杜甫绝句“别开异径”管窥

杜甫绝句数量不多，艺术成就也不如律诗那么显著，但却有其独特的艺术特征。这就是在语言形式方面“别开异径”，创新求变，以求独树一帜．这种探求体现于以下六方面：（一）以俗字入诗；（二）以虚词入诗；（三）以散语入诗；（四）以对句入诗；（五）以拗体入诗；（六）以连章入诗。     

杜甫《戏为六绝句》简论

论诗绝句是中国古代文论诗歌或阐述文艺理论的一种特殊形式。这种论诗绝句创自唐代伟大诗人杜甫的《戏为六绝句》。本文对之逐一进行了阐释和评价。     

凤凰涅槃破天荒——读《魏巍评传》杂谈

杜甫的《戏为六绝句》开创了以诗论诗的文学批评方式。而《凤凰涅槃破天荒》和《美学笔法登上品》则是对杜甫文学批评方式的借鉴与习得。     

中国古代论诗绝句的承传

我国古代论诗绝句的承传,主要体现在两大系统中：在论量形式方面,主要表现为三条线索,即杜甫《戏为六绝句》论诗形式的承传、元好问《诗词三十首》论诗形式的承传及吴可《学诗诗》论诗形式的承传;在论量内容方面,则表现为两条线索,即偏于评诗论人的承传和偏于谈艺论理的承传。上述五条线索,组构出了我国古代论诗绝句的理论批评空间。     

为人性僻耽佳句 语不惊人死不休——杜甫律绝炼字琢句技巧琐谈

唐代是格律诗发展的高峰，杜甫则是卓立于峰顶、雄峙千古的诗家巨匠。此老的律诗绝句所以能健笔凌云，汪茫万汇，是与他在艺术表现形式特别是炼字琢句技巧上刻意求新 善于通变分不开的。他在《江上值水如海势聊短述》中提出自己的诗歌主张：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，便是这种艺术追求的自我表白。杜甫偏好警语佳旬刊“死不侏”的程度，不仅表达了他刻苦顽强的艺术追求精神，而且体现了他“文章千古事，得失寸心知”的严谨写作态度。     

好古而不遗今——从杜甫对六朝诗歌的评价看其“中和”思想

＂中庸＂作为儒家的核心思想,对＂奉儒守官＂、＂一生却只在儒家界内＂的杜甫有着深刻的影响。文章以杜甫对六朝诗歌的评价为中心,通过与陈子昂、李白以及元结文学主张的比较,侧重分析杜甫诗歌理论中所体现的＂中和＂思想。杜甫主张＂历代各清规＂,＂不薄今人爱古人＂,＂转益多师是汝师＂,以他所坚守的儒家标准,使其文学主张取得了＂好古而不遗今,务华而不去实＂的＂中和＂效果,这从一个侧面表现了杜甫的＂中和＂思想。     

凤凰涅破天荒--读《魏巍评传》杂谈

杜甫的<戏为六绝句>开创了以诗论诗的文学批评方式.而<凤凰涅破天荒>和<美学笔法登上品>则是对杜甫文学批评方式的借鉴与习得.     

“我的作业设计也许最差”

学完了杜甫的《绝句》后，我便准备布置本节课的作业。“同学们，这首诗你们学得都很好，今天的作业是……”     

走近杜甫

初中生的古诗教学中,杜甫的诗歌占了极大的比例,而在教学中我们一定会提到＂诗圣＂、＂诗史＂,但学生只是记住了这样的名词却并不了解其中的内涵。为了让学生走近杜甫、了解杜甫,杜甫的生平及创作经历的介绍就尤为重要。因此对杜甫的诗歌进行浅析,帮助学生深入理解诗歌的主旨。     

诗魂诗外谁高唱，亘古男儿一放翁

诗论，在我国文学史上，首推杜甫，他打破了“以文论诗”的传统，开创了“以诗论诗”的体制，用绝句体裁论诗，其优点是：     

论韦庄师杜

中晚唐的社会出现混乱而萧条的景象,大部分作家有浓厚的感伤与愤世情绪。他们主张＂诗教说＂、＂指陈时弊＂,在创作实践上写民生疾苦,兴起了浓厚的师杜风潮。韦庄师杜多少受文坛上这一风潮的影响。同时,韦庄与杜甫的人生经历有许多相似之处,这促使韦庄从思想行为上师承杜甫。韦庄师杜主要体现在韦庄推崇杜甫其人、学习其诗以及选录杜诗上。     

异径轧制对AZ31镁合金薄带微观组织的影响

考虑到轧制镁合金薄带板形的控制精度要求,采用小辊径同径轧制和异径轧制工艺分别制备了0.5,1.0 mm的AZ31镁合金薄带,研究不同工艺过程中板材内部晶粒微观组织的变化规律以及同径轧制与异径轧制在轧制过程中的对称性问题.结果表明:0.5 mm异径轧制和同径轧制板带的晶粒尺寸分别为8.8和10.1μm,1.0 mm的分别为13.6和16.7μm.0.5 mm的异径轧制与同径轧制的单元等效塑性应变最大值分别为0.42和0.29,1.0 mm的分别为0.75和0.66,与实验结果相符.0.5 mm同径轧制的特征节点在板带上中下部的等效米塞斯应力和剪切应力分布对称,异径轧制的分布非对称.0.5 mm板带经过250,300,350℃退火1 h后,异径轧制的晶粒长大较缓慢,同径轧制的晶粒长大较快.350℃下,异径轧制的晶粒尺寸为9.8μm,同径轧制的为24.9μm.     

