新疆白猪及黑猪生长发育性状的遗传分析

为研究新疆白猪与黑猪生长发育性状的遗传规律,估测了这两个品种不同品系生长发育性状的遗传力与性状间遗传相关,并对其有关性状间的相互关系进行了探讨     

蚕豆重要数量性状的遗传模型分析

为研究蚕豆重要数量性状的最适遗传模型及遗传规律,以云122和TF42为亲本构建F_2遗传群体,利用植物数量性状主基因+多基因混合遗传模型对F_2代的株高、荚数、粒数、初荚节、茎粗、分枝数等6个数量性状进行分析。结果表明:株高符合Model B-6遗传模型,为两对主基因控制的等显性遗传,主基因遗传率为44.52%。荚数、粒数、初荚节3个性状均符合Model A-1遗传模型,为1对主基因控制的加性—显性遗传,主基因遗传率分别为48.53%、38.93%、70.56%,其中,初荚节表现出较高的遗传率。茎粗和分枝数未检测到主效基因,为微效多基因遗传。本研究结果有助于了解蚕豆主要数量性状的遗传效应及其显隐性关系,对进一步控制相关性状的基因进行挖掘、定位。     

淮南猪数量性状遗传特性的研究 Ⅰ．繁殖性状

根据淮南猪原种场1985－1990年育种资料，系统研究了淮南猪繁殖性状的表型参数，遗传参数以及繁殖性状与生长发育性状间的遗传参数，淮南猪繁殖性状的表型参数在国内地方品种猪中居较高水平，遗传力估计值大多较低，性状间相关研究表明，在评定母猪繁殖力时应将断奶窝重和产仔数作两项主要指标来考虑。     

不同基因型大白菜品质性状的遗传研究

利用101、102、103、104、106、108等6份不同遗传类型的大白菜材料,按Griffing方法Ⅱ配制完全双列杂交,考察单株重、叶球重、净菜率、软叶率、粗纤维含量、可溶性糖含量等6个性状,研究其遗传规律.结果表明上述性状的遗传符合加性-显性模型,6个性状的广义遗传力达分别为82.133%、44.196%、87.000%、97.297%、60.335%、72.045%,狭义遗传力分别为73.170%、39.732%、33.333%、27.027%、59.777%、21.489%,遗传相关分析表明单株重与叶球重、净菜率、粗纤维含量的相关、叶球重与净菜率的相关、软叶率与净菜率达显著水平.其余性状间的相关未达显著水平.     

兰州黑白花奶牛主要数量性状遗传参数的估测

采用父系半同胞相关法,首次对1288头兰州黑白花奶牛7个数量性状进行了遗传力、遗传相关和表型参数估测。估测结果为:兰州黑白花奶牛不同数量性状其遗传参数不同,而同一性状因胎次不同其遗传参数亦不同,有其自已的特点。初步探讨出兰州黑白花奶牛的遗传规律,为奶牛育种工作及生产提供了科学的依据。     

动态复杂性状遗传结构研究的统计模型

许多重要的农艺性状、生物学和生物医学性状都是数量性状,这些性状在不同的发育阶段发生变化,并表现出复杂的动态特征。针对这些动态性状,传统的遗传作图方法是通过在不同的年龄或发育阶段利用遗传标记与表型性状进行关联分析,并比较这些性状在不同发育阶段的差异,或者通过进行不同阶段的多位点作图进行分析。然而,这些方法并不能确切地反映整个发育过程和动态特点,这使得对性状遗传结构的推测受到限制。要克服这一困难,函数作图将为动态性状的遗传学研究提供一条有效的途径。函数作图综合了生物学机制的数学特性和性状遗传作图的统计学特点,结合统计模型、遗传学和发育生物学的函数作图策略,力求解决诸如发育的遗传控制模式、QTL的持续效应以及引起发育过程中启动和终止的遗传机制等问题。笔者提出的函数作图策略将提供一个研究基因作用及互作与发育模式之间有效的量化检测平台。     

籼粳我稻米品质性状恙农艺性状之间的遗传协方差分析

用２个籼型裟光温敏核不育系和７个粳型广亲和品种为材料，按ＮＣⅡ设计配制杂交组合，获得亲本、Ｆ１及Ｆ２代的籽粒群体，对８个主要品质性状和６个农艺性状进行测定，按混合线性模型的分析方法对品质性状与农艺之间的遗传方差进行了研究，结果表明：在籼粳亚种间杂交组合中，稻为理化品质性状与植株农艺性状之间遗传协方差大都不直接加性／母体加性协方差，外观品质性状与农艺性状之间的遗传协方差则主要是直接加性／母体加性协方     

闽楠优树子代生长性状与形质性状综合选择

测定、分析福建省永安国有林场闽楠8个种源41个家系的生长性状与形质性状及其遗传变异规律.结果表明:闽楠家系在树高、胸径、单株材积生长性状上差异均达到极显著水平,通直度形质性状差异达到显著水平;冠幅、分枝度差异未达到显著水平.以11 a林龄单株材积和树高、胸径、通直度作为选择依据,综合选出7个优良家系,平均树高、胸径、单株材积分别为8.68 m,11.48 cm,0.047 743 m3,家系遗传力分别为0.872 5,0.791 7,0.855 7,平均遗传增益分别为12.96%,16.84%,48.51%.这些优良家系可用于闽楠造林绿化和无性繁殖.     

