浅谈王夫之的财税思想

王夫之的哲学思想为世人所熟知,但其在经济学方面尤其在财税理论的研究方面所做的贡献却鲜为人知。王夫之的财税思想主要体现在以下几个方面：主张土地民有,反对以行政手段抑制土地兼并;褒贬传统的赋役制度,提出改革建议;论常平、义仓救荒之策;屯田。他的尊重实际,通时达变的财税思想在中国古代财税思想史上占有重要的地位。     

释古与鉴今：包拯的财税思想及其历史实践

包拯财税主张有着丰富的内涵。在财税收入上，主张薄敛赋、宽力役以恤民养税；扶植工商业以增加税源，保证财税收入来源。在财政支出上，主张节制非必要的财政支出，支持恢复生产和促进再生产的公共服务支出，减少无实际价值的消耗性支出，通过调整财税支出结构，促进财税制度的合理化。这些建议多为朝廷所接受，并付诸实践，对缓解当时财政问题取得较好的效果。其扶持工商业，限制或取消官府专卖，发展商品贸易的主张，具有一定的科学性和进步性，对后世也产生了深远影响。包拯财税思想中重视社会调查，深入基层，改革经济弊制，改善民生及顺应市场发展等诸多主张，对当今社会仍有重要的借鉴意义，其思想和实践中所包含的历史智慧和中国话语理念对当今中国财税政策的制定和实施也有一定的历史镜鉴。     

左宗棠与林则徐

左宗棠与林则徐作为中国近代史上的两个著名人物 ,其思想和行为都对当时和后世产生了重大的影响 ,且左宗棠又是林则徐思想的继承、发展和实践者。左宗棠创办福州船政局及他后来收复、开发和建设新疆都明显地受到了此前林则徐思想的影响     

区域持续发展与宁夏中部地区开发

阐述了区域持续发展的研究核心是区域ＰＲＥＤ，并从论述宁夏中部地区生态脆弱的环境特征，人口资源环境矛盾突出的特征和开发前景广阔人地关系矛盾更加突出等方面，论证了宁夏中部地区开发必须以区域持续发展理论为指导，进行深和地研究。     

孟子“仁政”思想体系探析

孟子的“仁政”思想在其思想体系中占有重要地位,其形成有着独特的历史渊源。孟子“仁政”思想体系主要包括政治、经济、教育三个方面,贯穿着“民本”的主张,孟子将传统的民本思想发展到了封建制度所能容许的最高限度。     

积极心理学视阈下高校思想政治教育人文关怀的三个维度

如何更好地实现人文关怀一直是高校思想政治教育工作的重难点,而积极心理学的兴起则为高校思想政治教育人文关怀带来了新思维。理念之维:借鉴积极心理学的自我决定论与积极教育思想,高校思想政治教育应树立正面教育为主与助人自助的教育理念;方法之维:运用积极心理学的积极心理辅导法与积极情绪体验法,以关注大学生的精神世界及培养其积极人格品质;环境之维:借鉴积极心理学的组织系统论,构建积极的思想政治教育环境。     

浅论洪仁玕《资政新篇》中的爱国主义思想

本文主要就政治、经济、外交方面论述了《资政新篇》中所蕴含的爱国主义思想。政治方面，洪仁主张学习并采用西方资本主义政治制度，革新封建主义政治制度；经济方面，他主张采用西方资本主义经济制度和科学技术，在中国建立和发展资本主义生产方式，外交方面，他主张与西方资本主义国家保持正当的通商关系，坚持独立自主、平等往来、自由贸易的对外方策。《资政新篇》体现了洪仁企图仿效西方资本主义制度，拯救中国的爱国主义思想。     

三代领导人的"德育环境论"之比较

毛泽东、邓小平、江泽民三代领导人都非常重视思想政治教育的理论研究,都提出了思想政治教育与环境的关系,主张“大小环境决定思想政治教育的内容、方式、同时思想政治教育能优化客观环境”这一辩证关系。毛泽东、邓小平、江泽民三代领导人提出的“德育环境论”在特定的时代背景下都产生了巨大的育人效应,也清晰展现出一脉相承的继承与创造的理论轨迹。     

民办院校学生思想政治教育网络辅助平台构建探讨

本文分析了民办院校学生特点,并系统的介绍了民办院校学生思想政治教育网络辅助平台的系统结构功能、系统开发的主要技术、开发环境及工具,并针对民办院校学生思想政治工作网络辅助教育提出了相关建议.     

