试论维特根斯坦对传统哲学的批判

维特根斯坦曾经宣称:“全部哲学就是‘语言批判’。”在这位开创了一代哲学新风的语言分析大师那儿,其前后期迥然相异的语言批判,引起了众多的争议和不同的评价。笔者以为,奇幻多彩的维特根斯坦哲学本质上是一种批判哲学。其所从事的语言批判,即是以语言批判为武器,对西方固有的传统哲学所进行的反思与批判。这种批判在维特根斯坦那儿具有连续性和一贯性。把握住了这种批判的一贯性,颇有助于我们认识和理解维特根斯坦哲学发展的一贯性。本文的旨趣,即在于为揭示和阐明这一批判及其意义而略尽绵薄。     

试论马克思对黑格尔法哲学的批判与超越

马克思主义的产生决不是一蹴而就的,而是在不断地向现实挑战、向其他思想挑战和向自己挑战中丰富完善的。在这个过程中,我们绝不可忽视马克思对黑格尔法哲学的批判与超越这一环节,否则,决不会有之后的马克思主义。本文试图从这一角度来考察一下马克思和黑格尔之间的关系。1841年夏,马克思的良师益友B·鲍威尔因对福音书进行了激烈的批判．被解除了波恩大学的教职。出版《哈雷年鉴》的A·卢格．也于1841年夏被当局逼到了穷途末路的地步。面对这一严峻的形势．马克思不得不放弃当波恩人学教师的愿望．从1812年5月起．开始为《莱茵报》撰…     

先秦史、荀子与赵文化研讨

正2015年9月19~20日,由中国先秦史学会、邯郸学院主办的中国先秦史学会第十届年会暨荀子与赵文化国际学术研讨会在邯郸学院隆重举行。来自马来西亚、韩国及国内多所高校、科研机构的专家学者围绕"荀子与赵文化"进行了学术研讨。开幕式上,中国先秦史学会顾问、青海师范大学原校长张广志教授致辞,涉及先秦史研究的一些问题。大会学术主题发言阶段共有四位专家代表围绕"荀子与赵文化"研究进行主题发言。中国先秦史学会顾问、河北师范大学沈长云教授发表了题为"赵文化特点与当前赵文化研究的薄弱环节"的主     

先秦哲学对中医学的影响刍议

就中医学而言,“哲”、“医”密不可分。这突出表现在中医学理论的奠基时期——先秦哲学对中医学的影响上。《黄帝内经》前很多古文献清晰地反映了先秦哲学对医学的渗透：《左传》、《国语》、《战国策》、《周易》、《周礼》、《道德经》、《吕氏春秋》,以及出土古佚书等。细致考察先秦哲学对中医学的影响,对中医哲学研究而言,具备基础性意义。     

试论荀子对孔子教育思想的继承与发扬

儒学发展史上,对孔孟进行比较研究的成果多,对孔荀进行比较的专论少。事实上,荀子对孔子的教育思想既有继承,又有发扬,尤其表现在对儒家经典的认识上,提出了许多创新观点,丰富了孔子教育思想,推进了中国古代教育思想的发展。本文就此专题分别从教育的功能、教育目标、教学内容、教学原则、教师的条件等五个方面作了简要探讨。     

人定胜天是荀子的革命哲学

在中国历史上,“制天命”与“畏天命”的斗争一直没有间断过。叛徒、卖国贼林彪在新的历史条件下,鼓吹“受于天”的“天才”人物决定历史发展,并自比“天马”,就是妄图利用孔孟的“畏天命”谬论,为他的反革命的修正主义路线服务。因此,“制天命”还是“畏天命”,不仅是个自然观的问题,而且是个社会政治观的问题,是与阶     

先秦道家的审美哲学

谈及道家,人们不约而同的看视老子(约春秋中晚期)、庄子(约公元前369～286)为其始祖,不过我认为如此观之未免失当。庄子吸取了《老子》书中的一些成份,却并不能得出这样一个学术谱系:老子传关尹子与庚桑子,庚桑子传壶子,壶子传列子,列子传庄子。并不能因庄子与老子的学术关系而称“老庄”,正象孔子吸取了老子的学说而不称“老孔”一样。其实《老子》务实与务虚精神开创了中国思想文化最重要之两派——儒家、道家。《老子》是中国文化的始基。王夫之指出《庄子》“虽与《老子》相近,而别为一宗”(《庄子解》)。因此,在论及先秦道家思想时,我不论《老子》的思想,而以庄子及其后学所著的《庄子》为立说重点。《庄子》是道家的开山著作。     

先秦儒家的艺术哲学

讨论儒家文艺思想的文章可谓汗牛充栋,但从发扬其优良传统的时代要求出发,似乎还有不少值得探讨的问题。本文试图换一个新的视角,从艺术哲学的角度,对先秦儒家的天人观、诗教说和审美原则作一些阐释和评判。     