籼粳杂交稻米品质性状与农艺性状之间的遗传协方差分析

用２个籼型水稻光温敏核不育系和７个粳型广亲和品种为材料，按ＮＣⅡ设计配制杂交组合，获得亲本、Ｆ１及Ｆ２代的籽粒群体，对８个主要品质性状和６个农艺性状进行测定，按混合线性模型的分析方法对品质性状与农艺性状之间的遗传协方差进行了研究，结果表明：在籼粳亚种间杂交组合中，稻米理化品质性状与植株农艺性状之间的遗传协方差大都为直接加性／母体加性协方差，外观品质性状与农艺性状之间的遗传协方差则主要是直接加性／母体加性协方差和母体加性／母体加性协方差，细胞质效应协方差也普遍存在．     

甜玉米杂交种品质性状的聚类分析

通过对35个甜玉米杂交种的品质性状进行研究,方差分析结果显示,供试材料中还原糖、蔗糖、可溶性总糖3个品质性状存在着极显著的遗传差异;聚类分析结果显示,不同类群间的品质性状存在显著的差异。该结果为甜玉米的品质性状遗传改良提供了理论依据。     

从语文课改实践看"工具性与人文性的统一"

正确把握“工具性与人文性的统一”,具有实践意义。在语文课改实践中,无论是《语文课程标准》的制订、语文教材的编写,还是课程教学实施、课程理论研究,都存在重人文性、轻工具性的倾向,没有把握好二者的统一:工具性是语文的基本属性,人文性是各学科的共同属性;统一的责任主要在语文教师;统一是一种状态,一种程序,是解决矛盾的过程和方法;“统一”要坚持和保有一个底线:诵读积累、整体把握、自主表达,在课文内容和学习过程中做到二者的统一。     

七笔形声输入法

七笔形声输入法是一种形码与音码相结合的汉字输入法。它确立横，竖，撇，点，折，钩，方7种笔形，从它们的组合笔形中筛选出26种作为码元,再挑选26个与形码元有联系的代表字，将各形码元和代表字分别配于26年拉丁字母作为代码，按所给编码规则，每个字至多3个形码和1个音码，该输入法限制性因素少，适应范围广，成本低，重码率低，击键次数少，应用广，用户可在通用机上操作。     

《逆臣录》中“是”字用法浅析

"是"字是《逆臣录》中的高频用词,至明代"是"字用法已高度成熟,但是受法律文书这种文体的影响,《逆臣录》中的"是"字既在继承的基础上体现新发展,又呈现出与同时代文献中"是"字用法的不同面貌,就此,本文对《逆臣录》中"是"字用法作全面考察。     

孝感话的“把”字句

孝感市位于湖北省东产经部,属楚语区。孝感话与普通话较接近,但他存在一些差异,如“把”,在孝感话里用法广泛,可用为动词,介词,作介词用于工具语,处置式,被动向,与普通话与有很大的不同,在普通话中有不同的对应形式。这些用法同出一源,孝感话“把”的特点,显示了“把”在地域上的共域上的共时差异,反映了语言历史演变的轨迹,研究孝感话“把”的用法,有助于汉语史和现代汉语的研究。     

华盛顿"弗吉尼亚性格——芒特弗农田园性格"说

提出华盛顿的“弗吉尼亚性格--芒特弗农田园性格“之说,论述其特征和由来及其对美国的深远影响,并论其与中国的“入世“、“出世归田“之说的暗合和人生的最高境界.     

怀宝而修身守静而不争——《老子》与《周易》中的修身之道

儒家与道家常被看作是一个出世，一个入世。其实，儒道二者在修身思想上有许多一致之处。通过对儒家经典《周易》与道家经典《老子》修身之道作一比较，可看出儒道两家在修身思想上的一致性。     

《孔雀东南飞》人物性格冲突及刘兰芝性格二重性

真实是学作品的生命,长篇叙事诗《孔雀东南飞》以其主人公刘兰芝的性格发展变化以及她所具有的顺从与反抗集于一身的矛盾性格,为我们塑造了一个真实而鲜明的人物形象。作品通过刘兰芝的死,表明了作非常鲜明的爱憎,有力地抨击了破坏婚姻自由的恶势力,客观上产生了暴露封建制度罪恶的效果,鼓励了千千万万的后来,进一步揭示了反对封建礼教的深远意义。     

汉字对字形相似性判断跨文化比较研究

通过跨文化的方法,对汉藏族大学生在字形相似性判断方面进行对比,结果发现：（1）藏族大学生对汉字对字形相似性判断平均评定等级数低于汉族大学生平均评定等级数;（2）在高频汉字对中,藏族男大学生对汉字对字形相似性判断平均评定等级数低于汉族及藏族女大学生平均评定等级数;（3）在低频汉字对中,藏族男大学生对汉字对字形相似性判断平均等级数低于汉族男大学生平均评定等级数,其他两两间差异不显著。     

《论语》叙述品格析微

体悟《论语》的文学价值,有必要在参考史家"实录"意识的基础上,辨析并诠释原书的叙述质素、叙述特质,以及由此而致的叙事性和故事意味。事实是,《论语》的叙述质素根源于史传文化,其叙述特质紧密关联着人物与语录,其叙事性鲜明而且独特。从整体上看,《论语》一方面融前代王官叙事于哲学思辨之中,另一方面迥异于其它诸子叙事,从而构成了个性化的叙述品格。     

张孝祥词学思想初探

张孝祥一直被视为辛派,但他与辛派是有区别的,表现在词学思想上就是明显的诗化和雅化倾向.诗化揭示了其词学思想之渊源,雅化则是其后学的发展趋势.