评述费尔巴哈关于思维与存在同一性的学说

费尔巴哈关于思维与存在同一性的学说是在十九世纪四十年代的德国产生的。它是社会生产力和生产关系间冲突的反应,是对康德、黑格尔唯心主义哲学的反动。康德(1724——1804年)德国古典唯心主义哲学的创史人。康德哲学反映了当时软弱的德国新兴资产阶段的两面性和妥协性。他的哲学基本特征是调和唯物主义和唯心主义,使两者妥协,使各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中。在康德哲学中,主体和客体之间存在一条不可逾越的鸿沟,是尖锐对立的。他一方面承认主体——人之外,有一个自在的客体——自在之物,但同时却又断言:“它们本身究竟是怎样的,我们毫无所知,我们只知道它们的现象、即它们作用于我们的感官而在我们心中产生的表现。”这就使它自己提出的,在认识某物之前,必须首先研究认识本性这个任务不能不落空,并为宗教信仰留下了地盘。     

关于决定论与自由选择论的思辨

自古以来,有关必然与自由、决定论与自由选择论孰真孰假的争论就没有停息过。这两种对立的理论都可以为自己找到充分有理的论据,因而也就都无法驳倒对方。康德将这两种互不相容的理论之间的争论归之于人类"纯粹理性"必然要陷入的"二律悖反",因而是人类理智不能最终解决的形而上学问题。但是,对决定论和自由选择论进行哲学层次的清理与解析却是必要的,这不仅有助于人们理论思维能力的锻炼、提升,更重要的还在于有助于帮助人们确立合理的价值取向。     

悲剧本体论(下)

六、建构悲剧认识本体论本文前半部分论述我们面对人类的生命存在时,采取现象还原的态度,选择并确定了生命意志本体。按照哲学本体论的要求,我们将在生命意志本体的基石上展开悲剧哲学本体论的建构,最终确定悲剧起源的统一性基础。生命意志作为哲学自觉的逻辑本体,固然是被主体在主观中确定的,它并不指称实在的对象,在辩证思维中仅具有逻辑化的功能和关系,但是,当思维的行程从抽象上升到具体,重新直面飞扬灵动的活泼泼生命现实时,我们便会毫不动摇地觉知到,逻辑化的生命意志其实与人类历史的自然进程是多么地吻合。“思有同一”…     

蛋白质OC-17说话:先有鸡

关于"先有鸡还是先有蛋"的争论,在哲学和科学等诸多领域已经持续了千百年,然而始终没有一个明确的答案。日前,英国谢菲尔德大学和沃里克大学的科学家经     

关于绝对真理和相对真理问题——纪念列宁《唯物主义和经验批判主义》发表80周年

今年是列宁的哲学专著《唯物主义和经验批判主义》发表80周年。这本专著全面地、尖锐地批判了主观唯心主义的哲学流派——马赫主义,坚持和发展了辩证唯物主义哲学,在马克思主义哲学的发展史上具有巨大的理论意义和现实意义。这本书阐述的有些原理,我国哲学界历来有不同的理解和争论。绝对真理和相对真理问题是其中比较突出的一个。本文就这一问题提出自己的见解,这些见解大都以列宁的《唯批》为依据,算是对这部专著问世80周年的纪念吧！     

古代属性本体论批判

古代属性本体论是从事物的"属性"或"本质属性"探讨世界本原的哲学尝试.是对以感性物质存在为世界本原的"始基本体论"的超越.属性本体论主要有以事物的"数量"属性为本体的"教本体论"、以事物的"存在"属性为本体的"存在本体论"、以事物的"逻辑"属性或"规律"属性为本体的"逻各斯本体论"等.属性本体论的出现表明人类的哲学抽象能力得到了很大的提高,是从朴素的直观本体论到概念本体论的必经阶段,它创造的一些重要范畴具有超历史的意义而获得了永恒的价值,对于万物的发展变化提出了"自因"的思想,在哲学发展吏上具有不可替代的地位.属性本体论的局限性是时代造成的,后人不应苛求.     