杜甫“同谷诗”与同谷唐宋评杜诗碑——杜甫同谷诗研究系列之一

＂同谷＂是个历史地理概念,史载其存续于西魏至明初的七八百年间;杜甫＂同谷诗＂概念有狭义和广义之分;同谷唐宋评杜诗碑的诗学价值在于：开阔了人们认识杜诗的视野,增加了后世对杜甫同谷诗的审美体验,人们依此可以感受到自江西诗派以来,杜诗在中国诗歌发展史上从宏观到微观的影响。     

试论“和”视域下的企业文化建设

在社会主义和谐社会的构建中,企业的和谐发展是重要的基础。从＂和＂视域下的企业文化建设入手,着重从企业与员工之＂和为贵＂、企业与企业之＂和而不同＂、企业与社会之＂义利之和＂的角度阐述这一问题。企业与员工之＂和为贵＂理念,包含：追求企业中员工个性的和谐发展;追求员工与员工关系的和谐;追求管理者与员工关系的和谐;追求员工与制度环境的和谐;追求员工价值观与企业价值观之间的和谐。企业与企业之间＂和而不同＂的理念,包含：合作是生存之道;合作就是减少内耗。企业与社会之间＂义利和合＂的理念,包含：企业要强调＂义以分之＂;企业要强调＂义以为上＂;企业要强调＂义利之和＂。     

中国古典美学中的意象精神

与西方古典绘画的＂模仿说＂相比,中国古典绘画更追求＂意象＂的表现,追求＂意＂与＂象＂、＂主体＂与＂客体＂在艺术中的和谐统一。＂意象＂既不同于西方古典的＂写实＂风格,也不同于西方现代主义的＂抽象＂表现,它是中国古典绘画追求心理和谐的文化的表征。因此,我们对＂意象＂审美中所积淀的关于人与自然和谐统一的原生态文化意识的秉承和发扬,在当代尤具现实意义。     

杜甫与屈原的诗歌渊源

杜甫与屈原相似的志向与经历使杜甫与屈原在感情上产生了共鸣,在诗歌中表达了相近的情感,塑造了自信狂放的形象。对屈原的倾慕使杜甫在诗歌中吸收了屈作的浪漫风格与象征手法,并溶入时代特征,创作出优秀的诗篇。     

精微而朗畅:陆机之论

＂太康之英＂陆机的《辩亡论》与《五等论》在西晋论坛占据重要地位,代表了西晋文风发展的新倾向,表现出对绮丽华赡、藻饰雅化的自觉追求,正体现了其在《文赋》中提出的＂论精微而朗畅＂的文学观。     

杜甫诗歌的色彩艺术

杜甫善于运用色彩这种绚丽的视觉语言,很注意色调的运用,他的诗本身就是五色缤纷的世界,用形象事物特有的光彩来描述人生旅途的见闻和感慨。在杜甫诗歌中,色彩又是意境创造的重要方式,也是理想人格的有效载体。杜诗色彩的运用极富特点,有着完整的、成熟的、自成体系的用色技巧。后代诗人在用色方面大多是继承了杜甫的手法,再没有人能在体系上全面超过他。这与杜甫"语不惊人死不休"的写作追求是分不开的。     

郭沫若论李白与杜甫

郭沫若对李白与杜甫的评价和态度,不少人认为是扬李抑杜。文章认为,事实并非完全如此。从郭沫若对李白与杜甫的一贯态度和总体评价看,可以说,他一生对李白始终是偏爱和崇拜的;虽然不甚喜欢杜甫,但对杜甫也是尊敬、肯定的。在文化大革命中,郭沫若作《李白与杜甫》,强烈地表现出扬李抑杜的倾向,那是在特定的历史条件下造成的思想逆转,有其复杂的原因,并不能代表他对杜甫的总体评价。“文革”结束以后,他又回到了肯定杜甫及其诗歌的正确立场。     

功利意识与审美意识的统一——换个角度读《春夜喜雨》

本文从功利意识与审美意识的角度入手,结合杜甫的生活道路、政治理想、忧患情怀及其艺术追求、审美理想,围绕《春夜喜雨》展开个案分析,认为此诗很好地体现了杜甫功利意识与审美意识的和谐统一,并进一步认为这种方法也有助于其他作品的分析鉴赏。