民俗文化赋能城市社区治理的过程与机制——以车陂龙舟民俗为例

在全球化和后工业城市语境下，民俗文化被视为支撑地方可持续发展的重要资源，同时也是现代城市社区治理的重要手段。以广州车陂社区的龙舟民俗文化为案例，探讨其参与城市社区治理的过程与机制，从而发现地方民俗文化在现代城市社区治理中的重要角色。研究表明:在龙舟民俗保护、传承、开发等关键过程中，地方文化精英和组织机构带领社区居民共同参与，从物质性、精神性、情感性和生态性等多维度对龙舟民俗文化进行重构。在车陂社区治理实践中，地方文化精英充分挖掘龙舟民俗文化内涵，使其与现代社区治理的多重目标相契合，进而为城市社区治理提供新动能。该研究为当前民俗文化的保育传承与城市社区治理的融合发展提供了新思路。     

从周城的发展析白族文化空间的保护与民俗文化的传承

伴随白族社会传统农业向现代农业的过渡及社会的快速发展,民俗文化赖以生存的空间发生变化的趋势不可阻挡.面对变迁,白族文化空间的保护与民俗文化的传承,必须抢抓历史机遇,充分利用优势资源,并通过产业化的运作方式,使传统民俗文化继续保持在人们的生活方式中,并发扬光大.     

对发展民俗旅游与传承民俗文化的几点思考

民俗文化旅游的生存与发展依赖于民俗文化的存在、繁荣与传承。发展民俗文化旅游不仅可以丰富人民群众的精神文化生活,为旅游地及民俗艺人创造经济价值,而且对保护和传承传统民俗文化也具有重要意义。在利用民俗文化发展民俗旅游的同时,我们既要保护民俗文化的原本特色,又要给现代旅游和传统文化注入新的活力,以实现民俗文化与民俗旅游的和谐发展。     

福建省闽南民俗文化动漫产业化发展策略

福建闽南民俗文化动漫产业化进程中存在原真性缺失、间断性传播、弱经济价值等问题,福建应从"传承人""产业""学界"三方发力,实现"保护为主、合理利用、传承发展"的发展目的。为此,应加强闽南民俗文化动漫产业的内在实力,鼓励传承人和企业不断地自主创新,并创新传播方式,打造民俗文化动漫品牌;应加强跨行业合作,重视衍生品市场的开发;应加强科学规范,建立保护和传承闽南民俗文化的长效发展机制、学界和业界的联合监督机制,推动闽南民俗文化动漫产业的健康发展。     

方言节目对常州方言的生态保护作用论析

方言具有独特的民俗文化,随着普通话的普及和现代社会传播环境的改变,方言与地方文化日趋式微。借助方言电视节目,常州方言和地方文化得以焕发新的生命力。运用语言学知识分析了常州方言与地方文化式微的现状与原因,指出方言电视节目在对常州地方文化的传承与生态保护的意义在于促进方言文化的再次回归;唤醒常州市民保护常州方言的意识;有利于语言文化多元性发展。     

Research on the Ecological Protection of Folk Custom "Fight Scene" under the Vision of the Protection of Non-material Cultural Heritage——Taking Qiandongnan Miao~ "Bullfight" as an Example

文章通过文献资料法、田野工作法以及参与观察法对黔东南苗族斗牛民俗活动进行了调查,对苗族斗牛文化的历史渊源、文化事项进行了梳理.研究显示黔东南苗族斗牛文化的生态传承存在较大危机,建议通过政府立法、建立文化生态保护区、文化复兴战略、养殖户经济扶持、构建斗牛文化传承机制以及斗牛文化进课堂工程等手段对该文化事项进行有效保护与传承.     

浅谈福建畲族彩带的保护和传承

彩带的制作方法以及彩带上符号纹样的象征意义已经逐渐失传。对畲族彩带非物质文化遗产的保护和传承刻不容缓,可以通过与有关高校研究机构合作建立田野调查基地,建立民俗文化博物馆等形式保护畲族的非物质文化遗产;通过民族文化进课堂,保存现存于世的彩带,培养彩带制作的传承人,将彩带上的传统元素应用到现代服装设计中等方法,传承文化遗产;以彩带研究为媒介,促进闽台五缘关系的认同。     

日本科研不端行为治理体系探析

为规范学术研究行为,维护学术界声誉,构建良好的学术秩序,以文部科学省为首的日本各学术主体纷纷出台了治理科研不端的行为指南,形成了以规范性与专业性、可操作性与透明性、严厉性与保护性、教育性与预防性为特色的治理体系。尽管该体系还存在着耗时长、滞后性和欠缺强制性的漏洞,但日本已从颁布普适政策、完善人才聘用机制、建立全国主管机构、改革期刊评审系统4个方面来进一步完善科研不端行为治理体系。我国应积极汲取日本科研不端行为治理体系的理性架构,认真贯彻"依法治国"精神,完善我国法律法规建设;积极践行信息公开制度要求,建立信息公开机制;坚持以人为本的治理理念,健全举报人保护机制;提升科研工作者的学术素养,开展科研道德教育培训。     

