从宋江的儒道思想看《水浒传》的悲剧结局

宋江是《水浒传》中的核心人物,他的悲剧最有代表性。他主要接受了儒家的忠孝思想,但也受道家思想的影响,特别是道教人物九天玄女对他影响最大。儒家的忠义思想导致宋江走向招安之路,道教九天玄女的“忠义”劝说是宋江走向招安道路强有力的催化剂。儒道二家思想共同铸就了宋江及其众梁山英雄的人生悲剧,宋江及其义军最终走向悲剧势在必然。     

论宋江

宋江“仗义疏财，结交江湖好汉”是其成为梁山英雄的基础；宋江的政治、组织、军事才能是他为英雄们拥戴的必备条件；宋江是梁山事业的维护者和领导者；宋江的招安是受其思想的局限和当时社会环境的影响。     

论《水浒传》作者思想的矛盾性

忠君观念与绿林化精神的冲突是作痛苦和悲剧心理产生的根源，同时也是作并不一味颂扬这些英雄行为的原因。作强烈的忠君观念指引着梁山英雄接受招安，但他又清楚招安的结果势必带来英雄的覆灭。宋、方挥戈，实为同类相残。鹬蚌相争，将同归于尽。忠义本应两全，但义不得已而毁灭。所热爱的英雄必须毁灭，使他产生浓烈的悲剧意识。这些矛盾长期撕扯着灵魂，使他产生近似于自虐的心理倾向，产生一种刺痛自己的需要和满足。《水浒传》这一悲剧的创作使作获得了刺疼自己的快感。作在作品中表达的他对传统思想某些领域的思考，使他成为明代反传统思潮发轫前，对传统思想产生重大疑问的思想。     

试论李鸿章“以夷制夷”的外交思想

李鸿章作为晚清重臣,是当时经历中国对外交涉次数最多的人,在他的外交生涯中,签订了很多不平等的条约,使中国丧失了大量主权。因此他本人及他的外交思想都处于极大的争议中,尤其是他＂外须和戎＂、＂以夷制夷＂外交策略几乎主宰了晚清政府的外交活动。     

《水浒传》“替天行道”论

《水浒传》主题研究近世影响较大的观点主要有"逼上梁山"和"忠义"等说,其实皆不甚合于本书实际。比较诸说,书中作为梁山旗号的"替天行道",实远过于那可以有多解的"逼"字和前后不易贯通的"忠义",应是作者留给我们把握一书主旨的窍门与钥匙。《水浒传》"替天行道"的远源是我国上古盛行的天道观念。其以"替天行道"为主旨,包括有丰富复杂的思想内涵,同时也对全书的艺术形式形成极大的规约。     

仙凡之隔：船山诗学视域中的二曹诗歌

关于曹丕、曹植二人诗歌高下的问题,自钟嵘《诗品》以来,论者大都认为曹植诗歌胜于曹丕。船山先生却认为二人诗歌有着＂仙凡之隔＂,曹丕有着＂独至之清＂,所以他的诗歌属于＂仙＂品,他本人则被推许为＂诗圣＂;而曹植诗歌＂建立门庭＂,因而属于＂凡＂品,其本人也被贬为＂驵才＂。船山先生立论的内在逻辑在于：首先,他以《诗三百》作为后世诗歌趋赴的理想,追求一种天然本真的诗歌境界;其次,他采取正反相形的方式评诗,其肯定性评述常有精微之论,但否定性评述有时则失于偏颇。二曹诗歌的个案体证了船山诗学的这种内在逻辑。     

进军中国 准备不足 埃隆·马斯克：梦想缔造者的含金量

一个简单的初衷使埃隆·马斯克成为硅谷今年最耀眼的人物。特斯拉电动车被誉为汽车中的＂苹果＂,他本人也一度媲美史蒂夫·乔布斯。甚至有人说,埃隆·马斯克是乔布斯之后新的传奇,也很可能将成为更大的传奇。＂史上最牛创业者＂、＂最励志的企业家＂、＂汽车狂人＂等头衔蜂拥而至。     

元代水浒杂剧与小说《水浒传》之不同价值

元水浒杂剧对梁山事业进行现实基础上的理想化描写,梁山是一个光明的世界,梁山事业的主要内容"替天行道",便是除暴安良,扶困济危,杀恶棍,救百姓。而小说《水浒传》的主题思维是向更深层拓展的,它冷静、全面、客观地记叙了梁山事业从无到有,从小到大,又到失败的过程。既反映了作家对于皇帝昏愦、奸臣当道的社会状况的清醒认识及无比忧愤,也体现了作家对梁山聚义事业的充分赞赏和肯定。作家更深的思考在苦苦求索整个封建社会的出路,这种思考反映了作者深刻的现实主义创作意识。     

清代安康张鹏飞刻书考略

张鹏飞是清代陕西安康著名教育家、出版家,他曾以＂来鹿堂＂之名刊刻多种书籍。现今可考的张鹏飞的＂来鹿堂＂刻书有近四十余部,他刊刻的书具有实用性、支持家乡文教事业的特点,究其原因与其生于清未的时代有极大的关联。     

试论德育教育在数学课堂上的实践

本文分析在数学课堂上如何进行道德教育,将＂八荣八耻＂的教育渗透到数学教学中,这既有助于本人的道德建设和提高,也希望抛砖引玉与同仁们共同研究和提高,为天底下最阳光的事业作出我们应该有的贡献。     

