顾盼生姿 神采飞动——杨万里诗歌中的动词运用浅论

杨万里的诗歌以“活法”著称,这“活法”的内涵是多方面的。既有意象的鲜活,也有转田的巧妙;既有遣词的灵动,也有写生的风趣。本文试从几方面对杨万里诗歌中动词的灵动运用及其审美效应进行探讨。从一个侧面来解读其“活法”的审美机制。     

因错出奇 无理而妙－－杨万里诗歌中的错沉描写浅析

杨万里的诗歌清新活脱，风趣自然，以“活法”著称。本文试从错觉描写的角度对扬诗的艺术表现手法进行初步的例析，以期从一个侧面揭示其“活性”的成因及审美效应。     

杨万里诗歌的结尾艺术浅析

杨万里的诗歌观察细致敏锐,语言生动活泼,情感真切深挚,结构曲折多变,充满新奇灵动的“活法”,被后人称之为“诚斋体”。本文尝试对诚斋诗的结尾艺术进行初步的探讨,以期从一个侧面展示诗人创新求变的艺术匠心。     

杨万里诗歌“写生”艺术手法探析

钱钟书先生曾指出“诚斋擅写生”,杨万里诗歌的“活法”妙趣也往往与他写生的艺术手法密切相关。本文试从以形摄神,以动写静,以我染物,以幻显奇等四个方面对杨万里诗歌中的写生手法进行探析。     

百尺竿头 更进一步--论曾几发展"活法"说的贡献

对曾几诗歌理论的系统研究在古代文论研究中是个盲点。其诗歌理论核心是“活法”说-“参”、“悟”、“圆”。曾几的诗歌理论是对吕本中的“活计”说的完善和发展。     

谁将为中国企业发展导航？

在百年难遇的金融危机面前，倡导并身体力行地探索中国鞋业的“活法”，寻找中国鞋业生存之道，不是我一个人也不是亨达一个企业的事情，而是行业，制造业的使命     

吕本中“活法”说之我见

吕氏＂活法＂说渊源自苏轼、黄庭坚的诗论,其内涵和表现更加丰富和有针对性。吕本中的＂活法＂论在南北宋之交的诗坛上影响深远。从黄庭坚的＂夺胎换骨、点铁成金＂到江西后学拘泥于此而不知变通,到南宋＂中兴＂四大诗人尤其是杨万里和陆游的自出机杼,宋诗重新获得生命和活力,中间如果没有吕本中的提倡＂活法＂,其过程是难以实现的。     

杨万里诗歌中的语词转品及其表达功能

杨万里诗歌以清新活泼,充满奇趣而著称,被誉为"活法"。这与诗人对语言的巧妙运用是分不开的。本文尝试探析杨万里诗歌中语词转品这一语言形式的运用,以期从一个侧面解读其"活法"形成的内在机制。     

利用“思维激活法”培养学生的探究与创造兴趣的研究——以“制备苯亚甲基苯乙酮实验”为例

文章结合“制备苯亚甲基苯乙酮”的实验，以培养满足学生的探究与创造兴趣为目标，把“思维激活法”应用在实验设计、实验过程、实验结果中，发现在培养学生的创新能力，激发学生在实验中的主动性等方面效果明显，真正体现了学生在实验教学中的主体地位，充分体现“以人为本”的教育理念．     

美学视野下语文学科的语言教学浅论

美学视野下的语文学科要达到塑造“求真”、“向善”、“崇美”的创造性的人才和“健全的人格”的理想目标，并有效进入“人的发展和完整性建构”的全新境域，就必须而且应当注重语言教学的研究。语文学科的语言教学通常指讲究“直接”、注重“灵活”、崇尚“简洁”等日常语言的教学和遵循“定法”、注重“理性”、崇尚“单义”等科学语言的教学以及讲究“活法”、注重“感性”、追求“多义”等艺术语言的教学，因而它必须在学科本体的关怀下建构，要立足于智育的“求真”、德育的“向善”、美育的“崇美”；必须在受教者本位的关注下建构，要致力于从“立言”到“立意”再到“立人”的良性循环。     

论吕本中对江西诗派的沿袭与超越

吕本中是南北宋之交时代的著名诗人，他既是江西诗派的中坚诗人，又以“活法”理论实现了江西诗风的变革，影响了南宋的众多诗人，推动了宋调的转型，因而在文学史上具有重要的地位。     

《谈艺录》论宋诗

钱先生对宋诗情有独钟,有《宋诗选注》在焉。而《谈艺录》对宋诗,尤其对苏轼、王安石、黄庭坚、陈与义等,都有精辟独到的评论。提出以“体格性分”别唐宋诗;而对“夺胎换骨”、“点铁成金”,更提出了全新的认识。这些都有极重要的理论意义和诗学价值。对吕本中提出的“活法”也进行了深刻的阐述。以文体相互“侵入扩充”的观点,来解说宋人的“以文为诗”、“以诗为词”。     

老板对待职员的心态

我从来就不认为这个世界是属于强者的,有人曾说过:"强者开疆拓土,弱者繁衍生息.""强"是一种活法,"弱"也是一种活法.     

