对于《赤壁赋》中情与理的认识

高中语文教材（人教版）第四册课文《赤壁赋》，课后练习二说：“试以第三段为例，说说课文是怎样将情、景、理结合在一起的。”根据这个题目的意思，本文中的情与理的地位仿佛是相当的、平等的，在其他的一些教案和赏析文章中，也可以看到类似的观点——把文中的“情”和“理”“事”“景”等同起来，混杂在一起。对于这种说法，笔者认为它是片面的，因为它忽略了“情”在文中的主导地位，忽略了“情”在文中的统摄地位。在《赤壁赋》中，“情”应该是灵魂，是主旨，其他的各种结构形式、表达方式等等，都是为“情”服务的，都是从属于“情”的。这一点可以从下面的分析中来理解。     

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王船山诗学的主情观

王船山诗学的主情观，在论述诗歌言情要婉转曲折、情与景的结合要关注内在统一，以及要以情为“兴观群怨”的纽带等方面．有其独到理解的阐释和别开生面的新意。它是对“诗缘情”说的拓展和深化。     

领导威信的内涵及提高领导威信的方法

情导威信是指情导者在被情导者心目中的威望和信誉，它包括权力威信与信服威信两种。领导者的威信具有不容忽视的作用。领导者应当以自己的模范行为保持威信，努力树立、提高威信。     

千载一祭 情动天地——韩愈《祭十二郎文》赏析

韩愈的《祭十二郎文》，深刻地表达出他对失去侄儿的悲痛之情，凄恻哀伤，真挚感人，催人泪下。作者在祭文中，将情思融入对日常生活的回忆之中，自然，质朴，亲切。这是真情的流露，它最淳美，最深厚，最浓重。全文围绕一爪“情”字展开，饱含了亲友之情、思念之情、痛惜之情和悲悼之情，泪透纸背，泣贯字行，真是千载一祭，情动天地。     

“孩奴”流行令人忧

如果我们承认流行词汇是风向标，那么，正被许多人挂在嘴边的“孩奴”，代表着一种令人忧虑的倾向。它说明，我国的整整一代人都开始为要不要为人父母而犹豫不决。它甚至能说明，在一个长久以来将亲子之情视作基石的社会里，生儿育女头一次在大范围内被认为是一种负担而不是一种幸福。     

行政情理性在行政法中的适用

行政合法性和行政合理性是现代行政法的两大基本原则。行政合理性包括正当性、平衡性和情理性三个标准。其中情理性的标准较难把握，但情理性的标准更能体现行政活动的合理性原则，具有更高的法律价值。在构建社会主义和谐社会进程中，我国法制建设的目标是情、理、法的和谐相融。探讨行政情理性的法律价值及其在行政法中的适用具有积极的现实意义。     

论中国传统士大夫的鱼文化情结

渔业是中国古代农业社会产业结构中重要组成部分之一，它对古代中国经济、政治、文化生活中产生了重大的影响，有教丰富的文化内涵。特别是文人士大夫借鱼来抒发隐逸情情、阐述哲学玄思和畅谈生活感受，因而士大夫与鱼结成了不解之缘。     

共情在高校辅导员工作中的诠释和应用

共情是指能设身处地从别人的角度去体会并理解别人的情绪、需要和意图的一种态度和能力。本文对共情在高校辅导员工作中的诠释和应用进行相关研究，结合高校辅导员日益年轻化、专业化的特点，指出辅导员工作中应用相关心理咨询技术的重要性和必要性。共情作为一种教育技巧，应内化为辅导员的一种人格素养，贯穿于日常教育生活中。     

美在舞蹈用心舞蹈

舞蹈艺术是体现真、善、美的艺术，它所具有的功能是可与其他艺术相媲美的。舞蹈美，美在“舞外之情、情外之意”。只有用心去舞蹈，用心描绘动态美，用心体验意蕴美，用心塑造神韵美，才能真正创造和展现舞蹈之美。     

浅析当前部分大学生消极思想的特点

从哲学的角度看，思想就是人们的意识和精神活动。人的意识是多方面，多层次的，它是知、情、意三者的统一。要透视当前部分大学生消极思想的特点，我们关注的视角不妨投向他们的知、情、意上。知是对世界的知识性和理性追求，它与认识的内涵是相统一的，它是主体对客体自身固有的面貌，本质和规律的反映，人们为了自觉、全面地把握客观事物的本质和规律，就必须通过自己的观念去追求客观真理。人们在追求真理时，采取了两种反映形式即感性认识和理性认识，理性认识是认识的高级阶段。人的思维的发展，是一个由低级到高级，由具体到抽象的过…     

