星轨是梦想的道路 星天地创客空间和它的追星人

正航天事业需要一个与大众面对面的突破口,而星天地创客空间的产生,恰好添补了这一空白。"仰望星空,脚踏实地。"中国的航天事业也随着中国现代化进程的脚步共同走到今天。嫦娥奔月、神舟飞天、九重天宫,曾经的神话,如今的现实,每一个从神话到现实的转变都饱含了一代代航天人的心血。飞升得了青天,航天人却还有个梦想,那就是把这些神乎其技,带下凡间。     

智能语音:移动互联新入口争夺战

<正>古波斯神话中,当阿里巴巴说出"芝麻开门",宝库的厚重石门便会自动打开。时至今日,这一梦幻场景正随智能语音技术的发展,逐渐照进现实。经过多年技术积淀,智能语音成为当前企业抢夺移动互联入口的新战场。从苹果Siri、Google Now、微软必应语音搜索,到百度、盛大、讯飞、360、灵犀、虫洞……智能语音市场群雄逐鹿,呈现出白热化"井喷"的发展态势。     

网络:一个神奇的幽灵

网络,已经不是一个诱人的概念,而是一个神奇的现实空间。日新月异的网络正改变着人们的生活、工作和思维模式,不断开发的网络需求,创造了难以想象的市场空间,炙手可热的网络股,时时刺激着人们的致富神经,制造出一个又一个"雅虎"式的神话,令人心惊肉跳而又心驰神往。让我们一起走近网络,探寻这个童话中的幽灵。     

多元文化语境下的神话呈现与研究

对多元文化的理解应该是相对的,与时间、空间的参照有关。历史上形成的文明中心都具有自己独特的神话系统,这些神话系统具有表层结构的差异性,但也具有某些深层结构的相似性。神话研究常常以神话系统或神话类型为研究对象,这是因为这两种特点是最容易被察觉的。其实,神话类型只是人为切割的结果,每一则神话文本都可以与近似的文本组成一个类型,并向相异者渐变;因此两个表面看起来毫无关系的神话类型,我们往往可以找出其中间的过渡异文。     

《城堡》的叙事结构特征

卡夫卡的代表作《城堡》,以惊人的笔触描绘了一个梦幻与现实边缘上的"城堡世界"。小说在叙事结构上,主要是利用第三人称有限视角进行叙述,回避主观声音,充分发挥人物聚焦作用,突出了城堡世界的梦幻色彩以及存在的不确定性,在叙事效果上获得极大成功。     

中国感生神话起源初探

没有一种自然现象或人类生活现象不可以被作出神话的解释。神话就其本义和本质而言,是一种无意识虚构的精神产物,是非理性的。但神话最初所感知的并不是梦幻般的虚无,它的起源冲动一定是一个可以理解的、具有哲学意义的实在表象。神话虽然是现实世界的反映,但是神话产生的年代已离我们久远,神话中所涉及的事象某些在今天已经消失,部分神话     

《城堡》的叙事结构特征

卡夫卡的代表作<城堡>,以惊人的笔触描绘了一个梦幻与现实边缘上的"城堡世界".小说在叙事结构上,主要是利用第三人称有限视角进行叙述,回避主观声音,充分发挥人物聚焦作用,突出了城堡世界的梦幻色彩以及存在的不确定性,在叙事效果上获得极大成功.     

中国侠观念的传承与演变

通过借鉴神话学的相关理论,解析了"侠"的内涵及人们对于"侠"的观念的流转与演变:侠的创造具有相当的虚构性和变数。侠走出历史后,就被不断地"发明"、"创造"成为维护正义的斗士和人间的浪漫英雄。侠神话的创造涉及对存在的认识、对道德的需求和对政治公道的盼望。侠神话建构的同时,也在经历着不断地解构,在港台新武侠小说对侠的现代阐释中,这种神话最终被打破。     

活在传媒时代的苗族史诗《亚鲁王》

2012年初流传在贵州麻山地区的苗族口传英雄史诗《亚鲁王》(第一卷)出版,改写了苗族没有长篇英雄史诗的历史,为当代中国口头文学遗产抢救的重大成果。通过实地考察和参加唱诵《亚鲁王》送灵仪式,理解参与者如何在言语交流中共同完成意义的生成和情感的传递,体会仪式中过去与现实的"共在"、神话岁月与传媒时代的无缝衔接。《亚鲁王》既是苗民的"圣经",又是他们的"百科全书"和"族系家谱",对其整理发掘研究,将会对中国史诗学甚至国际史诗学发展,提供有价值的学理思考。     

约瑟夫·坎贝尔的神话理论分析——以《夏洛克·福尔摩斯》和《指环王》电影为例

约瑟夫·坎贝尔(Joseph·Campbell)是美国比较神话学大师。曾在莎拉·劳伦斯学院学习英国文学并教书。他探讨人类文化中宗教信仰的共同点和神话的共性作用,仔细研究了世界各地文学和民间传说中的神话原型。其学问遍及人类学、考古学、生物学、文学、哲学、文献学、超个人心理学、比较宗教学、艺术史及流行文化等领域,由此融汇成其独特的神话学见解,并因此奠定了他在神话学的历史地位,成为一代宗师。代表作有《千面一人的英雄》(1949),按照书中提出的观点,即东西方的神话都有着一个原型即"英雄之旅",也叫做神话理论。该理论被广泛应用在电影的叙事结构中,使他成为娱乐神话的影响者。乔治·卢卡斯的经典之作《星球大战》三部曲,便是深受坎贝尔神话概念影响而拍摄完成的。卢卡斯说,"《星球大战》就是基于坎贝尔的理念创作的现代神话"。     