先有蛋，后有“鸡”

先有鸡还是先有蛋？这个存在了几个世纪的难题，一直都是人们争论的焦点，从生物学到哲学，都没有得到令人信服的答案。最近，加拿大的科学家找到了答案，这是从发现一个罕见的小型肉食恐龙的巢穴开始的。这个巢穴存在于7700万年前，当时海平面上升，恐龙妈妈不得不抛弃巢穴里的恐龙蛋，自己逃生而去。留下的恐龙蛋成为现在科学家研究的珍贵化石。这个巢穴是在上世纪90年代发现的，     

音乐本体之思

对音乐本体的研究是音乐学、音乐哲学的一个核心问题。音乐的本体研究关乎音乐是什么、音乐的内容与形式、音乐的自律性与他律性、音乐同其他艺术的关系、音乐的社会作用等等一系列问题。在哲学的层面上来研究音乐本体势必要对音乐本体中的本体概念进行前提性的清理,结合哲学自身的发展,本文通过对本体概念的反思、厘清,揭示了音乐本体研究的困境和可能的研究路向。     

中西本体辨析

关于本体的争论由来已久,对于本体论,中、西哲学提出了各自的不同观点。一是对语言的态度上,中国哲学诉诸自我的内心体验而忽视语言,西方哲学则将语言作为建立和探讨本体论的主要线索。二是对人的理解上,中国哲学将人理解为自身内部的原始体验,即"诚"、"尽心",并扩展到宇宙天体,从而达到天人合一的境界;而西方哲学则将人理解为须靠自己的能动作用与他人、社会乃至神达成一致才能实现自我的意志自由。     

虚拟实在的本体论变革——读翟振明与黄勇虚拟实在之争有感

虚拟实在的本体论问题是本体论研究的一个重要方面,本文通过翟振明先生与黄勇先生关于虚拟实在争论的分析,发表作者的一点看法。翟氏力图通过对虚拟实在的论证最终达到他的"一锅端"时,由于他的不证自明的前提本身不具有合理性,所以他关于二者本体论对等的观点自然也就没有什么说服力了。黄氏在反驳他的观点过程中,由于他自己就是一个典型的反实在论者,他关于虚拟实在的本体论的实在论和认识论的实在论的反驳也是差强人意,因此并没有提出有力的证据。     

对爱因斯坦与玻尔围绕测不准关系争论的哲学思考

爱因斯坦和玻尔针对量子力学中的测不准关系:玻尔采取量子力学范式中的"悬搁""本体实在",仅从主体、客体相互作用的表观层次来理解;爱因斯坦则坚持从经典物理范式中的"本体实在"的角度去质疑.但玻尔也有极其深刻的本体论思想;爱因斯坦也突破过经典物理学范式而推动量子力学发展.争论正是在这种经典物理学范式与量子力学范式相互缠绕的语境中展开的,从中也反映出本体论思维方式既影响深远,又存在缺陷.因此,如何建构反映时代精神的本体论是一值得探讨的问题.     

从《易传》和《老子》两大哲学体系看宋明理学的“理气之辩”

宋明理学,在我国哲学发展史上占有重要的地位,它是我国封建社会发展到成熟阶段出现的较为完整的意识形态。理学摄取了从先秦以来的思想成果,带有强烈的思辩性。以本体论为基础,构成完整的哲学思想体系,是宋明理学的基本特征。理学内部,唯物主义和唯心主义两大阵营关于“理”与“气”或“道”与“器”何者为宇宙本体的争论,实质上是物质与规律谁从属于谁的争论。关于这个问题,早在先秦时期,就已经由《易传》和《老子》这两     

概论科学主义与反科学主义

 近一段时间 ,有关“科学主义”的争论很多。有人认为 ,在我国目前科学还很不发达的情况下 ,应该大力倡导科学主义。而另一些人则认为 ,科学主义是一个贬义词 ,应该回避和批判。科学主义是什么？反科学主义又是什么？在我国应该如何对待它们呢？对此 ,需要作一番深入的探析。一、科学主义的由来及发展科学主义（Scientism）是一个外来词 ,在哲学文献中以许多不同的方式使用着。一些学者将科学主义与19世纪科学家、哲学家对于科学方法的信念联系起来 ,这样的信念就是 :“科学是关于实在（reality）的认识的唯一可靠来源。”     

