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甲骨缀合在学术研究中有重要意义。穷尽收集和统计《旅顺博物馆所藏甲骨》从2014年10月1日出版至2017年12月31日的缀合成果,简要阐述其研究现状,对其进行系统的类型学分析,并以实例说明《旅顺博物馆所藏甲骨》缀合意义。 相似文献
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郭仕超 《大连民族学院学报》2018,20(4):355-357
《旅顺博物馆所藏甲骨》自2014年10月刊布以来,引起了学界的高度关注。从新材料公布问世、初步研究、缀合复原三方面加以概述。在数据统计的基础上,分析其缀合情况——缀合者、缀合成果的时间分布及缀合的总体特点,并提出了加大缀合力度、加快工具书编写等研究思路,以期推动《旅顺博物馆所藏甲骨》研究的全面展开。 相似文献
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《大庆师范学院学报》2019,(4):80-87
《世本》是主体成书于战国时期的谱牒类文献,《帝系》篇所记商王世系为该书核心之一,并对《史记·殷本纪》有奠定之功。清代茆泮林辑本为公认最佳辑本,该辑本辑录商王世系23则,参照其他六种辑本进行辑校,分为成汤立国之前的先公和成汤立国之后的商王两部分,结合《殷本纪》《古本竹书纪年》、甲骨卜辞、战国简牍等文献,对相互印证的商王世系进行文献梳理与释证,更加客观呈现出商王世系的传承。 相似文献
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《清华大学学报(自然科学版)》1925,(1)
一文学哲学史地类 甲骨文字之发现及其考释──清光绪廿五年,甲骨文字发现於河南安阳城西北五里之小屯。分甲归刘鹗者一千馀片,归罗振玉者三万以上。甲骨刻辞,乃殷虚遗文,较之许慎所见大抵为姬周文字,实称更古。自经孙诒让,罗振玉,王国维等考释之后,已得结果如下。(一)关于小学者:(甲)象形文字多恍若图书。(乙)会意文字,有特殊字同者;例如牢,或从牛,或从羊,其义则一。(丙) 正说文:说文中形体之讹者,因此证明者甚众。(丁) 正经文:罗氏从殷墟卜辞中发现阶段 字之本形,知古文 散二字形似,经书中多讹诈为散。(戊)参证金文:骨甲文中足为金文… 相似文献
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严军 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1992,(2)
本世纪中国考古学界最重大的发现首推殷墟甲骨卜辞的出土,十余万片甲骨渐次展现在世人眼前,揭示出一个闻所未闻的世界,为探索殷商社会政治、经济、历史、文化提供了大量史料,令研究工作者们欣喜若狂。自甲骨卜辞发现近一个世纪以来,甲骨之学已成为国内外瞩目的非常活跃的学科,甲骨学论著仅就1950——1983年统计,即达近5000种,真是蔚为大观。然而对于如此灿烂的古代文化载体重见于世的欢欣,又引发出一个疑问,那就是盛行 相似文献
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赵岩 《大庆师范学院学报》2010,30(5):84-87
"田"与"狩"在甲骨卜辞中构成一对同义词,但在与地名、狩猎对象、其他动词、否定副词及方位词的搭配上存在较为显著的差异。"岁"、"年"、"祀"在甲骨卜辞中不能构成一组同义词,从三个词的历时搭配上可以证明这一点。从共时与历时的视角考察词语搭配情况,有助于我们考察同义词或类义词之间的差异。 相似文献
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《甲骨文合集补编》是学术界为了纪念甲骨文发现100周年而编纂的一部大型甲骨资料汇编。其中收录在第三、四册中的一部分周祭卜辞,存在着多方面的问题,如在相重、分期、按语以及释文等方面,尤其是释文方面存在的问题多而且琐碎。针对其中所收录的周祭卜辞中存在的这些问题加以纠正,尤其是利用周祭制度方面研究的最新成果,按照周祭卜辞的规律和原则对释文中存在的错误进行了校正。 相似文献
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《说文》系统记载五行学说,而释“火”欠妥。系统分析“火”之形音义,发现“火”之甲文象火焰上升之形,“火”与“煅”实为同源转语,“火”之本义应为“物燃而生之光焰”;笔者以甲骨卜辞及相关文献为据,发现五行学说与中国先民火祭文化有关。 相似文献
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何正廷 《文山师范高等专科学校学报》2011,24(1):19-23
壮族鸡卜,依据鸡胯骨上原生血窍的数量、位置及插签的角度、朝向构成的卦象来判断吉凶,源于远古时代的占象。犹如汉族先民在商周时代的甲骨占卜及其卜辞是华夏民族历史文化的载体一样,壮族鸡卜及其卜辞则是该民族历史文化的载体。华夏民族的龟筮占卜信仰演绎为《易经》,被推崇为＂群经之首,大道之源＂,是我国古代重要的文化典籍;而壮族的鸡卜信仰演绎为《鸡卜经》之后,则与《摩经》结合,构成了壮族传统文化的核心体系。 相似文献
10.
