科尔沁文化特色数据库建设初探

建立科尔沁文化特色数据库是科尔沁文化资源实现数字化、网络化和资源共享的关键.构建科尔沁文化特色数据库对于传播、弘扬民族文化、促进地方经济、文化的发展将起到举足轻重的作用.本文在分析了科尔沁文化特色数据库建设意义基础上,提出了科尔沁文化特色数据库建设的内容和建设方案,以及在建库过程中应该注意的问题.     

李白文化旅游开发模式综述

文化旅游是一种全新的,知识含量非常高的旅游形式,越来越受到旅游者的青睬。本文从文化旅游的定义和开发模式入手,着重探讨了江油李白故里的开发现状。     

后现代主义文化语境下李白文化的尴尬处境

李白文化的地位是崇高的、影响是深远的,不过,李白文化当前正面临着前所未有的挑战。本文运用后现代主义文化理论对李白文化的现实处境进行研究,剖析当前李白文化所处的尴尬处境,分析其原因,并尝试提出解决问题的思路,进而探讨李白文化在后现代主义思潮下的走向。     

李白文化是中华民族优秀的文化遗产

李白是我国历史上个性最鲜明的诗人,是同自己的时代、自己的人民联系最紧密的诗人。他超越了自己的时代和民族,成为今天深受世界人民喜爱的伟大诗人。在当代对青少年的培养和素质教育,对弘扬优秀的民族文化遗产,都有着不可估量的影响。     

高校图书馆特色专题数据库的建设——以漳州地方文化数据库为例

本文结合本馆数字化资源建设的具体经验,阐述了高校图书馆特色专题数据库建设的必要性及专题数据库建设所应遵循的原则、专题数据库的内容及其具体实施措施.     

试论李白的文化精神

李白诗歌有着深广的文化内蕴，集中表现为奋斗进取的精神，高大的人格，对生活的热爱，多元一体的思想等方面，这些文化精神的形成主要取决于自己努力，但与客观条件也有重要关系。     

广西北部湾经济区海洋文化资源数据库建设研究

海洋经济对经济发展的促进作用日益突出,而海洋文化对海洋经济的发展具有推动作用。随着北部湾经济区的发展,这个区域的文化研究不可避免地把目光投向海洋,海洋文化逐渐成为一个相对独立的研究对象。就广西北部湾经济区海洋文化资源数据库的建设进行了探讨。     

特色数据库建设初探——以西北民族大学图书馆特色数据库建设为例

从选题规划和论证、软件平台的选择和建库标准规范、数据的收集、特色数据库建设存在的问题、应对策略、后期宣传和维护等方面,论述了西北民族大学图书馆的特色数据库建设。     

浅谈少数民族地区的特色数据库建设——以“畲族文化资源数据库”为例

畲族文化是人类文化的瑰宝,是散落于民间的文化珍珠。景宁畲族自治县图书馆建设的＂畲族文化资源数据库＂正是保护和传承畲族文化的一项重要举措。介绍了畲族文化现状,探讨了建设＂畲族文化资源数据库＂的意义及应注意的问题,阐述了＂畲族文化资源数据库＂的功能实现。     

巴蜀文化对李白诗歌艺术风格的浸润

唐朝是中国历史上一个强盛的王朝，诞生了一代文学巨擎——“诗仙”李白。在唐朝文学大家中，李白的诗歌独树一帜，风格独特。李白出生、成长的地方——四川绵阳江油青莲属古巴蜀地区。巴蜀地区所孕育的巴蜀文化是中华文化中的一朵奇葩，李白自小受到巴蜀文化的浸润，其独特的诗歌艺术风格不可避免地受到巴蜀文化的影响。本文试以地域文化为切入点，探讨巴蜀文化与李白诗歌艺术风格之间的关系。     

重读李、杜

由于长期受大一统的儒家文化以及伴随封建制度发展而派生出来的封建官僚制度——科举制度的影响,造成了我国古代知识分子特殊的“从仕”观念。使中国古代知识分子在文化品格上形成严重的单一性倾向,在社会角色上,由于作为一种权力的话语的拥有者”,具有较严重的“救世主”及“代言人”观念,杜甫不仅是中国古典诗歌“近体诗”,又称“律诗”的集大成者及最高成就者,也是唐以前中国古代知识分子中“仕文化”的典型代表,又由于其伟大的诗歌创作成就,其思想影响了以的的历代诗人和作家。李白则是一个例外.他亦以其创作和生活经历,使我们认识到一种另类的文化品格,他是中国古代知识分子中的一个游离的分子,从严格意义上讲,李白从来没有进入过中国古代传统文化,他于中国古代传统文化而言只是一个过客。本文试以李白和杜甫的部分作品及其生活经历,对两位诗人不同的文化品格进行探讨。     

李白辞赋用典研究

李白辞赋用典来源广泛，经史子集无所不包。且辞赋用典灵活自如，取舍得当。从用典类型看：一是语典的运用，使得文句典雅含蓄，意蕴丰富；二是事典的运用，这是李白思想的外化，是彰显情感的艺术手法。     

再论李杜

看李杜，一般人习惯只看他们的作品。文章旨在从李杜的诗学理论与创作的结合点上，来对李杜作再度分析，从而加深人们对李杜的理解。同时试图让更多文学人有李杜精神。     

李白妇女题材诗研究述评

文章梳理了历代对李白妇女题材诗的接受和研究等方面的概况。古代对李白妇女题材诗的研究和关注较少,现代的研究虽然在理论上、系统性上有所深入和突破,但对其专题研究仍然很薄弱,在文本研究、接受研究和影响研究等方面都有待拓展,其研究方法有待进一步创新。     

李白从璘新议

李白从璘向有迫胁说、自愿说、政见说、自累说、功名说、报国说等等,可谓众说纷纭。但是,如果研读李白从璘前后的诗文和他一生的行事,观其从璘这件事,就不难发现,那是"醉态盛唐"积极入世思想,侠义文化精神和"醉态思维"诗人气质三位一体的综合反映。他积极入世,难能可贵;侠肝义胆,真切可爱;诗人气质,后世可仰。李白像作诗一样从璘,他当然是失败了,我们既不能以成败论英雄,也不能用"政治家"的标准来看待诗人。     

浅谈北宋时期的“扬杜抑李”思想——以《太平御览》对李杜的记载为例

类书本是"述而不作"的,但是它的体例设置、材料取舍等方面仍然能体现出选录者甚至一时之文学趣味及主导思想。本文在简述"扬杜抑李"思想时,试通过北宋时期的一部官修类书《太平御览》对李杜的记载与诗作的选录情况加以分析,进一步从类书的角度为北宋人的"扬杜抑李"思想寻找依据,以开拓研究视野。     

李白辞赋篇目及分类

清王琦注《李太白全集》卷一录李白“古赋”八篇。就“古赋”原义而论，似应排除骈赋、诗体赋那种讲究语言骈俪整齐及用韵规饬的赋作。就所录李白八篇赋作句式来看，是否全为古赋之体尚待商榷。此外，李白赋今虽仅存八篇，然就其《大鹏赋序》等所示信息，其所作赋体当远非此数。兹略就李白赋篇之分体归类及篇目等略加辨析，以期雅正。