试论荀子的人地观

概述在人类历史上,人与自然的关系始终是哲学上的一个重要问题。而同时,也是人文地理学所关心的最基本的问题。荀子以其“制天命而用之”的光辉立论,在中国古代哲学和科学的研究上独树一帜,为人们对地理环境及其变化规律的研究减少了思想上的障碍,鼓舞人们更好地去认识和改造自然。两千多年后的今天,世界社会生产力已高度发达,地球表面已经没有了纯自然的地理环境,人口增长日益加剧,各种资源消耗倍增,环境污染日趋严重,地球上的自然资源基础正在逐渐衰竭和贫化,人类对更为美好的物质和文化生活的追求与资源、环境之间的矛盾越来越尖锐。当此时也,我们重新认识并评价一下荀子的人地观很有必要。需要说明的是,这里所讲的荀子的人地观,基本上就是他的有机自然观,是他的“天人关系”。因为荀子的所谓“天”,大致可以说就是自然界,只不过有时还包括日月、星辰而已,且现代人地观所讲的地,也不是《荀子》书中那种只是“载万物”的地皮,而是指地理环境(这里主要指自然地理环境),包括地球表层上的土壤圈、水圈、大气圈和生物圈,故此“地”与彼“天”在多数场合大致相当。     

试论荀子的教育思想

列宁在《纪念赫尔岑》一文叫中说:“工人的政党应当纪念赫尔岑,当然不是为了讲些庸俗的颂词,而是为了阐明自己的任务,为了阐明这位在俄国革命的准备上起了伟大作用的作家的真正历史地位。”我们今天评论两千多年前的荀子的教育思想,总结教育领域内儒法斗争的历史经验,根本目的,正如列宁指出的,“是为了阐明自己的任务”。也就是要遵循古为今用的原则,从历史的阶级斗争中总结可供今天借鉴的经验和教训,提高我们在上层建筑领域进行社会主义革命的自觉性,使我们更加坚定地以党在社会主义历史阶段的基本路线为纲,把无产阶级教育革命进行到底。 荀子(约公元前三一三年—公元前二三八年)生活在战国末期这个社会制度大变动的时代。这个时期,新兴地主阶级凭借奴隶和其他劳动群众的力量,已经在经济上基本摧毁了奴隶     

试论荀子诚的思想

在荀子的德性修养论中,＂诚＂的思想占据了重要位置。与其他儒家学者一样,荀子也从天道之诚来推证人道之诚,并且认为＂诚＂是养心的最好方法,通过具体的外在修养功夫以达＂诚＂,使＂诚＂由个体扩充至群体,最终达致＂群居和一＂的理想社会,同时在这一过程中完成对＂慎独＂的体悟。     

在形而上学批判中推进哲学的发展

在哲学史上，“形而上学”一直是个热门话题，围绕着“形而上学”，众多哲学家们有立有破。以一些哲学家的思想为依托，阐述如何在批判形而上学中推进哲学的发展。     

马克思主义哲学中宗教批判的角色定位思考

马克思主义哲学认为,宗教产生的根源,不仅仅是在意识领域,更深层的是在世俗领域。所以,马克思主义哲学通过彻底的宗教批判逐渐转化为社会批判,从而实现了新哲学的彻底变革,宗教批判的作用以及宗教的角色定位也得到了清晰的阐述。     

对批判否定行为的再认识

批判否定行为是与赞同肯定行为相对应的一种最普遍的行为,也是人们判断选择的重要手段。我们从创造力开发的角度对其进行再认识,并探讨一些新的运用方法,对防止思想僵化,进一步发扬马克思主义的科学精神和创造活力,振奋起全民族的探索创新精神是非常有价值的。     

试论哈耶克对民主宪政的批判

哈耶克认为西方的民主社会在宪法制度上面临着一系列危机,但主流的自由主义理论很少从制度层面上加以反思和质疑。本文从哈耶克对民主宪政的批判入手,致力于探究民主宪政的种种弊端,以便更精准地理解哈耶克的宪政思想。     

对传统解释方法批判的再批判--读杨润根《对传统解释方法的批判与反思》

杨润根《对传统解释方法的批判与反思》一文认为汉代人开创的对先秦典籍的传统解释方法完全错误,并以何晏对《论语·尧曰》第一章的解释为例,把"汉代人歪曲颠倒的解释方法"归纳为六种予以批判。但是这种批判表现出对《论语》和汉人注的误解与歪曲。本文逐一予以反驳。     

从荀子的正名思想看先秦诸子学说的衰落

荀子的正名理论以名为核心,主要考察了3个基本问题:名的作用,名同异的原因,制名的原则。荀子又以此为标准,将当时的诸子学说归为用名以乱名、用实以乱名、以名以乱实3种谬误,并对之进行了严厉批判。荀子的正名思想里面所包含的狭隘的功用主义和专制主义倾向被后来统治者所利用,加速了诸子学说的衰落。     

试论自然科学中带头学科对哲学发展的影响

自然科学以什么形式最深刻地影响哲学?这是一个尚需研究的问题。从科学结构学角度分析,自然科学中带头学科的产生和发展对哲学范畴的形成、理论体系的建立起着特别重要的作用。可以说,带头学科产生和发展是改变哲学形式的重要动力。一带头学科问题是近几十年研究自然科学发展规律中一个重要问题。科学史学家、科学哲学家凯德洛夫早在1971年第十三次国际科学史代表大会上就以《科学史及其研究原则》为题,论述了带头学科的历史演变等问题。后来他在1974年、1979年分别在《关于自然科学发展中的先导》和《科学技术革命的起源、规律性、前景》文章中进一步考察了带