论宋人笔记《瓮牖闲评》的理性精神

在众多的宋人笔记中，袁文的《瓮牖闲评》是一部较有特色的书，它的突出特点表现在对苏轼作品的评论方面。袁文一生敬仰和喜爱苏轼及其作品，而且袁文的曾祖与苏轼相处融洽，甚为友善，多有唱和。但是，作者在对待苏轼的作品时，并不为感情所左右，重理节情，能以公正、客...     

激情三步曲：寻情、引情、生情——论阅读教学中的以情设境、以境生情

在教学中，师生不仅要进行智力活动，还要进行心的沟通，情的交流。一堂语文课，教师如果能激发学生强烈的情感，唤起学生的学习兴趣，使学生“亲其师，信其道”，就能取得最佳的教学效果。“创设情境”、“入情入境”、“有感情地读”、“体验隋感”这几个与情有关的词对于语文教师来说，再熟悉不过了。一堂课往往成之于情也败之于情。[第一段]     

没有爱就没有教育

古人云：感人心者，莫先乎情。的确，情是开启人们心扉的一把钥匙，情到之处，金石为开。十年的班主任工作，使我深深感受到“以情感人”是教育学生的根本方法。爱学生，是一个教师职业道德的核心和灵魂，它可产生巨大的力量，拉近与学生的距离。教师要树立以人为本的先进理念——视学生为朋友、为知己，一切为了学生，真正把学生的全面发展当作教育的出发点和归宿，若此，学生就会在班主任管理中感受到无处没有爱。     

论杜牧取材于僧寺禅院的诗

杜牧取材于僧寺禅院的诗，主要有三个趋向：人事易逝的情思；尘世佛世的情结；羡僧慕禅的情缘。它的思想前提，是他对晚唐日益走向衰亡道路的社会前景的担忧，对自己怀才不遇、仕途失意的人生遭际的不满。这类诗，鲜明地显示出了杜牧的抑郁之情能以旷达出之的诗风。     

论英语Irony的分类与作用

反语是辞面和辞里的背反，语言意义和思想内容的悖逆。反语可分为词语反语、情景反语和戏剧性反语三大类．它的作用在于讽刺挖苦、幽默俏皮，有时也可表亲昵之情。     

《聊斋志异》爱情世界的美学价值（下）

痴于情，是《聊斋志异》爱情世界中的第二境界，它炽诚感人，动及心魄。负情，是蒲松龄笔下爱情世界里最为深沉厚重的一个境界，于世人，犹觉愤然可悲，入鬼域，则更感其凄然可惨。揶揄有欲无情的衣冠禽兽，是蒲松龄所描绘的混混沌沌婚恋世界的又一领域。《聊斋》之为孤愤之书，具有着穿透时代的力量。     

论汤显祖《牡丹亭》“至情”之美

明代戏剧家汤显祖被称之为"唯情派",《牡丹亭》是其代表作,"情"是该剧的主题和灵魂,作者又赋予它丰富的"至情"意蕴,"至情"不仅是追求个性解放的自由之情,还是歌颂自然人性的欲望之情,同时还是反对封建礼法束缚的抗理之情。正是由于丰富的"至情"之美,才使得这部作品具有划时代的意义,对后世产生深远影响。     

性灵说与文学解放

袁枚性灵说推动了清代文学的解放。具体表现为：1.诗人真性情的解放。它是对传统诗学“以礼制情”、“主理抑情”、“以政治功用代替抒情”的反拨。2.创造精神与个性的解放。它一反宋元以来规唐模宋的诗学思想，张扬个性与独创精神。     

从"性""情"之辨探赜冯梦龙的"情教"说

礼教是建立在性本哲学基础上的,强调以性统情,本质上是"存天理,灭人欲";与此相反,情教是建立在情本哲学基础上的,主张以情统性,性情一致,"以情度情"。冯梦龙的"情教"说是对晚明清初尊情思潮的继承,是对程朱理学"存天理,灭人欲"思想的批判。但他也认识到尊情思潮走入极端后带来的一些不良影响,并致力于消除它。这正是冯梦龙的情教说于时代转捩处所作出的贡献。