民俗文化的价值体现与表达方式探析

民俗文化产生并传承于民间,是人们在生活过程中形成的精神文化现象,民俗文化有着朴素、草根、区域性的特点,是我们中华民族最宝贵的文化资源,这种文化现象的价值不可估量,能够体现在文化、社会、经济等多个领域中,民俗文化价值的实现应该是相辅相成的,人们应该将其外价值进行体现,对内价值的实现进行保护,本文就对民俗文化的价值体现与表达方式进行分析。     

新的历史条件下我国少数民族村寨传统体育保护与发展

以社会文化变迁为视角,对我国少数民族村寨传统体育在新的历史条件下的传承、保护与发展进行分析,提出了有益于我国少数民族村寨传统体育保护与发展的策略：加强原生态少数民族村寨传统体育的文化认同感;加强少数民族村寨传统体育非物质文化遗产的保护;加强政府保护的力度,制定保护政策;加强少数民族村寨传统体育在学校体育中的传承与发展.     

关于农业区划地图集中的统一协调问题

图集的统一协调,对图集质量有很大影响。本文是作者在编制北京市农业区划地图集的实践基础上,根据地图信息传输论的观点,对农业区划地图集的统一协调的内容及方法进行了探讨。试图总结编制这类图集的统一协调模式,以供读者编图时参考。     

圈幂补图的树宽

基于“前沿分支”的观点研究了圈幂补图的树宽，首先确定了它的树宽下界，又给出了达到此下界的标号，从而得到了它的树宽表达式。     

鸡法氏囊病及其防治

报告鸡法氏囊病的流行状况，主要症状，剖检情况及诊断，提出了综合性防治措施。     

“真空的真空”的存在性问题

许多科学家包括诺贝尔奖获得者李政道教授都预言,真空是未来物理学的一个重要研究对象.十七世纪的伽利略时代人们曾讨论过"真空"是否存在的问题.当时的学术界分成两派,一派以帕斯卡为代表,认为真空存在,另一派以笛卡尔为代表,认为真空不存在,最后实验证明"真空存在派"正确.现代研究表明,真空并非一无所有,这样就产生了一个新的问题"排除了真空物质后的空间",即"真空的真空"是否存在.本文探讨了与"真真空"有关的问题,提出了一些观测实验方法,这些方法可以帮助我们最终解答"真真空"的存在性问题.     

民间法正义观的转型

研究了国家法的抽象正义观与民间法的情理正义观,认为西方国家法的抽象正义观与东方民间法的情理正义观存在实质的不同,原因在于思维方式、超验与经验传统、政治结构的差别。在现代法治理念下,传统民间法所代表的正义观将向混合正义观转型,西方法治所代表的国家法抽象正义观是其骨架。     

接受美学的期待之路——读者接受与文学的创新

文学发展的动力之一在于创新。在接受美学诞生之前,学者们往往从作家的角度讨论文学创新问题。本文用接受美学的理论探讨文学创新的问题。笔者将文学创新的标准与读者接受相结合,就创新的三个方式与期待视野的方法论进行了初步的探讨。最后得出的结论是:读者期待视野的提高是作家作品创新的主要依据,作家在文学创作中应该充分考虑读者的接受才能做到创新。     

人-自观念演进的否定之否定

在人与自然界的关系的演进过程中,形成了与不同文明时期相适应的人-自观念。从＂天人合一＂到＂人定胜天＂再到＂和谐共生＂,这是人-自观念演进的肯定、否定、否定之否定的辩证发展过程,也是一个合乎规律的过程,它们都是时代的产物,都包含着不同程度的合理的因素,我们必须对它们进行具体的辩证的分析。     

行政机关违法设定许可的法律责任探析

对于行政许可违法的法律责任问题，人们往往是从行政许可实施违法的角度进行研究，而对于设定违法及其责任追究的探讨却相对薄弱。然而。行政许可设定一旦违法，其对相对人和社会公共利益的损害将会更大，因此，对许可设定的违法及其责任问题进行研究，以避免违法行政行为的发生，促进政府依法行政，不仅必要而且是非常有意义的。     

曲面"侧"概念的"参照物"理解法

曲面“侧”是一个重要而难以理解的概念,本文对曲面“侧”概念的讲授方法进行了探讨,给出了曲面“侧”概念的“参照物”理解法,通过实践证明,效果良好。