从电影的兴衰看视觉文化走向

在抽象语言世界里，人的感觉日益萎缩。电影第一次把人类的眼睛还给人类，并借助梦幻之路使人重返想象界。电影的衰落原因复杂，电视对它的，中击是其一。电视变成了生活本身，进一步消除了影像与现实之间的界限。随着网络的发展，虚幻的现实变成虚拟的现实。     

从《山海经》看沧月《镜》的奇幻时空

沧月的《镜》取材自中国上古典籍《山海经》,其时空构架亦与《山海经》中的边缘化海洋空间联系甚密。由于海的特殊空间位置,决定了《镜》的现实性与虚幻性的二重特征。沧月将二者揉合,建立了意境更为丰盈,结构更为奇妙的奇幻时空。     

红色资源开发研究

红色资源具有物质文化和精神文化两种形态,物质文化形态是载体,精神文化形态才是主体;开发红色资源,具有经济价值和包括政治文化价值、教育文化价值、区域文化力提升的引擎价值等方面的文化价值;可从旅游开发、其他产业开发、教育开发、深度整合开发、红色影视文化开发及红色档案资源开发等方面进行红色资源的综合开发工作。同时还要注重提升红色文化内涵,创新开发模式,增强保护意识,实现红色资源的可持续开发。     

"解构主义与新时期影视"研究述评

介绍了20世纪90年代之后，西方解构主义对中国新时期影视的影响，阐述了学术界对此进行的研究与分析，提出了还应对其进行深层挖掘及发展预测。     

在呈现中建构——20世纪90年代的影视艺术与当代中国人的精神生活

讨论20世纪90年代以来中国人精神生活的变化，需要把它放置在与80年代前的社会生活相比较的过程中展开。在这一过程中，影视艺术以流行文化的方式进入到人们的日常生活。人们在影视艺术与日常生活的互文中认识和理解自己当下的生活，从而对当代中国人的精神生活产生影响。     

试论影视娱乐节目的粗鄙化

目前,影视娱乐节目存在粗鄙化现象,在这个商业化时代里,影视作为大众传媒的社会功能被忽视了,媚俗倾向成为审美的基本取向之一。这种粗鄙化现象影响和制约了影视作为第一媒体的健康发展和提高。现从大众文化、大众媒介等角度,分析影视娱乐节目粗鄙化的原因,以寻求解决之道。     

真人秀节目中嘉宾的法律地位分析

真人秀节目作为新的电视表现形式获得空前成功。但是节目嘉宾的有争议性的言辞也成为社会争议的焦点。节目嘉宾作为体验经济下的媒介符号,并非嘉宾现实人格的真实体现,故而其节目中的参与行为属于真人秀节目的有意识的组成部分,具有表演性。制作方拥有真人秀节目的版权,节目嘉宾既享有署名权和保护节目个人形象不受歪曲等表演者的精神权利,又享有参加节目的报酬请求权的表演者经济权利。因此真人秀节目中嘉宾的表演者法律地位应该得到明确的确认。     

中国戏曲的现代化生存方式与研究方向初探——兼与中国传媒大学周华斌教授商榷

近年来,随着中国经济的不断发展,中国文化产业春潮涌动,在许多文化领域都出现了复苏和复兴的迹象.但是,作为中国传统文化瑰宝的中国戏曲却始终无法融入到即将到来的大发展之中.有识之士奔走呼吁,并开列了振兴中国戏曲的一系列"药方":要给戏曲"松绑"者有之,要让戏曲"回归民间"者有之,中国传媒大学周华斌教授更提出了将戏曲、话剧、电影、电视剧全部归入"大戏剧"概念,希望给中国戏曲注入更为鲜活的研究和发展空间.从我国文化发展现状分析戏曲的当代生存环境,也希望能引起戏曲理论研究者正视这种现状,使戏曲避免成为故宫博物院的"珍藏".     

影视作品制片者的认定

"制片者"规则实际上是要解决影视作品版权的原始取得问题。为减少市场交易成本,保障投资人利益,我国著作权法第15条规定,影视作品的版权由投资人(法律上称为"制片者")原始取得,此即所谓"雇佣原则"。考虑到我国存在着严格的影视剧行政管理制度,投资人只有遵守这一制度才能获得影视剧市场准入,因此,在认定制片者时,应从我国的实际国情和保护善意第三人角度出发,重视许可证记载内容的权属证据效力,不能仅仅因为许可证制度具有行政管理性质就否定其效力。     

浅析常见3D立体影视技术的类型差异

3D立体影视技术突飞猛进,3D电视正在快速地进入普通百姓家.就当前热门的3D立体影视技术进行了深入分析,对比在立体影片拍摄、制作工艺和影片播映环节的不同技术方案,研究其间的差异,概扩各种方案的特点,分析它们的优势和不足,最终提出现有技术方案的具体适用情况和未来改进发展的方向.最终对3D立体影视技术提出了改进目标,展望了未来巨大的发展空间.