用于介质中的静电问题,讨论了电偶极子和介质球系统的镜像电荷分布,得出用电像系描述电势的严格表达式,并与电偶极子和导体球系统的镜像电荷分布进行了比较。     

比较文化视野下的文学生态与文学教育

中国高等教育已经从精英教育转到了大众教育的时代，文学教育作为人文学科通识教育之基础，必然需要对其知识系统和功能价值进行新的认定。文章对“文学”的概念进行反思，运用比较文化视野来观照文化的多样性，也呈现出多样性表述对文学生态的形成发展与互动共生所具有的积极作用。这也引出与之相关当代社会文学生态的诸多话题，甚至为一些学科之间的交流与打通提供新思维和新理念。     

从历史与作品的互动谈英国文学的教与学

由于历史跨度大,政治、宗教、经济、文化和社会变迁等复杂因素深深影响了英国文学的发展,也给英国文学的教学带来较大的困难。本文所探讨的重点是在英国文学的教与学中如何将历史与作品有机结合,使二者互相映照,以便更加有效地实现英国文学的教学目标。     

浅议音乐课堂的互动教学

在音乐课堂教学活动中,教师作为教学的组织者和引导者,在课堂教学中实施＂互动式＂教学显得尤为重要。本文主要论述了互动式教学在音乐学科中的实践研究,具体从激发互动、加强师生间的有效互动、加强学生之间的有效互动等方面进行了阐述。     

关于静电场中镜像法的一些讨论

强调了镜像法在学习静电场唯一性定理中的重要作用,证明了导体拐角与点电荷镜像数量的关系,并就源电荷与镜像电荷的电量关系进行了讨论.     

跨文化语境下地方文化研究的转型镜像

在跨文化语境下,重新审视地方文化在历史转型期的转型研究,在更广泛和宽容的层面上,建立一种人类性的思维桥梁与文化空间,突破以往狭隘的"小文化"的价值尺度与观念,实现多元多样的文化共享与理论创新。其转型镜像为文化语境转型、理论观念转型、批评方法转型、理论话语转型、研究价值追寻转型等。这既可以显示当前地方文化研究以跨文化视野重构的必然趋势,也可以得出转型是地方文化研究、学术发展的现实选择。     

文学鉴赏再创造问题浅议

文学作品存在着的价值只是潜在的价值，只有当它和审美主体发生关系后，满足读者重要时，它的审美价值才会实现。所以文学作品需要读者再创造，读者也能够再创造。     

传统文化与乡村旅游的互动研究

本文从传统文化与乡村旅游相互影响的角度出发,介绍了乡村旅游产品蕴涵深厚的传统文化和传统文化与乡村旅游的紧密联系,分析了乡村旅游发展中许多旅游开发常常忽视传统文化的内涵和价值等传统文化与乡村旅游的恶性互动状况,并在此基础上对采取加强乡村居民参与,乡村传统文化的展现要具有根基和生命力,实行乡村连片开发等措施来实现传统文化与乡村旅游的良性互动进行了探讨。     

论黎汝谦《夷牢溪庐文钞》的儒学思想——兼论近代儒学与文学之互动

黎汝谦《夷牢溪庐文钞》是近代中国社会政治、历史、文化与文学等的集中反映,其中蕴含丰富的儒学思想,主要体现在:其一,以仁、义、孝、敬以及乐善好施等道德标准去品评人物,特别是据《诗经》等儒家典籍去品评贞女节妇,而且,还以儒学标准品评外国士人.其二,主张以儒家思想修身、治学和为文.儒学成为黎汝谦生活行动指南,包括文学创作.其三,以儒家思想品评诗歌,尤其是据《诗经》评诗,并且以儒学标准品评朝鲜、日本诗人创作.《夷牢溪庐文钞》体现的不仅是黎汝谦个人文学创作的儒学化色彩,而且反映了近代中国儒学与文学之间的密切互动关系,更在一定程度上涉及到了对近代东方诸国儒学的发展以及儒学与文学关系的审视.     

