浅论宋代厢军与国家安全

宋代厢军对国家安全有着重大作用。一方面,它吸纳了大量的社会不稳定群体,通过军队阶级之法,使这些人能够上下相维,难以生乱,有利于国家安全;另一方面,它通过履行其所固有的对内、对外军事职能,直接为国家安全出力效命。     

试论厢军与宋王朝的稳定与安全

宋代厢军对维系宋王朝的稳定与安全起着重大作用：一方面,它着力吸纳了大量的社会不稳定群体,通过军队阶级之法,使这些人能够上下相维,难以生乱,有利于社会稳定;另一方面,它通过履行其所固有的对内、对外军事职能,直接为国家安全出力效命。     

坚持总体国家安全观 走中国特色国家安全道路

中央军委习近平主席提出的总体国家安全观,是建立在对当前我国面临安全形势总体分析判断基础上的科学的安全理论。它充分体现了全局的、总体的、综合的、系统的安全观念,是具有浓厚中国特色的国家安全理论,是对我党安全理念的继承和发展,为我国构筑了比较完备的国家安全理论体系,必将指导中国走出一条中国特色的国家安全道路。     

谈企业计算机的网络安全问题

一个国家的信息安全体系实际上包括国家的法规和政策，以及技术与市场的发展。我国在构建信息防卫系统时，应着力发展自己独特的安全产品，通过发展民族的安全产业，带动我国网络安全技术的整体提高。发展安全产业的政策是信息安全保障系统的一个重要组成部分，甚至应该看到它对我国未来电子化、信息化的发展将起到非常重要的作用。     

试论国家文化安全的内涵、特点和作用

国家文化安全是由语言文字安全、意识形态安全、价值观念安全、生活方式安全等内容构成,具有相对独立性、民族阶级性、潜隐性等特点,它对民族国家形成凝聚力和认同感、保存人类文化多样性、保障社会秩序形成和有效运转、保证先进文化繁荣发展具有重要作用。     

浅议建设项目现场安全管理

建筑行业作为一项安全风险较高的行业,它的安全管理一直是国家和企业关注的焦点。本文通过分析目前项目现场安全管理现状,提出建立科学、合理的安全管理模式,从建立项目安全管理组织、调整安全管理职责、巩固安全管理实施层等三方面进行探讨,以期降低安全损失,确保安全生产。     

亚洲安全会议:对话与交锋

亚洲安全会议"在一定程度上是西方大国介入和参与亚太安全事务的产物",它反映了西方国家和东南亚部分国家对中国在亚太地区事务中影响力持续上升的担忧。     

大学生文化安全教育与引导的对策研究

文化安全是当今全球化时代一个民族或者国家生存和发展的战略安全,文化安全是与整个国家安全体系中的其他部分不可分割地联系在一起的,它对于确保国家经济安全、政治安全、军事安全等具有极其重要的意义。本文以此为背景,立足于对大学生的文化安全观教育为主要任务,提高文化安全意识,大力推进国际化教育,努力打造国际化教育的品牌力求加强文化博弈的能力从而在高校文化教育领域有一定的突破。     

阿坝草原保护与特色经济发展研究

阿坝面临的最突出的问题是草原生态环境恶化,它放大了生态不安全、社会不安全之间的累积效应,制约着西部及国家的可持续发展。本的研究不论从生态安全或社会安全而言,它的意义均超出了阿坝本身,具有全国性的重要而深远的意义。阿坝通过依据自身资源优势,发展特色经济,培育新的经济增长点,从而实现区域经济的可持续发展。     

青藏高原开发、保护与特色经济发展

青藏高原面临的最突出的问题是生态环境恶化和牧民贫困,它放大了生态不安全、社会不安全之间的累积效应,制约着西部及国家的可持续发展。本课题的研究不论从生态安全或社会安全而言,它的意义均超出了青藏高原本身,具有全国性的重要而深远的意义。青藏高原通过实现生态系统的脆弱性和恢复能力相协调,依据自身资源优势,发展特色经济,培育新的经济增长点,从而实现区域经济的可持续发展。     