赵伟 《中国新技术新产品精选》2010,(16):240-240
对于＂月＂、＂夕＂二字的构形,一般认为在早期甲骨文中以＂月＂字无点、＂夕＂字有点占优势,后期甲骨文中则以＂月＂字有点、＂夕＂字无点居多。《殷墟花园庄东地甲骨·释文》则以为花东卜辞中＂夕＂字无点,加点即为＂月＂字。笔者通过系统考察后认为,此种论断有失严谨。花东卜辞中依然存在着＂月＂、＂夕＂构形混用的情况。 相似文献
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邢怒海 《焦作师范高等专科学校学报》2008,24(1):21-23
通过考察《说文》宀部字在甲骨卜辞和《诗经》里的使用情况,可以探寻它们在历时状况下的本体发展变化情况：上古时期使用的宀部字成为《说文》宀部字的基本词,并沿用至今,显示了较强的传承性。虚词较少,实词较多;引申义和假借义开始使用。上古宀部字的这种使用情况说明先秦时期是汉语汉字的发展期。 相似文献
13.
花园庄东地甲骨刻辞本身的一些写法具有特殊性,反映了该批甲骨刻辞自身的一些特点。主要在《殷墟花园庄东地甲骨·前言》“花园庄东地H3甲骨刻辞常用字字形表”中所列一些常用字字形的基础上,对其中没有涉及到,但亦见于花东刻辞中的其他写法进行了补充和说明。 相似文献
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殷商时期人们尊崇的鬼神非常多,但对祖先神的崇拜却尤为突出。这种崇拜主要表现为他们频繁而复杂地对其祖先进行祭祀活动。安阳殷墟出土的甲骨卜辞表明,殷人对自上甲以来的先公先王先妣进行祭祀的形式大致有四种,即单祭、合祭、特祭和周祭。对祖先进行频繁复杂的祭祀活动又反映出当时人们对灵魂的认识和由此而形成的灵魂观念。 相似文献
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花园庄东地甲骨刻辞本身的一些写法具有特殊性,反映了该批甲骨刻辞自身的一些特点。主要在《殷墟花园庄东地甲骨·前言》“花园庄东地H3甲骨刻辞常用字字形表”中所列一些常用字字形的基础上,对其中没有涉及到,但亦见于花东刻辞中的其他写法进行了补充和说明。 相似文献
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前辈学人的研究成果，是我们对殷墟卜辞分类与断代进一步探讨的基础。分类主要是依据字体和贞人；断代主要是通过地层关系和卜辞间的内在联系来考察。把经过科学发掘和非经科学发掘的甲骨资料，较为全面地按既定分类标准疏理到各组类的资料库中，由此尝试着对断代进行探索。 相似文献
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卜辞时代的文学和卜辞文学 总被引：2，自引：0，他引：2
唐兰 《清华大学学报(自然科学版)》1936,(3)
一 卜辞时代的社会和文化 二 卜辞时代的一般文学 甲 商代有没有文学的问题 乙 商代文学和文学的起源 三 铭诚的起源和卜辞时代的铭诚 四 卜辞文学 甲 卜辞的起源 乙 卜辞的组成 丙 卜辞文学的研究 五 结论 一 卜辞时代的社会和文化 研究卜辞,当然得先知道那时代的社会和文化,但是,学者间能留意到这一方面的,还不很多。 郭沫若氏在民国十八年所著的中国古代社会研究里会有过一篇卜辞中的古代社会,里面包含了两个子目:(一)社会基础的生产状况,(二)上层建筑的社会组织;这是做这种研究的第一声。塾氏书里所提到的问题的结论,由现在看来,很多错… 相似文献
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《潍坊学院学报》2014,(1):35-40
潍坊国宝艺术馆所收藏甲骨清晰的表明,甲骨的种类不仅存在以前所未见的牛头骨、牛下颌骨、鳖背甲和蚌壳,为甲骨分类研究提供了极为丰富的材料,而且在以前所见甲骨种类中也存在众多以前未知的品种。其中,既有龟的背甲与腹甲连为一体的整体性龟甲,也有未经过整理的牛肩胛骨,还有以漆涂抹过的牛肩胛骨和牛肋骨等。这些不同种类与品种的甲骨,为甲骨的品种研究提供了较为坚实的资料性基础。而卜巫之所以选择这些不同种类不同品种的甲骨,依据并非是其他,而是在于这些甲骨在民俗观念中都被看成是具有一定的灵性。而民俗观念中的灵性,被卜巫嫁接到宗教之中,成为被选择动物甲骨的唯一依据。 相似文献