象征在宗教艺术中的审美价值功能

在文学艺术创作中，象征是一种广泛使用的表现手法。在宗教艺术中，象征这一表现手法也焕发出迷人的光彩。本文拟就从宗教艺术中象征的功能性即审美价值方面来探讨宗教艺术中的象征手法。在探讨之前，首先对“宗教艺术”和“象征”这两个重要的概念进行解说，以使确定讨论范围。     

从宋江的诗作看投降派的嘴脸

诗言志,这是千真万确的。从宋江的诗作中,就不难看出宋江的志趣。一宋江“志”在何处?看看宋江颇为得意之作吧。浔阳楼上,宋江题了一首《西江月》、赋了四句诗,认为表达出了他的“志”,于是毫不迟疑地大书了“郓城宋江作”。在题这词,诗时,他那自鸣得意之状,真不可一世了,既“自看了,大喜大笑”,又     

地主阶级内部的派别斗争——评《水浒》里宋江同高俅的矛盾性质

伟大领袖毛主席最近指出:“采江同高俅的斗争,是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。”这是对宋江同高俅的斗争所作的深刻的阶级分析,是对宋江同高俅的矛盾斗争性质所作的马克思主义的科学论断。宋江和高俅的反革命生活道路高俅,青年时代是个流氓,“只在东京城里城外帮闲”的“浮浪破落户子弟”。结交的尽是一些社会渣滓。尽管许多人不理睬他,不收留他,但他总想千方百计地往上     

本我、超我和自我的斗争——用弗洛伊德人格理论解释宋江形象的复杂性

对于《水浒传》中的宋江形象历来是众说纷纭。通过引入心理学中弗洛伊德的“人格理论”来分析宋江形象的复杂性,从本我、超我和自我三层人格在宋江身上的表现来解释宋江的行为,可为宋江形象研究指出另一个视角。     

中国古典园林的艺术特色

中国古典园林作为一种“人化的自然”,在满足某些功利目的的同时,具有艺术价值。具体来说,有“抽象与移情”、“象征与意境”和“造型和空间”三大特色。     

金圣叹力贬宋江探析

金圣叹是力贬宋江的代表人物之一。金圣叹贬低和否定宋江具有自己的手法和评价标准,他通过人物形象对比、歪曲作原意、篡改原等方法,运用“忠君”和“真、趣”两大学批评标准,从根本上否定了宋江忠义说。     

象征手法对《蝇王》主题的表现作用

威廉·杰拉尔德·戈尔丁在其代表作《蝇王》中使用大量象征手法来表现“人心黑暗”这一主题。他认为人的本性基本上是邪恶的,所以对人生抱着悲观态度。戈尔丁运用的象征手法基本可以分为两类：个体象征和整体象征。个体象征形象主要来源于神话传说、圣经故事,以及西方古典文学作品;整体象征形象也就是通过上下文获得象征意义的形象。这两类象征手法交替运用,起了揭示和深化主题的作用,达到了神秘性与现实性并存的艺术效果。     

中国古典园林的艺术特色

中国古典园林作为一种“人化的自然”，在满足某些功利目的的同时，具有艺术价值。具体来说，有“抽象与移情”，“象征与意境 ”“和造型和空间”三大特色。     

论书法的韵

文字因书写而存在以实用。文字和书法是并生的。人们从不同的书写实践中形成种种技法。技法的高度发展,创造了美,便达到书法艺术的境地成为法书了。书法具有实用和艺术二重性。在目的是文字实用。对书法的艺术要求,就只看具有条件如何,并不要求都能成为法书,完成实用目的就成了。法书是一种“象征造型艺术”,这不需要深论。就谈法书人所共知的“笔力”、“筋”、“骨”和“肉”来说,不从象征这一本质特征去理解,能正确认识吗?就此即可证明。常言道:“书成于法”,笔法千变万化表现出的特征,象征一切景象,形成法     

美是道德的象征——康德美学思想探析

在康德的美学思想中,分析康德美学中的附庸美、美的理想、艺术,可以发现“美是道德的象征”这一命题的含义,美是对象的合目的性的形式,另一方面美是道德的象征.