心余诗创作阶段考辨

杨诚斋尝自言,早年学诗从江西派诸人,后改学王安石绝句而及于晚唐,晚年“忽若有悟”,摆脱前人,创为“活法”,而自成风格。类似的过程还见于陆游,他也曾自称初学诗,“但欲工藻绘”,中年以后,“渐若窥宏大”,至“四十从容驻南郑”,而忽悟“诗家三昧”,于是,屈贾李杜,历历在胸;天机云锦,随意剪裁。他们的成功之路,大体上都经历了始学一家,兼及各家,自成风格三个基本阶段,从而完成了由继承到创新的全过程。这个过程是量变到质变、积累到超越的过程,是自我实现的基本过程,文学家、艺术家莫不知此。蒋士铨论诗不喜诚斋,但他却也走过了与杨诚斋相似的道路,有着较明显的变化阶     

婉曲多变 转宕有神——杨万里七绝诗结构艺术管窥

杨万里的七绝诗代表了他诗歌创作的最高成就,他的一些广为传诵的名篇佳作,如《宿新市徐公店》、《小池》、《桂源铺》、《晓出净慈寺送林子方》、《舟过谢潭》、《闲居初夏午睡起二绝句》等都是七绝。这些小诗格调清新活泼,意象新奇灵动,语言流畅风趣,结构婉曲多变,充分体现出了“诚斋体”诗歌“活法”的审美特征。下面仅就其七绝诗中灵活多变的结构艺术试作探讨。     

刘克庄“诗外功夫”论的诗学地位

中国诗法理论史大致经历了诗法论的史前时期、格律论、格式论、法度论、活法论、悟人论等六个阶段，这些诗法论都是“诗内功夫”。后来人们逐渐认识到，光在诗内下工夫还不行，要想诗歌作得更好，必须于诗外下工夫，于是产生了“诗外功夫论”，这是诗法理论史的最后阶段、最高范畴，刘克庄是这一范畴最系统、最完美的建设者。     

形骈神散 流畅有致——杨万里诗歌中的流水对浅析

语言浅近明白,章法流畅有致是杨万里诗歌语式的主要特征,也是其诗歌创作中＂活法＂的具体体现。这一特征在其近体诗创作中主要表现为流水对的灵活运用。本文从几个方面对此试作探析。     

马贤好 为中国风电自主技术耕耘

从离开＂哈电＂走进＂三一＂的那天起,马贤好就没想过要＂拄着拐棍＂过日子。＂依赖欧美的技术或产品,永远只能被压制在别人后面,每走一步还得看别人脸色。这样的日子实在过够了,中国‘风电’要换种活法!＂他果然没有食言。     

《八项基本管理技能》系列之三 授权要增值不要添乱

龙江公司的胡总最近颇感不痛快,倒不是因为前些天北京的大暴雨让他的车泡了水,而是单位的状况让他觉得身陷池泽。公司创办以来,他一直事必躬亲,但是现在他想换个活法,一来身体实在有些吃不消,二来也不想让公司的人说公司只是他“自己”的。于是他尝试着从只是指派任务到开始下放一些权力,放手让下属做一些事情。但是实施以后,他似乎觉得更累,不是身体累,而是心累。他总是担心下属做不好,总是害怕下属达不到要求,而事实似乎也印证了他的判断。下属几乎没做出什么让他满意的单子,他不得不再去修修补补,或者推倒重来。而他的下属还不领情,埋怨…     

“诚斋体”的“活法”

杨万里（1127-1206年），字廷秀．号政斋，南宋"四大中兴诗人"之一，著有《诚斋诗话）、（诚斋集），诗来共四十二卷，录诗四干余首。虽然，由于杨万里的诗歌缺乏现实内容，自宋以后，对他的评价不高；但由于他在诗歌艺术上的不断创新，在当时，杨万里声名颇著，几与陆游齐名，号称"杨陆"。甚至，严羽的（沧浪诗话）在"四大中兴诗人"中，独推杨万里，举其诗为"杨诚斋体"。在宋代，"杨诚斋体"备受推崇的是它的"活法"。"活法"一词．最早由宋代文论家吕本中提出。但对"活法"的解释，自宋代以后，却是见仁见智，莫衷一是。有的认为，"是要诗人又…