基于对象的本体知识库设计研究

本体(Ontology)是一种对"存在"的系统化解释。将本体的概念和思想用于计算机领域,可用本体描述应用领域中的术语和术语之间的关系以及构成术语及术语间关系的规则(知识)。鉴于确定问题空间的实体较确定问题空间的知识要容易、简单。因此,文章提出了基于对象的本体知识库设计方法。     

概论科学主义与反科学主义

近一段时间 ,有关“科学主义”的争论很多。有人认为 ,在我国目前科学还很不发达的情况下 ,应该大力倡导科学主义。而另一些人则认为 ,科学主义是一个贬义词 ,应该回避和批判。科学主义是什么？反科学主义又是什么？在我国应该如何对待它们呢？对此 ,需要作一番深入的探析。一、科学主义的由来及发展科学主义（Ｓｃｉｅｎｔｉｓｍ）是一个外来词 ,在哲学文献中以许多不同的方式使用着。一些学者将科学主义与１９世纪科学家、哲学家对于科学方法的信念联系起来 ,这样的信念就是 :“科学是关于实在（ｒｅａｌｉｔｙ）的认识的唯一可靠来源。”…     

在科学实践中解决“判决性实验”难题

"判决性实验"是指能够决定性地判决对立的两个假说或理论中的一个为"真"而另一个为"假"的实验。究竟有没有"判决性实验"一直是西方科学哲学界争论的话题,这个问题本身涉及到实践对理论的检验。解决"判决性实验"难题必须坚持实践标准的确定性与不确定性的统一,唯有在科学实践中才能使"判决性实验"涉及的理论选择问题得到解决。     

反思科学论战:舍格斯特尔的科学技术论

通过研究"社会生物学争论"和"科学大战",舍格斯特尔提出了重建科学技术研究的主张,对于把握科技哲学未来发展极具启发意义。她的观点反映了当代科学哲学前沿发展的两大重要特点:(1)从物理学哲学转向生物学哲学,(2)从辩护论、批判论转向审度论,它们是新科学哲学兴起的重要表征。     

“薛定谔猫佯谬”与量子力学新进展

＂薛定谔猫佯谬＂看似是一个量子力学问题,实际上涉及到科学哲学研究中一些基本哲学观念之争。近年来,＂薛定译猫佯谬＂的理论和实验研究新进展,使得死活叠加的薛定谔猫纠缠态及其退相干效应不再是可争论的而是可现察的物理行为。量子力学是一门客观描述物理实在的科学理论。     

论章太炎对黑格尔式现代性的批判

众多证据表明,黑格尔是现代性的集大成者。在解放后对黑格尔展开系统批判之前,20世纪初的章太炎便对之持批判态度,成为了对黑格尔式现代性的首击。章氏的批判恰恰发生在真如哲学本体论的建构、对单线进化观以及社会达尔文主义的批评等章氏哲学体系的关键处,从一个侧面显示了章氏现代性批判的面貌。和黑格尔“以力代神,以论理代实在”构建本体论不同,章氏构建了以真如-阿赖耶识为本体的哲学思想。针对黑格尔哲学实际上成为了单线进步观的哲学基础,章氏从真如哲学思想的本体论、人性论和认识论等角度对其进行了解构。针对黑格尔哲学还演化成社会达尔文主义,强制不同文明统一发展,章氏提出了“不齐而齐”的齐物哲学主张加以应对,为不同文明自身的合法性寻求辩护。然而,由于真如-阿赖耶识体系自身的复杂性,章氏的批评未必是无懈可击的。     

本体论及其应用研究

"本体论"原是哲学研究中发展出来的一个概念。近年来,本体论的研究和应用受到了知识工程及相关应用领域的广泛关注。文章对目前本体论的研究和应用现状进行了综述,主要内容包括:本体的定义、本体工程、本体应用领域和本体应用研究,最后指出了未来本体研究的主要方向。