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汉代是一个各种思想都比较活跃的时代,如天人感应思想、阴阳五行、谶纬、长生等思想盛行。其中阴阳五行、谶纬是汉代比较活跃的两种思想,对汉代的社会、文化生活产生了重要影响。汉代是祭祀盛行的时代,这两种思想对汉代祭祀及文学也产生了很大的影响。 相似文献
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由书名就知道这是一本所谓文化史,对政治的变迁只略为述及,注意点集中於宗教,哲学,文学,艺术的发展。因为意中的读者是西洋人,所以关於中西交通的记载比较详尽。因为一般的西洋人偏重十九世纪以下的中国史,所以此书叙述到太平天国为止,为的是使读者知道十九世纪以前中国还有三千馀年的复杂历史。 全书除叙论中简述地理与民族外,共分七编。第一编为封建的中国讲史前时代,古代宗教,封建时代的政治,先秦诸子,商周艺术。第二编为秦汉帝国,讲统一帝国之成立,社会与经济更革,汉代帝国主义与西方的发见,汉代文学与宗教,汉代艺术。第三编为混乱时代,… 相似文献
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泰勒这本书駁斥了艾森豪威尔当政时代为美国帝国主义所制定的原子弹“大規模报复政策”。作者说那是“不明确的軍号声”,使誰也不知道該怎样去打仗。作者提出了“灵活反应战略”来代替,这是无休止地准备和进行帝国主义侵略战爭的战略。作者是美国現任参謀长联席会議主席。半年前他就任的时候表示,基本上不打算收回他这本书里的見解。因此这本书依然是有权威性的。事实上,书里的基本主張早就由肯尼迪政府大力推行了。 相似文献
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冯晓莉 《西安联合大学学报》2009,12(1)
《诗经》在汉代的经学地位早已被学界公认,但是对于其在汉代的文学地位还有待于做进一步的研究。笔者从《史记》《汉书》《后汉书》这三部史传中搜集大量例证,旨在归纳汉人的诗学观点——言志说、讽喻说、发愤说,从而探讨《诗经》文学精神在两汉时期的影响。 相似文献
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两汉时期对司令神的崇拜,官方与民间走着截然不同的道路.汉代民间以齐地为中心崇尚齐司令,并由齐地扩展到了更广大的地域.司令神崇拜与灵魂归宿观念是密切相连的,由于齐司命成为民间崇拜的对象,内含着齐地古老的生命意识的灵魂归宿观念,也便成为汉人对生命过程进行反思的依据,并成为汉人构造灵魂归宿传说的思想导向,从而使秦山成为汉代民间灵魂和生命归宿传说所不可缺少的重要“倩结”. 相似文献
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徐公喜 《上饶师范学院学报》1999,(5)
继程篁墩、王阳明后 ,李绂以康熙二十七年所刊《朱子大全集》编辑成《朱子晚年全论》 ,以此论证朱陆论争流源及朱子与陆子早年异同参半 ,中年同多 ,晚年符节相合之说 ,驳斥陈建等人所提朱陆早同晚异观点 ,并着重就朱陆讲论为学之法作了深刻对比 ,最终将朱子晚年讲论为学之说归之于陆子心学。 相似文献
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汉代的吴越文化 总被引：2，自引：1，他引：1
董楚平 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2001,(1):38-42
汉代是吴越文化民族性转型的关键时期。由于主导人口与基本居民由越人变为汉人 ,使吴越地区的文化面貌发生激变 ,此后二千多年吴越地区的文化个性 ,在汉代已基本形成。汉语代替越语 ,尚武变为崇文 ,文艺与科技发达 ,养生与隐逸盛行等等 ,是汉代吴越文化的新特点 相似文献
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《广西民族大学学报》2009,15(2):68-69
两院院士、中国科学院力学研究所郑哲敏院士: 我们力学界应当说对这段历史还是有记载的.我今天带来一本书<近代力在中国的传播与发展>.其中有比较多的篇幅介绍<奇器图说>以及一些评论.这本书是邓玉函、王徵所作,这是我们力学史上的一件大事,所以很值得纪念.今天开这个会,我觉得是非常有必要的,也是积极的. 相似文献
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《广西民族大学学报》2009,(2):68-69
两院院士、中国科学院力学研究所郑哲敏院士：
