从“好故事”到“讲好故事”——董立勃小说的阅读期待

董立勃的系列小说完成了“讲一个好故事”的使命，如何实现更高的艺术追求，即“讲好一个故事”？首先应该通过“卫星”事件充盈“核心”事件、增加故事的自由度和可塑性的方式使基本故事结构丰富、生动；其次，改变故事语境对读者的疏离，消弱传奇性，增加日常生活性。     

试论中国传统戏剧中对爱情的追求方式

中国传统戏剧演绎着无穷无尽的恋爱、婚姻故事,将“真善美”的人生理想寓托在浪漫而执着的爱情追求中,成为文学艺术的“永恒主题”。中国传统戏剧中对爱情的追求方式有：私定终身型、突破宗教清规戒律束缚型、私奔型、积极主动型、奋起反抗型、“从良”型。     

徐訏《鬼恋》原型解析

中国传统文化滋养了“后期浪漫派”、“现代派”作家徐訏的创作,其成名作《鬼恋》脱胎于中国古代鬼故事中的“人鬼恋”故事模式,并暗含了民间“道魔斗法”的情节结构模式,他的艺术探索与追求为中国文学走向世界提供了宝贵的经验和借鉴.     

说不尽的"女子进城":论香港爱情传奇中女性与城市的亲和悖离

富有传奇色彩的香港、是港岛内外女作家们敷衍爱情传奇的绝佳场所，在一个个故事后，隐藏着女作家们对女性命运的疑问和思考，本以张爱玲、王安忆的本为主，兼及其他女遥香港传奇，对现代城市与女性命运的关系作一考察。首先通过本分析，指出故事中“女子进城”的内在模式，“女子进城”，这里喻指女性在城市中自我肯定与追求欲望满足的行为，第二部分展开对女性与城市关系的两面－亲和性与悖离性的具体评述，第三部分通过追经     

游戏：作为20世纪80年代先锋小说的叙事策略

先锋小说贵族化倾向的一个很大因素来自于其“游戏”的叙事策略。拆解与重组故事 ,并置真实与虚构 ,“用语言弄虚作假” ,分裂故事时间与叙事时间等 ,多种智性手段的运用 ,使先锋小说的文本叙事达到了一种“游戏”的状态     

论The Grate Gatsby的叙述技巧

弗.司.菲兹杰拉德的《大人物盖茨比》是形式导演成的一场“美国梦”幻灭的戏。小说的叙述者尼克被置于故事当中,且有他自己的故事。尼克的故事与盖茨比的故事的交叉与并列,构成了一个青年“美国梦”的梦幻世界。作者运用了各种叙事策略,如叙述时间,叙事情境及其转换,第一人称回顾性叙述中的经验自我视角与叙述自我视角交替使用。这些都是为了更好的突现一个美丽绝伦的“美国梦”的幻灭。     

不周山崩塌之后——《故事新编》中的历史观问题

鲁迅为何选择“历史”作为《故事新编》的内容与探讨对象？《故事新编》怎样通过不同的视角与具体的细节实现了对历史的“拓容”,并颠覆了权威的历史？鲁迅重构历史的目的和他要以小说担当起的使命是什么？对这些问题的回答,有助于我们进一步深入《故事新编》的本质,接近一个以艺术叩击真理之门的鲁迅.本文在梳理既有研究的基础上,从“故事”与“新编”的关系出发,分析小说中的两类人物,为《故事新编》如何实现对历史叙事问题的探讨这一课题,提供一个可能的研究角度,并从这一角度出发,探求鲁迅在《故事新编》中所要表达的他对历史的判断.     

浅谈生态旅游

恶化的地球生态环境开始引起人们的高度重视,人们开始追求“绿色”、追求“生态”、追求“(?)真”,在“人定胜天”与“人是自然的奴隶”之间,选择了与大自然和谐相处;开始认识到环境意识是一种高层次的文明,是人类赖以生存的自然基础,进而产生了生态旅游;生态旅游是强调维护人——地和谐统一的一种旅游方式,是保护性旅游;是有目的地前往自然地区了解环境的文化和自然历史,是绿色旅游。     

“正本清源”看“话本”——再论“话本”之含义

从文献学角度来看,以前各家对“话本”的含义的界定——“故事底本”或者“故事”,都有以偏概全之嫌。因为这种理解忽视了其含义的历时发展——“话本”之含义在历时的发展中是不断发展和变化的：“话本”早期作“话”,从唐代到明清文献中的“话”、“话本”、“话文”的用例来看,“话本”、“话文”均为偏正结构,其含义均指“故事”,并无“故事底本”之义,“本”指“（故事）本末”,“文”指故事内容。指“故事底本”的“话本”是现代才发展出来的意义。     