论武士道对芥川龙之介的影响

芥川龙之介是土生土长的日本作家,武士的形象多次出现在其作品中,武士道精神也贯穿在人物形象之中,芥川对武士道的接受是矛盾的,他既赞同武士道中的“义”,又反对其对人性的压抑及复仇精神。因此,芥川笔下的人物与他本人一样,充满了矛盾,这种矛盾使他笔下的人物痛苦挣扎,使他本人走向死亡。     

舒伯特《a小调奏鸣曲》的艺术表现

舒伯特是世界上最伟大的作曲家之一,他是＂乐圣＂贝多芬的忠实追随者,在继承和发扬的同时他也有着自己独特的艺术风格.他的所有音乐都有着极具歌唱性的动听旋律,即使在他应该具有极强戏剧性的钢琴奏鸣曲中也不例外.本文通过对《a小调奏鸣曲》D.537第一乐章的音乐的详细分析和演奏的详尽解说,从而证实了舒伯特不同于贝多芬的方方面面,使他本人的音乐风格更加独树一帜.     

梁山的“秀才寨主”王伦——兼及梁山寨主变动与“山寨政治”转向

王伦原本习文,后弃文就武,由于落第等原因在梁山落草。他并无大志,不想"替天行道"或攻城夺地,满足于拦路抢劫等。他是梁山首位寨主,在他治下山寨初具规模。他不愿收留武艺高强的林冲,限其三日内递交投名状,后又想一并收留林冲与杨志让他们相互牵制。晁盖等人上梁山时,他仍想拒之门外,但被林冲所杀。王伦其实是以其"小量"败于晁盖的"大量",以其"小智"败于吴用的"大智",以其"小勇"败于林冲的"大勇"。王伦之后的梁山,更迅速地发展、兴旺起来,实际上成为对众多江湖好汉开放的梁山,而王伦时期的"山寨政治"也被晁盖时期新的"山寨政治"所替代。王伦以及二龙山宝珠寺邓龙这样的人本不适合作寨主,最终都被除去。     

“权术政治”与“双头政治”:宋江与梁山头把交椅新析

宋江上梁山之初未争头把交椅,而是坐上第二把交椅,这样山寨中出现一种"双头政治"。宋江数次劝阻晁盖下山,而他自己则不时率众为梁山建功,那时他可说是山寨真正的政治核心。晁盖被射杀后,在头把交椅问题上,宋江的权术与吴用的权术相互配合。宋江先是临时性据有寨主之位,后来破除晁盖遗言的阻碍正式坐上头把交椅。梁山重大政治问题包括头把交椅问题的解决一般来说都与"权术政治"有关。被赚上梁山的卢俊义后坐上无实权的第二把交椅,这样梁山又出现一种新的更稳定的"双头政治",而这是合乎宋江日后受招安需要的一种政治安排。     

传统文化视野下的“水泊梁山”及其局限性分析

意识形态的混乱与吏治败坏是造成中国传统社会失范的两大因素。古典小说《水浒传》艺术地呈现了北宋末年社会存在的失范状况,同时,它又根据中国传统文化所提供的小康社会的信息,在梁山上建立起一个乌托邦性质的小社会。但是,由于传统文化特别是"忠义"道德观念的局限性,好汉们进行的秩序重建是不完善的,它从根源上无法解决导致社会失范的因素。     

略论抗日战争前南京国民政府的经济抗战

抗日战争全面爆发前的一段时间里,日本帝国主义对中国一直采取的是经济渗透开道,武力蚕食继之的侵略手段。面对日本侵略者咄咄逼人的经济侵略,南京国民政府的对日经济政策在痛失东北的刺激下逐渐强硬,在抗日战争全面爆发前首先在经济领域同日本侵略者进行了针锋相对的抗争。这一时期南京国民政府对日的经济抗战,凝聚了中国人民抗日意志,奠定了中国抗日战争胜利的经济基础,然而,基于南京国民政府政治上固有的软弱性和妥协性,加之本着不能影响＂剿共＂这个当时的＂第一要务＂的原则,因而不可避免地有其局限性。     

创造源于生活——浅谈利用学校品牌教育促进品社创新课堂教学

＂创造教育＂是济南市经十一路小学的一项品牌教育。近年来,学校在推进＂创造教育＂的过程中,积极探索、勇于创新,使＂创造教育＂逐步融入到学校教育教学体系之中,学生的综合素质得到了显著提高。我本人也在参与《品德与社会》教学实践中,勇于尝试,不断总结,将创造教育与课本内容有机结合,培养学生自主探索能力。     

谢家麟：对人对事从无所求

谢家麟为中国加速器事业默默工作了60多年。＂这个奖是对他贡献的肯定。＂在得知谢家麟获得2011年度国家最高科学技术奖后,中国科学院高能物理研究所前任常务副所长、与谢家麟共同见证了北京正负电子对撞机落成的张厚英研究员非常高兴,欣然接受了本刊的采访并表示：＂我想借此机会向他表示祝贺!＂     

略论杜威基于“实验主义”哲学思想的教育理念

杜威的进步主义教育理论基于其＂实验主义＂的哲学体系。在知识论上他强调知行合一;在道德论上他注重行为与动机、个人与社会的调和;在审美观上他注意生活的经验。所以,在杜威眼里教育是帮助受教者使之生长、发展、改造经验的活动;教育的目的是更多的教育。     

宋江的“忠孝仁义”

宋江杰出的军事才能和组织才能造就了梁山的辉煌,但也由于宋江坚持招安使梁山队伍遭到了毁灭性的打击。对宋江的重要性研究者有共识,但关于宋江这个人物的性格历来多争议,从"忠孝仁义"的角度来看,宋江的孝、仁、义都只停留在表面,忠才是宋江思想里的坚持,这也是他一生悲剧的根源。