萧红乡土题材小说综论

与中国现代乡土小说总的走向截然不同，萧红的乡土题材小说对下层劳动的命运观照依次经历了三个阶段：阶级视角下表现其悲惨的生活遭遇、化视角下展示其病态灵魂、生命视角下揭示其作为个体生命存在的固有悲剧。这是一个创作主体内在情感不断介入的过程，也是一个不断深入的过程。     

四十年代乡土小说的生命意识与生存方式

四十年代的乡土小说，以战争为底色，以＂乡土＂、＂家园＂为中心概念，在生命意识和生存方式的追寻中，暗合了那个时代特有的民族精神。丁玲、周立波等小说中的英雄，以＂忘我和无我＂为生存方式；吴组缃、姚雪垠等小说中的村民，以＂大公有私＂为生命形态；师陀的小说，既写出陈世德们对生命的＂挥霍＂，也写出了葛天民们对家园的＂凝望＂；萧红笔下过份＂麻木＂的生命背后，更凸现了作者对故园的眷恋；＂自然＂的生存状态，是沈从文小说所追寻的理想极地，那不过是表达了作者＂洞察人性洞府＂的企盼；沙汀刻画的是乡土的＂奇丑＂，批判的是＂有乡土而无家园，有生命而无人生＂的＂内地文化＂。     

巴金小说的抒情特色

在巴金的小说创作中，充溢着作者对人生强烈的爱憎，他常采用第一人称手法，包括书信体、日记体，把这种主观情感在其小说中展现出来，同时辅以主观景物描写，使小说中的主人公也渗透了作家的嬉笑怒骂，忧戚容色。     

试论自由间接引语的双重性

自由间接引语拥有两大属性,即模糊性与干预性,前者塑造出栩栩如生的人物形象,使小说融入了朦胧的审美效果;后者传达了小说作者的声音,隐秘地表达了同情或讽刺的情感。     

美丽与哀愁——论沈从文的乡土小说的双重意境

沈从文的小说中总是浸润着浓浓的乡土情结。一方面,湘西的风物美、自然健康的人性美和人情美构成了沈从文乡土小说特有的牧歌情趣。因此,沈从文的乡土小说被称为“田园式的牧歌”。另一方面,在乡土小说美丽的外表下却潜沉着作家淡淡的哀愁．湘西下层人民悲惨而盲目的生存方式和对命运的无从把握以及在社会的急剧变动中．朴素民风的消失,乡下人道德价值的跌落和人与人之间关系的恶化无不让沈从文感到哀愁。美丽与哀愁,这两个不同层面共存于沈从文的乡土小说中,不仅使他的乡土小说具有很高的审美价值,而且也具有重要的思想价值。     

中国20世纪20年代乡土小说的情感内涵

20世纪20年代的乡土小说创作异常繁荣，其情感内涵主要体现在三个方面：对腐败的政治制度的痛十艮与憎恶，对国民性变态的悲哀与愤怒，对故乡与童年的思念与眷恋。由此从一个方面表现了文学家对劳苦大众和祖国命运的终极关怀。     

论画家乡土情感之变迁

以乡土为题材的画家，早期多以美丽的家园、纯朴的乡俗民风为描绘对象，展示出画家对乡土主观性的赞美。随着社会的发展与时代的变化，画家的情感出现了转折——直面乡土中的苦涩、野性与粗犷。从乡土写实到乡土表现，体现出画家的情感转折。     

苦涩的乡土记忆与温暖的灵魂家园－试论知青文学史的乡村情结

上山下乡经历使知青文学表现出独特的乡土记忆：既眷恋那片曾经哺育过他们的热土和地上的父老乡亲，又理性地审视和批判着乡土的苦难与落后。留恋与拒绝交织在一起，苦涩中充满温馨，激情如炽却不失清醒，构成了知青文学复杂而痛苦的乡村记忆与乡土情感。     

诗性情感的表达——浅论鲁迅与废名的散文诗化小说

鲁迅一部分具有抒情风格的小说开创了中国现代散文诗化小说的源头,废名沿着这种独特的小说体式,用诗意的笔,抒写古朴东方的人性美、人情美。鲁迅和废名都是具有诗人气质的小说家,他们以诗人的情感,现代主义的叙事方式,表达出了个人对乡土中国的诗性情感和理性批判。     

中国现代小说语言的问题域

研究中国现代小说语言的问题域，有助于准确深刻地讨论社会革命语言的功过成败。在中国现代小说语言的发展史中，成就最大的是乡土语言，但在中国社会的城市化进程中，乡土语言出现了严重的异化，很可能将来乡土语言会悄然消失。这里探讨乡土语言的一些关联域、问题域，以期恢复乡土语言的美学效果。问题域的研究必须是整体性的，乡土语言的整体性是中国乡土社会的历史与现状，是乡村中国所有问题的集结。     

微博舆论引导与大学生理想信念教育

随着互联网的快速发展,＂自媒体＂微博时代已经到来,如何加强大学生理想信念教育,开辟网络时代理想信念教育的新阵地,是思想政治工作者面临的新课题。本文以＂双重性＂视角对微博的特点进行了分析,提出在微博舆论背景下加强大学生理想信念教育的必要性,探讨了如何在微博舆论背景下开展大学生理想信念教育。     

终日履薄冰谁知我心焦——略论阮籍及魏晋名士的政治心态

魏晋之际复杂的政治环境,深刻影响了以阮籍为代表的一批知识精英.面临着特定的政治选择,士人的理性和批判精神不得不发生变化,士人向专制权力妥协、屈服甚或紧紧地为专制王权服务,成为一种历史必然.伴随着士人人格的臣仆化,学术也日益御用化,士人丧失了先前作为社会知识和道德信仰承担者以及社会理性主体的地位,转换成为整个封建社会官僚体系中的一部分.     

