解构《论崇高》

《论崇高》是古罗马时期的文论著作。从崇高的内质构成、心理效应、产生土壤三方面解构其理论内涵 ,可以看出《论崇高》已溢出文艺美学范畴 ,而成为一部“人类崇高论”。     

西塞罗《论老年》中老年人心理保健观的现实价值

西塞罗是古罗马最有才华的政治家之一，也是当时最伟大的演说家、哲学家和散文家。《论老年》发表于公元前44年，是一篇对话体论著。西塞罗假借年事已高的加图之口在文中针对老年人的工作、身体、快乐、死亡等问题进行了讨论与批评。尽管该文篇幅不长，时代久远，但其中关于人生、死亡、敬老、养生等问题的一些精辟论述对于今天帮助老年人消除心理负担，养成健康心态实现积极老化仍然具有重要的现实价值。     

“我们”的故事－《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》中叙述者的主题

《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》是一幅袖珍风俗画。作描绘的是一幅畸形和病态的社会画面。其中不仅爱米丽的故事是病态的，更重要的是作让叙述在讲述爱米丽的事故的过程中，演绎出他们的自身病态的事故。所以叙述的故事是第一主题，而爱米丽的故事则是第二主题。     

与河流和谐相处——关于河流伦理的思考

伦理学诞生的时候．是以人与人之间的规范为目标的，就像古罗马的民主制度一样．只适用于贵族和公是社会．对奴隶是不讲民主的。后来就不同了，真正的民主制度必须给予所有国民以平等权利。20世纪以来，伦理学的一个重要进展，就是生态伦理思想的出现。它与传统伦理的一个重要区别在于：将道德关怀     

司马迁与李维之比较

约公元前盯年，西汉帝国的太史令司马迁终于完成了倾注他毕生心血的、中国史学史上第一部通史巨著——《史记》。他在给友人的信中称：“贝罗天下放失旧闻，考之行事，猪其成败兴环之理，几百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。大约六十年后，罗马史学家李维开始了西方史学史上第一部通史著作——《罗马建城以来的历史》（简称《罗马文》）的创作。李维花费了四十年的时间才完成，他认为“研究研究过去的事情，可以得到非常有用的教益”②。生活时代相距不远的东西方两位文学大师，相继创立了东西方史学史上的通史体裁。…     

爱的理想、困惑与解答——论林真理子《只要赶上末班飞机》和《京都行》的文学主题

《只要赶上末班飞机》和《京都行》是日本女性作家林真理子的文学代表之作n这两部短篇小说皆再现了一个“爱”的主题，即自一开始的“爱的理想”，到恋爱过程中的“爱的困惑”，最终走出困境，找到“爱的解答”。通过这一主题的选择与建构，林真理子一方面打破了日本传统的女性形象，另一方面深刻反映了现代女性追求自我、走向独立的精神轨迹。     

韦庄《又玄集》文学旨趣略论

一、《又玄集》重清丽的文学思想在晚唐有独树一帜的意义韦庄《又玄集序》云：“谢玄晖文集盈编，止诵澄江之句；曹子建诗名冠古，唯吟清夜之篇，是知美稼千箱，两歧爱少，繁弦九度，《大》殊稀。入华林殊树非多，阅众籁而紫萧唯一。所以撷芳林下，拾翠岩边，沙之汰之，始辨辟寒之宝；载载琢，方成瑚琏之珍。故知颔下采珠，难求十制；管中窥豹，但取一斑。自国朝大手名人，以至今之作者，或百篇之内，时记一章，或全集之中，微征数首。仁摄其清词丽句，录在西斋；莫穷其巨派洪澜，任归东海，总计其得者，才子一百五十人，诵得者，名诗三百篇…     

元、亨、利、贞的文化意蕴初探

元、亨、利、贞是《周易》中的基本卦辞，千百年来对其阐释颇多。可见，它们已不单是一个文字诠释问题，而成为一种文化现象逐步渗透到我国传统文化中，有着深厚的文化积淀和底蕴。故本文即透过这种文化现象对其产生的背景及其丰厚的文化底蕴做了一些探究，并初步将其所包蕴的文化意义定格在社会道德和文化心理范畴内。也即是说，元、亨、利、贞作为一种文化现象从其产生到发展始终背负着沉重的社会道德包袱，并逐步渗透和融化为我国传统文化中的一种普遍的社会文化心理。     

“我们”的故事——《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》中叙述者的主题

《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》是一幅袖珍风俗画。作者描绘的是一幅畸形和病态的社会画面。其中不仅爱米丽的故事是病态的,更重要的是作者让叙述者在讲述爱米丽的故事的过程中,演绎出他们自身病态的故事。所以叙述者的故事是第一主题,而爱米丽的故事则是第二主题。     