图书馆文化与校园文化的互动发展

介绍了图书馆文化与校园文化的内涵以及图书馆文化与校园文化的关系,指出图书馆可以通过文献保障、环境建设、馆员素质、用户教育、社团活动等途径促进图书馆文化与校园文化的互动发展。     

雅克·拉康的镜像理论

20世纪末期西方思想理论界颇有震撼力的一位思想家,是法国著名精神分析学家和结构主义学家雅克.拉康,他倡导重新探究弗洛伊德,弗洛伊德的精神分析因此成为拉康的语言分析。拉康认为,自我的建构离不开自身也离不开自我的对应物,即来自于镜中自我的影像;自我通过与这个影像的认同而实现。镜像阶段是一个自欺的瞬间,是一个由虚幻影像引起的迷恋过程,是想像性思维方式的起点。自我并不是自己的主宰,人们苦苦寻找自我,而当找到它时,它却外在于我们,总是作为一个他者而存在,被自身无法掌控的外部力量所决定,永久地被限定在与自己异化的境地。镜像阶段的想像性认同与人类知识同构,具有相似性。最后,笛卡儿式的主体不再能够自由地决定自己的生活,相反,该主体要受制于主体无法控制的外部力量。     

十七年文学时期红色文学与战争文化心态

十七年文学时期中的"红色文学"作为一种独特的文学样式,它与战争文化心态有着紧密的联系,考察它们之间的关系并分析其产生原因,将有利于对特定时期文学形态的深入探讨。     

文学地理与文化深描

围绕文学创作与地理环境、地方文学与地方性知识、文学写作与深描等相互关系以及方言写作、写作视角等内容进行了深入交流与探讨。东西认为,文学不能独立于文化之外,地方性是写作的胎记,地方性塑造了作家的特质,但地方性会随着作家的成长和视野的开阔慢慢地放大,有的写作是挣脱地方性的,是在寻找人类的共性。     

宗教文化与俄罗斯文学

俄罗斯是个笃信宗教的国家，拥有深厚的宗教传统，俄罗斯的宗教文化丰富了俄罗斯文学的内容，本文从宗教与文学的关系，宗教对俄罗斯文学的影响两个方面阐述了宗教在俄罗斯文学中的重要作用。     

诗学镜像与古都遗风——汉地西域诗的文化钩沉之一

汉魏六朝已有汉地西域诗,隋代数量增加.唐代朝域扩展,中原与边域和周边通商增多,西域都护府都督府与"入幕制度"使诸多官僚将帅文人邀功西域,边地生活和战事成为唐诗的重要内容.边塞西域诗多描写赴边将士之悲壮、离别、思乡与戍边战事之雄浑并形成流派;汉地西域诗涉略边域风貌、风物、技艺、信仰等,尤其于元明都城.清代西域诗亦多戍屯和风情类,较唐代之内容与数量愈多.其风土风习勾连西域文化蕴涵与源流.诗词、绘塑是文化认知的浓缩、透视与情感抒怀,民俗、信仰、艺术、竞技是社会历史文化的要素、载体、镜像.笔者以汉地诗钩沉佐证西域文化于汉地的传入、留存、衍生,所涉汉地西域诗,略汉代及清季,重现古代至晚近尤其中古中国社会之西域文化事象.如走索(走绳、绳技)、杆技("都卢"、缘杆、寻橦),西域音乐(曲式、乐器、乐舞),马球(击鞠、打毬),马术(仪仗立马、蹀马之戏、走马走车),张灯风俗;狮子狮舞(模拟狮舞、舞狮),西域佛教(贝页经、佛赞、译师、佛寺),西派摔跤,葡萄与葡萄酒等,且考其内陆欧亚或大西域(及近东)渊源.这些文化元素,成为现今汉文化的重要组成.它亦启示,承载文化的除文字包括诗以外,尚有技艺竞技、信仰习俗及其家传族传、壁画雕筑塑像诸记录方式;追寻中华文化不可或缺的西域部分,不应忽略文献正史外的美学载体与民间成分.