社会主义核心价值体系与当代大学生政治素养与信仰培养研究

从当代大学生的政治素养与信仰的研究现状来看,部分大学生对共产党、社会主义等缺乏常识性认识,对毛泽东思想、共产主义信仰更是表现出漠视和不屑的态度,更谈不上以这种信仰为指导去献身社会主义事业了。当务之急,是以社会主义核心价值体系来引领大学生政治素养与信仰的培养,并将其融入大学生思想政治教育的全过程。     

转型期政治信仰的危机与重建

在现实生活中,信仰不是完全能消除的东西。政治信仰也不例外,它对政治统治和政治文明的发 展具有重要意义。政治信仰危机是社会结构变迁、现实生活变革和价值观念变化的结果。只有积极推进中国特 色的社会主义事业,提升人民的物质、文化和精神生活需要,重视和加强公民的信仰教育,才可能实现政治信仰 的重建。     

我国高校思想政治教育发展的方法论——基于对越南高校思想政治教育革新的研究

作为越南革新开放事业的重要环节,越南高校思想政治教育在教育原则、理论基础、主体内容和教育方式等方面进行了一系列改革,这些措施和经验对于我国高校思想政治教育的理论和实践具有借鉴价值和启示意义。当下中国高校思想政治教育应具有鲜明的问题意识和改革创新的勇气;实现坚定信仰与解放思想的辩证统一;实现坚持原则性和发展创新性的统一、坚持民族性和发展时代性的统一、坚持主导性和发展多元性的统一。     

论政治信仰对何其芳诗歌创作风格的影响

政治信仰对作为个体的人,特别是有着文学信仰的文人来说有着重要意义。中国20世纪三、四十年代的政治信仰对何其芳创作风格有重要影响。在毛泽东1942年延安文艺座谈会上的讲话后,何其芳选择了文艺从属于政治和文艺为工农兵服务作为自己的政治信仰,彻底屈服于政治信仰,使他无法跳出樊笼而寻找适应新时代要求的文学体制。     

大学生宗教信仰与高校“思政课”教育教学

随着我国改革开放的不断深入以及经济社会文化等方面的多元发展,宗教信仰开始在社会上升温,在高校也不例外。高校思想政治理论课承担着对大学生进行马克思主义理论教育的任务,也是对大学生进行马克思主义宗教观教育的主渠道,为了消解宗教信仰对当代大学生产生的不利影响,我们应积极寻找应对之策,充分发挥思想政治理论课教师在加强马克思主义宗教观教育中的核心作用,充分发挥思想政治理论课课堂教学在加强马克思主义宗教观教育中的主导作用,充分发挥高校思想政治工作在加强马克思主义宗教观教育中的联动作用。     

唐代小说中鬼魂信仰的人情化

民间信仰的要素在小说诞生的源头就已＂注入＂了小说文体本身,这也决定了小说与民间信仰的必然遇合。小说的言说性特点和民间信仰的口头传播是二者相遇的前提,小说的追求宣奇效果和民间信仰中的神鬼怪故事也正因此一拍即合。唐代民间信仰中的鬼魂信仰承载并推动了具有重情特色的唐小说发展的步伐,唐代＂鬼故事＂借鬼魂信仰之外壳,着重表现了唐代青年人不被接受的爱情,具有时代进步色彩。     

马克思主义史学对当代西方史学的重大影响

19世纪中叶马克思主义作为一种方法论与政治信仰由于各种原因而受到攻击与冷落。进入20世纪,随着传统史学弊病的日益暴露以及1929—1933年世界性经济危机对马克思正确判断的验证,特别是二战后,社会主义国家的纷纷建立引起人们对马克思主义理论的重视,马克思主义史学成为西方最大的史学流派之一。马克思主义史学对当代西方史学的影响表现在:一是马克思主义作为人类文化宝库中的遗产对西方史学界普遍产生了影响,马克思主义已成为他们思维方法的一部分;二是西方每一国家的史学界都形成了一支稳定的马克思主义史学队伍。     

论社会转型中社会主义道德信仰重塑的具体路径

当代中国社会转型中的道德信仰危机妨碍着社会主义物质文明、政治文明和精神文明的发展.重塑道德信仰成为今日建设社会主义核心价值体系、建设和谐文化的关键所在.我们必须通过加强经济体制改革大力发展社会主义市场经济、推进政治体制改革、强化道德调控机制、加强和改进道德教育等各种途径,有效地保障道德信仰的重塑,推动中国社会道德的进步和社会主义文化的发展.