我们力学界应当说对这段历史还是有记载的．我今天带来一本书《近代力在中国的传播与发展》．其中有比较多的篇幅介绍《奇器图说》以及一些评论．这本书是邓玉函、王徵所作，这是我们力学史上的一件大事，所以很值得纪念．今天开这个会，我觉得是非常有必要的，也是积极的． 相似文献
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我想教过动物心理学的人大约都感觉到我们现在没有一本合适课本的困难。华德生的“比较心理学”在当时可算是一本名著,但是自一九一四出版以来,至今还没改编过一次到现在差不多可以说是动物心理学史方面的一种参考书了。华希班的“动物心理”在十九年内─—自一九○七至一九二六─—凡改编过三次,不失为一本比较最出色的书,但是用作课本可就时常使学生与教员有“语焉不详”之感。这是因为她把这本书的范围定得太广,所搜集的材料太多;而同时要保持初版的页数,所以在每节甚至于在每句之内要引用几个参考。在这种情形之下,这本书用作参考则有余… 相似文献
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《大众科学.科学研究与实践》2002,(6)
面对飘血帮众一次次的讽刺和羞辱我无可奈何,我们又输了。但是我想说,我输的不甘心,因为并不是我们实力比不过他们,只是因为我们不够团结。不管兄弟们会怎么想我,但是我还是要把自己的想法说出来。第二届争霸赛开始报名那几天我还在大妈(我们对龙女的昵称)的圣战,那个时候帮里也是高手如云,可是他们都没有打帮战的经验,所以我就找肖银龙和白,希望他们两个能过来帮我们,我告诉他们我们需要他们的经验,可是因为某些原因,未能实现。又因为大妈说打完这次帮战就不玩了,所以兄弟们决定帮大妈打这最后一仅,就像为玉不悔那样,为荣誉而战。可是后来不知道为什么龙女叫我们都去加神圣傲剑的剑堂,说自己不想打了,我觉得很失望,为什么呢?反正就这一次了,于是我也决定退出圣战。说实话那个时候我很想在帮战中打败飘血。可能很多朋友也知道我以前加过飘血的,不过我 相似文献
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董良敏 《湖北三峡学院学报》2010,(Z1):206-208
肖形印又称图形印、象形印或画印等,在我国的印章艺术中占有非常重要的地位。然而历来对其专门的研究并不充分,各家篆刻史、印章史仅仅是一带而过。本文就一方看似非常神秘的汉代的肖形印展开论述。利用实物与文献加之当时的民俗信仰对其进行综合的考察,得出了与前辈们不同的结论。认为此印为汉代的门神神荼、郁垒二神之一;此印的功用当是佩戴于身,以求二神护佑。这正是汉人升仙长生、驱鬼避邪思想的生动写照。 相似文献
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刘晓臻 《温州大学学报(自然科学版)》2009,(1):48-53
占卜是中国传统文化中的一个重要组成部分。《吴越春秋》这部汉代著作在抄录前人史书的同时,加入了很多占卜方面的描写,使原本就不乏此内容的史书进一步增加了神秘的色彩,由此也奠定。了其在史学史和文学史上的地位。这些占卜的方式受到汉代阴阳五行的影响,以及从春秋到汉代这段时间内南北文化的交互影响,但带有明显的吴越地区民风和民俗的倾向。 相似文献
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汉代诗学其主导的、典型的诗学思想可以一言尽之,曰:“诗”与“经”的矛盾.汉人以《诗》为“经”,通经致用,《诗》成为现实政治讽谏的张本.汉代诗学便在以“经”解《诗》的矛盾中确立起来.“诗”与“经”的矛盾表现之一是“虚虚实实的历史批评”;表现之二是“拘拘挛挛的情性说”;表现之三是“是是非非的比兴论”;汉人从以经评《诗》、解《诗》中引伸出的文学理论与原则,又成为其衡《骚》评赋的标准.汉儒解诗形成的《诗》“经”精神,一方面涉及到诗的艺术本质,另方面又过分注目、牵附政教风化,以至于损伤了诗美,也未形成纯粹的诗理论与诗美学. 相似文献
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杨权 《玉林师范学院学报》2005,26(4):16-22
“尧后火德”说本是为了证明汉家天子具有君临天下的本钱而炮制出来的,但在西汉末年,此命题为觊觎帝位的王莽所利用,不仅没有起到维护皇权的作用,反而成了瓦解社稷的催化剂。王莽的做法是:按“汉家尧后”说裁制“王氏舜后”说,再按“尧汉火德”说裁制“舜新土德”说,然后以五行相生说为据,制造“火德销尽,土德当代”的舆论,最后在“符命”帮助下,一步一步接近权力顶尖,最后以“受禅”方式篡夺了汉祚。 相似文献
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