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BTEC思维与项目驱动式教学模式在本质上是高度吻合的。BTEC思维对于《营销策划》课程项目驱动式教学模式具有启发意义。在分析BTEC思维的基本特点及其与项目驱动式教学关联的基础上,提出了BTEC思维下的《营销策划》课程项目驱动式教学的"一三四"模式。 相似文献
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《科学课课程标准》明确指出:"科学探究不能只停留在形式上,在关注学生的动手同时,更要关注学生的思维发展."著名教育学家斯腾伯格有句名言:"我们坚信:教育的最主要的目标是引导学生的思维."如何加强小学科学探究教学训练学生思维能力呢?笔者认为:于无疑处巧设悬念,让学生思维"活"起来;于平缓处妙置障碍,让学生思维"趣"起来;于常式处善用迁移,让学生思维"变"起来;于停滞处挑起冲突,让学生思维"动"起来;于通达处促发体验,让学生思维"乐"起来. 相似文献
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《大庆师范学院学报》2016,(4):57-60
在中西文论"会通"这条道路上,出现了中国文论失语的现象,面对西方哲学和文论思想的冲击,表面上失去的是"话语权",实际上失去的是我们民族独有的思维方式。就中西文论具有代表性的著作《文心雕龙》与《诗学》为主要研究对象,通过对两部著作不同的思维方式进行比较,以期为中西文论的"会通"道路提出一些警醒。 相似文献
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TANG Guo-jun 《广西民族大学学报》2008,(3)
《新语》是帝制时代到来后的第一部中国传统政治学著作,是"封建"时代向"帝制"时代政治学过渡期间的代表性政治理论体系。《新语》的历史思维、整体性思维、观象思维、经学思维模式,成为其后贾谊、董仲舒等汉代政治理论家建构政治理论体系的基本路径。 相似文献
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余新河 《渤海大学学报(自然科学版)》2015,(2):188-192
长期以来,数学家都知道素数的分布是非常复杂的,正如举世公认的最伟大的数学家欧拉坦言,他之所以未能证明哥德巴赫猜想,是因为素数没有规律.本人在1993年公布的"余新河数学题"和1998年在中国科学技术文库发表的"哥德巴赫猜想"的新尝试的基础上提出素数的规律. 相似文献
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<正>我在美国工作22年后回国,除了已经强调的归属感外,也因为对中国的远景有信心。但对近期,我和很多人一样有诸多担忧。作为科学研究者,我担心中国科学的基础不够坚实。科学需要全体人民都来关心1978年初,我上大学前不久,以郭沫若名义撰写的《科学的春天》、徐迟采写的报告文学《哥德巴赫猜想》先后发表,激励了一代中国人投身科学。30年后时过境迁,从海外回来感受到国家的巨大进步,也感 相似文献
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《道德经》亦称《老子》,是最早的道家经典。全书通篇论述都具有丰富的辨证思维韵意,它包括"有无相生"、"反者,道之动"的朴素辨证思维,"正言若反"、"柔弱胜刚强"的辨证思维方法,是中国最早的思辩哲学。 相似文献
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对已经发表的《哥德巴赫猜想的证明》一文的正确性以及证明进展作了几点说明。进一步澄清命题的等价性以及证明本身的合理性。 相似文献
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哥德巴赫猜想等数学问题长期无法加以解决,其原因何在?问题到底出在哪里呢?权威结论:"要想解决哥德巴赫猜想,必须创造出更为高级的方法,采用更为先进的工具,否则就根本无法解决(现有的方法和工具均不够高级和先进)"。那么,这一结论对吗?本人认为,这一结论是错误的。 相似文献
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鲁迅《文化偏至论》一文中的"偏至"内涵不尽同于"偏激""偏颇";它指的是历史发展的一种形式,它是鲁迅的一种历史文化观;是鲁迅人的价值观、美学观、思维方式的世界观基础。 相似文献
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《延安大学学报(自然科学版)》2015,(2)
在《国家中长期教育改革和发展规划纲要》提出的人才培养体制改革中,突出了创新意识、创新精神,其重点是培养学生的创新思维。创新思维是创新的基础,是具有创新意识、创新精神和创新活动的源泉。本文分别从教师的"教"和学生的"学"两方面阐述了如何培养学生的创新思维。 相似文献
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美国乔治·梅森大学教育学教授拜尔在《卡潘》杂志1984年3月号和4月号上,分别发表了两篇论文——《改进思维技能:问题的界说》、《改进思维技能:可行的方法》,较为全面地阐述了阻碍有效的思维技能教学的五大问题及其对策。其论文批评切中时弊,论点有根有据,建议切实可行。本译文系这组论文的缩编。 相似文献
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《南阳理工学院学报》2017,(3):11-15
在一定意义上,卢卡奇的《历史与阶级意识》是在方法论维度上着力研究马克思主义之正统所在。卢卡奇以研究马克思的历史唯物论为理论基础,努力建构社会历史总体性辩证法。卢卡奇社会历史总体性辩证法彰显了"历史性"与"总体性"相统一的总体性思维之特色、史与论相结合的特色和现代性批判的特色,使其成为西方马克思主义研究方法的特色所在。 相似文献
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《孝经》作为传统孝道的经典,其孝道思想蕴含着丰富的伦理精神,在历史上深刻地影响着中国人的道德思维和行为实践,无疑也是当前重建孝道的重要理论资源。《孝经》的孝道思想主要由孝道理论依据、孝道宗旨、孝道规范等三大方面构成。关于孝道的理论依据,《孝经》不仅论证了孝道是一切道德的根本,是天经地义的人伦规范,而且还从人性的方面对孝道根据进行了论证;关于孝道宗旨,"孝治天下"是《孝经》孝道思想的宗旨,是贯穿全书的核心思想,而以孝治国的政治主张是以孝道教化为基础的,并且提出以刑罚来维护孝道的推行,从而真正达到"孝治天下"的目的;《孝经》的孝道规范,分为"事亲"的基本规范与"事君"、"立身"的泛化规范。 相似文献
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《无锡职业技术学院学报》2017,(1):84-87
《看不见的人》的研究成果中,虽然对黑人文化语境下黑人身份追寻的方式、路径与图景做了详尽的论述,却忽视了种族主义主导下黑人身份建构的悖论性。作家拉尔夫·艾里森在小说中明确指明身份建构中理应极力避免的两大误区:其一是历史上盛极一时的"就地取水"思维,另一个是白人社会极力推崇实践的爱默生思想。"就地取水"思维由黑人教育家发起倡导,但解决民族教育落后等问题时并未清除种族主义痼疾;爱默生主义在经济援助上看似是对黑人民族的重大关切,却处处与所谓的种族平等主张相抵牾。因此,上述双重思想误区表征了白人种族主义意识形态的隐蔽性,可管窥种族主义意识形态主导下黑人主体建构的悖论性。 相似文献
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陈悦 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2015,(2):101-105
端木蕻良对《红楼梦》艺术的反复品味研究,成为他1940年代桂林时期小说创作的重要艺术资源。细察此期小说文本,至少有三个方面体现出《红楼梦》对其创作的深刻影响。一是塑造了以"宝玉"为原型的一系列人物形象;二是在"真情主义"、幻灭主题的表达上呈现出鲜明的《红楼梦》式的悲剧结构和精神;三是在艺术上,神话和暗喻结构的运用、叠印手法和具体意象等方面都与《红楼梦》暗通款曲。1940年代端木蕻良桂林时期的创作可以看出《红楼梦》对后世创作的影响是开放的,多元的。 相似文献