爱德华精灵故事结构理论述评

文章分析了爱德华关于美国非洲裔精灵故事结构理论的主要特征,以及它与句段分析模式、列维一斯特劳斯模式之间的主要区别。爱德华的这种模式理论阐释了精灵故事的“语义功能”,“转换规则”以及“特定文化的隐喻性特征”等系列问题。     

党史故事赋能高校思政课的叙事困境与契合路径

党史故事具有鲜明的政治引领性、价值导向性和思想教育性,运用党史故事赋能高校思政课是培养时代新人的必然要求。当前,党史故事融入高校思政课在“叙什么”“谁来叙”“如何叙”等方面存在一定的困境与难点。思政课教师应通过激发叙事主体、优化叙事内容、创新叙事方式与拓宽叙事场域等方面重构党史故事教学叙事体系,不断增强党史故事赋能高校思政课的力度与效果。     

<卡拉马佐夫兄弟>:复调小说的视角结构分析

《卡拉马佐夫兄弟》中故事与故事讲述者的和人物的视角结合在一起，故事并不由纯粹的“事实”组织而成，对象世界的描述充满了视角主体的主观价值判断。仔细考察视角主体附加在“事实”上的主观价值，可以看到这些不同价值如何构成叙述的“复调”，还可以得出与常规阅读不同的另外一个故事。     

典型论意义的城市勾描——论巴尔扎克对王安忆城市写作的影响

与新时期其他作家一样,王安忆受到了来自西方现实主义文学的影响。沿袭着“按生活的本来面貌反映生活”的原则,她努力追求着生活的实感、真态与自然,不断书写着平凡小人物的传奇故事,彰显出分外明显的现实主义风格。在王安忆书写的城市故事中,上海被作家作为精神的原乡、最具有典型性意味的都市空间予以反复勾描,但无论是对上海城市外部景象的展现,还是对其内在都市精神的发掘,我们都能感受到巴尔扎克对她的影响。     

寄情山水之间--我的绘画生活

笔者酷爱绘画，热爱自然山水，将全部的情感寄托在山水和“山水画”之中。喜欢利用一切机会。游历祖国名山大川，感悟大自然的壮美与灵秀、风骨与神韵，从大自然中汲取无尽的养分，充实和体现到我的山水画中。喜欢追求一种“无法则大法”的艺术境界，追求与众不同的表现技巧，追求心灵的净土，追求画中的哲理，喜欢将古风与时代气息结合起来表现在画中。     

浅析《棋王》的深层结构

作家阿城在《棋王》中运用第一人称有限知觉叙述者“我”(目击者)来观察和叙述主人公王一生的棋道与处世之道,通过表层结构中主人公故事的发展来展现“我”从寻道到悟道的过程这一深层结构,使在表层结构中处于故事边缘的“目击者”成为深层结构中真正的主角,从而揭示出作品的深层涵义。     

救助中心三“顽童”

猛禽救助中心救助的每一只猛禽的背后都有一个故事,这些故事讲上三天三夜也讲不完,这里只讲三个淘气鬼的故事给大家解解馋吧。它们分别叫“破坏大王”、“羊肉串儿”、“老猫”,尽管已经重返大自然好长时间了,但它们     

“大思政课”视野下的中国廉洁故事育人价值研究

中国廉洁故事是丰富“大思政课”的鲜活素材，讲好中国廉洁故事是善用“大思政课”的重要手段。以“大思政课”建设的开放格局、育人导向梳理中国廉洁故事，充分挖掘传统廉洁故事、红色廉洁故事、当代廉洁故事中的思政元素和育人价值，在思政与现实紧密结合的应用场景中讲好中国廉洁故事，面向青年学生传播廉洁理念、廉洁规范、廉政经验，是以清正廉洁为底色为党育人、为国育才，实现立德树人与以廉润德相统一的重要内容，也是推进新时代廉洁文化建设的有效途径。     

宣木瓜之恋——安徽宣木瓜种植、深加工项目侧记

这看似简单的一次项目论证会背后,蕴藏着一个虽不算曲折离奇却是意味深长的“故事”。故事的主人公正是数千年来一直誉满宇内的安徽宣城特产——“宣木瓜”。     

雨后的彩虹更漂亮

这是我与一个学生之间所发生的故事 一、初识 “上课” “起立” “同学们好!” “报……告……”声音细长而且无力 哄堂大笑……这是我上学期第一节课的“精彩”开头。     

《论语》中的“智德”思想研究

《论语》是孔子的弟子和再传弟子记录他言行的语录体著作。“智”是孔子思想中的一个重要德目,这一思想在《论语》一书中有具体体现。从《论语》一书中可以看出,“智”包涵“闻见之知”和“德性之知”两种。以孔子为代表的先秦儒家追求两种理想人格：“知者”与“仁者”,因此“智德”与“仁德”并列成为先秦儒家最重要的两种德行,两者相关但是不等同。仁智兼备就是儒家的理想人格———圣人。儒家在道德修养上追求仁智双修的路线。