《西厢记诸宫调》为金人所作新考

很多学者认为《西厢记诸宫调》产生年代是金代,也有部分学者认为是南宋。通过对张炳森《关于<董西厢>的创作年代》的商榷,从宗教思想、民情风俗、名物制度、民族称谓、孕育流传地域与土壤基础等方面研究,《西厢记诸宫调》产生于金代。     

宋代南、北厢军差异探析

宋代南、北厢军在以下几个方面存在差异：首先，在素质方面，北方厢军在身体素质、军事素质方面均强于南方厢军；其次，在作用方面，南方厢军在南方起着主导作用，且主要用于对内镇压，北方厢军在北方起着辅助作用，且主要用于对外防御；再次，由于作用侧重点不同，二者在社会影响方面存在较大差异。     

民俗“镜像”——由宋代风俗画看宋代民俗文化

宋代,皇家院体画和文人画一统格局,但也出现了游离于上层文化世界之外的风俗画,它表现民俗习尚,充满清新朴实的生活气息,深受百姓喜爱。透过宋代的风俗画,我们可以清晰地了解宋代的城市面貌和人文风俗习尚。     

宋代经济立法中的“民生”思想

通过对宋代经济立法及北宋经济变革的考量,从宋代经济立法中各种制度的“民生”规定,以及北宋主要变革家的经济法律思想中的“民生”思想两个方面,论述宋代经济立法中的“民生”思想,认为宋代立法中的民生思想,有其进步性,是我们民族智慧的体现,我们今天则更应该以民生作为立法执法的基础,通过社会的综合调整,形成真正的民生观念。     

论蔡襄的诗学思想——兼谈蔡襄诗歌与宋初三大诗风的关系

蔡襄是北宋著名的政治家、书法家、农学家,也是一个关心民瘼、情深意密的诗人。从蔡襄"文以道为本"的主张,以及其诗歌与"白体"、"西昆体"和"晚唐体"三大宋初诗风的关系,可以看出蔡襄诗学思想主要受韩愈影响。其诗歌创作博采众长,对于颇为后人诟病的宋初三大流派都有所吸收。     

宋初“晚唐体”诗人辨析

最早提出宋初＂晚唐体＂一说,并对其成员进行勾勒的是宋元之际的方回《送罗寿可诗序》,今人多从此说,然学界也有异议。笔者将现有文献史料和诗人诗歌创作实践等结合起来考察,认为将＂九僧＂、寇准、林逋、魏野、潘阆、赵湘归属于＂晚唐体＂应属无疑。宋初还有很多诗人受＂晚唐体＂影响,其诗具有＂晚唐＂风味,但这些诗人作品大多散佚,仅凭几首佚诗残句以及古人的评论,难以考征其诗风归属。     

论《大宋宣和遗事》在思想和结构上的民族特色

《大宋宣和遗事》主要用中国传统的阴阳思想来分析和解释北宋亡国的原因，它认为国家之兴亡实系于皇帝一心之邪正，而奸臣、小人、盗贼、女色、夷狄等阴类都是北宋亡国的具体原因。《大宋宣和遗事》还从风水、谶纬、气数等方面诠释国家的兴亡，虽然其中不乏封建迷信，但都是具有民族特色的。回归中国文化原点以把握中国古人的理解，才能比较地道地解释中国古代的社会现象。《大宋宣和遗事》的叙事结构也具有鲜明的民族特色，它是用《周易》“乾”卦的“元、亨、利、贞”来结撰的，匠心独运，寓意深刻。根据《周易革卦》卦辞“巳日乃孚。元亨，利贞，悔亡”可知，《大宋宣和遗事》叙事结构与叙事内容通过《周易》的“乾”卦融为一体，达到了艺术形式与思想内容的完美统一。     

论南宋建炎中兴及江南民生

宋室南渡后在治国精神方面延续着中央集权国家的实质,这是中兴时期官集团领导成就的主要标志。另一方面,中兴时期的江南虽然被大规模开发,但要长期保持宋朝国家统治在江南的有效性已经没有可能。因此,统一的中国也就成了求生法则下民众对于国体的必然选择。民族的所谓“正统”反而退居其次。