出土汉代俗赋的文学史意义

二十世纪以来出土的汉代《田章》《韩朋赋》《神乌赋》《妄稽》《反淫》等俗赋，一方面具有很强的世俗娱乐教化色彩，另一方面题材内容又有一定的历史文化渊源，是文士传统和民间文化教化传统的统一。参照出土文物中大量的说唱俑（俳优俑、滑稽俑），结合传世文献中弥漫于宫廷和社会中的言语娱乐活动，可以看出，俗赋是宫廷贵族文学和民间文学、士子文人和民间艺人的融合。汉代文学的建构随着儒家经学观念的盛行，西汉末至东汉重视文学教化，文学下行，在民间与宫廷、俗与雅中文学随之变化发展。     

一个改进的Love电子能量损失方程

给出一个改进的Love电子能量损失方程——ML方程,该方程既保持了Love方程可积分得到Bethe路径解析式特点,能量较低时又能较好地描述电子能量损失.用ML及Love方程对Al、Ag、Au的电子阻止本领与电子作用区作了计算比较.基于Mott截面以及ML与Love方程,用Monte Carlo方法模拟了E≤5keV的低能电子在Al、Ag、Au中的散射,计算的电子背散射系数表明,改进后的ML方程计算结果与实验符合较好。     

霍布斯鲍姆阶级意识理论评述

英国马克思主义史学家E·J·霍布斯鲍姆的阶级意识理论是他的劳工史研究的重要内容,他从经济、政治、组织、生活方式和文化传统等方面阐明了工人阶级阶级意识理论的形成及表现。这一理论,拓宽了劳工史研究的领域,体现了他的史学思想。     

《在中国屏风上》中的中国文人

《在中国屏风上》是毛姆一部比较重要的散文集，是作家在中国旅游时的所见所闻所感，他以他深邃的观察力和优美而犀利的文笔，描写了在中国接触到的人物、风景和某些偶然事件，构筑了一个别样的中国形象。在书中，毛姆用工笔画般的手法着力刻画了两个中国文人，文化保守主义者辜鸿铭和现代戏剧学者宋春舫。重点探讨作者对这两位中国文人形象的描述，可梳理出决定性影响毛姆所建构此形象的深层文化原因。     

试论华夏历史文化的物质重现

华夏历史文化作为中华历史文化的核心,有着丰富的文化内涵和显著的文化特征。本文主要针对中原经济区建设进程中,如何发挥华夏历史文化的重要作用,采用什么样的形式和途径,把华夏历史文化的传承和物质文化的重建融合在一起这个问题进行了探讨,旨在为华夏文化传承创新实验区的建设提供借鉴和参考。     

略论清朝“三皇”对中法文化交流的作用和影响

中西文化交流在康乾时期达到历史上的第二次高潮。这一时期,来华传教士中法国籍人数最多,将"中学"传入欧洲的内容也最多。在中西文化交流中,中法文化交流成为了主流、主渠道。康熙帝睿智好学,广纳外国传教士,为中法文化交流做出了卓越贡献。雍正帝严厉禁教,中西文化交流日趋滑坡,但仍有一些科技知识在进行交流。乾隆帝继续禁教,但仍留用宫中传教士,中法文化交流在个别科目上尚有继续和发展,在总体上呈现出停滞不前的局面。纵观中法文化交流史,在中西文化交流中潮涨潮落、跌宕起伏,时而辉煌,时而凋敝。为后人提供了很多思考和借鉴。     

刘徽“类”思想中的数学成就及其局限性

根据《九章算术注》序中刘徽对"类"的叙述以及其在《九章算术注》中的具体体现,对刘徽的"类"的思想进行辨析,阐明刘徽"类"思想所阐述的真正的含义.     

蔡邕交游考

蔡邕是我国历史上著名的文学家、历史学家和艺术家，他一生两仕两隐，无论在朝堂之上还是山林之中，他都交了不少朋友，是汉末极具影响力的人物．通过对他所交往的人物进行简要考察，我们可以窥探其交游对他的思想与文学创作的影响，以便多方位、全方面地了解他。     

诱惑与游戏－90年代情爱小说略论

20世纪90年代情爱小说，从作品主题表现和作家写作姿态来看，其诱惑主题是商业化现实的集中体现，而游戏情节的设置则是作家对生活的刻意认同，由此构成这类小说情感表达的两大特征：诱惑与游戏。     

鲁迅从事文化编辑传播事业的原因与特色

鲁迅作为文学家与其他文学家的不同之处，在于他不仅关注创作，还关注创作之后作品的传播，他非常自觉地利用传媒这个工具来推动当时新文化的传播与建设，将文艺事业与传播事业紧密联系在一起；而作为编辑出版家的鲁迅从事文化传播事业的独特之处，则突出体现在他作为编辑出版人所具有的宏观视野，选题策划追求系统性，对作品进行整合组构，从而一方面不断瓦解不符合时代需要的文化知识结构，另一方面又不断缔造新的社会文化知识结构，进而优化整个社会文化结构，推动社会的发展。