大学生思想政治教育社会环境建设基本思路探究

大学生思想政治教育社会环境建设是提高大学生思想政治教育针对性、实效性和解决大学生思想政治教育理论与现实脱节问题的需要。我们必须在大学生思想政治教育社会环境建设基本原则的基础下,加强执政党建设、创造良好社会风气、整治社会舆论氛围,以改善大学生思想政治教育社会环境建设,扩大政治、经济、文化和科技对大学生思想政治教育的积极作用,消除大学生思想政治教育社会环境建设滞后的负面影响。     

有关对外汉语教材中生词英文注释问题

词汇教学贯穿汉语教学的全过程，各阶段各课型的教学都离不开准确的生词释义。目前我国有些对外汉语教材英文注释还存在着很多不尽人意之处，受到教材使用者的批评与指责。教材是学习的依据，其质量直接关系教学质量，应当引起我们的高度重视。教材注释理所应当遵循外语学习和第二语言习得的普遍规律，并结合对外汉语教学的特点和实际情况，灵活处理各类问题。     

邓小平民生思想探析

在改革开放与社会主义现代化建设的过程中,邓小平始终十分关注民生问题,首先纠正了以往忽视民生问题的错误思想,为民生建设打下了坚实的思想基础;其次提出了一系列切实有效的民生建设举措,形成了丰富的邓小平民生思想。     

用马斯洛自我实现者的爱情理论解读乔的婚姻选择

爱情是文学作品经久不衰的主题《。小妇人》的主人公乔独立、坚强、执着,最终如愿成为了名利双收的作家。但是,乔的婚姻选择令万千读者感到费解:一再拒绝和她青梅竹马、年轻又多金的劳里的追求,多年后,选择了半路结识、年长又贫穷的巴尔。用马斯洛关于自我实现者的爱情理论重新分析乔的婚姻选择,即从需求认同和爱的力量与被爱的能力两个方面来解读这一选择背后的原因:乔和劳里的需求截然不同,难以从内心深处理解和体谅对方,同时,他俩相遇时不具备爱的力量与被爱的能力。而巴尔和乔需求相似,能够感同身受,而且巴尔出现时,乔已相对成熟,双方拥有了爱的力量与被爱的能力,因此最终步入了婚姻的殿堂。     

朱译莎剧得失的研究

自1921年田汉首译《哈姆雷特》至今,中国莎译已有了将近80年的历史,其中朱生豪的译本最为脍炙人口。朱生豪所译莎剧是中国莎士比亚翻译史上的杰作,但是朱译本在总体上还存在着两大不足。从朱译莎剧的得失入手进行研究有助于指导我们今后的翻译工作。     

金石·生命·创造——郭秋林绘画艺术评析

金石书画是一种自由精神的释放,也是一种前无古人后无来者的创造。书画高手秋林先生的书法作品多古朴典雅、端庄大气;而其使诗书画融为一体的绘画作品,又恣意纵横、雄浑壮丽、苍劲有力、酣畅淋漓,所体现出的那种厚重,那种生命的力量和金石的沧桑感,是秋林先生内心世界所幻化出的语言。他以此来表现生命的张扬与奔放,表达对生命存在本体的追问和思考。     

陆云龙对钟惺诗文的评点

陆云龙是明末清初的评选家、出版家。在竞陵派风行的时期，他选评、出版了一些钟惺的诗文，表现出较为现代的小品文概念，以及与钟惺较为相近的文学观点：反对复古模拟，文学要表现情感，要讲究作品的结构，等等。这些对于陆云龙、钟惺的研究很有价值。     

消费者后悔权的探讨

后悔权给予消费者无偿解除合同的权利，作为一项有利于保护消费者合法权益的制度，在国外立法中早有规定。此次新《消费者权益保护法》的一大亮点就是正式将后悔权制度引入我国立法，本文在分析消费者后悔权制度的本质内涵和属性特征的基础上，从理论角度对消费者后悔权制度的建立进行了充分论证，就后悔权制度在社会实践中存在的一些热点问题和争议提出个人观点及立法建议。     

船山批评阳明学的三个层次及检讨

王船山批评阳明学可分三个层次：一是直接攻击阳明及其后学：阳明不堪小誉,阳明学附会圣说,阳儒阴释,是明亡祸根;二是批评阳明对经典的诠释：阳明假借经书,对于格物等妄加诠释,歪曲了儒学正统;三是批判阳明学致良知、知行合一以及无善无恶整个体系。船山以阳明学为对立面,以易知简能、至善无恶、以行兼知构建船山学体系。三个层次是相互交裹的,尽管批评中表现出明亡之恨向阳明学的宣泄,但亦是阳明学发展的重要参照系,是船山学与阳明学健康协同发展时需要面对的重要课题。     

顺阳范氏家学学风考述

基于魏晋南朝时期的儒学衰微与经学不振,尤其是魏晋尚虚浮华、通达悖礼等时风对儒学的冲击,顺阳范氏整个家族自觉于儒学的振兴与经学的昌明,以其独特的家世经学与笃厚的经学信仰独行于玄、佛日盛的世俗。世代儒业的顺阳范氏在家传经学（家学）、学有专长的基础上,以儒家伦常一以贯之而又综通群籍,从而形成了迥异于这一时代的崇儒尚经与博学多通之家学学风。     

严复的“信达雅”与勒代雷的“释意翻译”对比分析

勒代雷的释意派翻译理论与严复的"信达雅"翻译论在几个关键特征上异曲同工,二者皆追求译文对原文的忠实程度,强调译文的可接受性。但二者的不同点也很突出,中西方文化差异是其主因。