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茨威格的《一个陌生女人的来信》,反映了茨威格作为一个男性作家对于女性这样一个独立个体的欣赏,其对于陌生女人细致入微的描写也反映了他对于女性的同情和尊重。 相似文献
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茨威格的《艾利卡·埃瓦尔德之恋》创作特点是“从心理的角度展现人物和他们的生活遭遇”。为此在小说中作者对人物形象作了纵横交织的层次展示 ,并深入到人物内心深处 ,塑造出了震撼人心的艺术形象 相似文献
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杨荣 《广西民族大学学报》2003,(5)
茨威格和卡夫卡虽同属西方犹太人 ,但是他们身上的犹太人意识、家庭生活环境对他们的影响、爱好与职业的关系等却迥然不同 ,因而在他们的创作中对犹太民族命运和犹太问题的思考完全不同 ;对现实的描写、人物的塑造、人物心理的刻画各异其趣 ;且茨威格的一生爱好与职业是融为一体、有机统一的 ,而卡夫卡的一生爱好与职业却是矛盾冲突的。这些都给他们的创作以深刻的影响。 相似文献
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电影《夜宴》和茨威格小说《一个陌生女人的来信》塑造了两个女性相似的爱情故事,影照着女性的爱情品质,具有深刻的现实意义。 相似文献
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杨荣 《达县师范高等专科学校学报》2010,20(4):82-87
茨威格开始于第一次世界大战前、历经十年之久于1920年完成的传记文学作品《三大师》，在其创作中占有很重要的地位，它不仅有助于我们了解茨威格的理想信念，理解其文学主张与艺术风格的变化。更是我们理解他的传记文学创作特色的必读之作。 相似文献
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赫尔茨尔、霍夫曼斯塔尔、里尔克、维尔哈伦、罗曼·罗兰、高尔基、弗洛伊德等被茨威格视为精神偶像 ,有的人曾像不可企及的星汉照耀过茨威格的青年时代 ,有的人则影响了茨威格的一生。文章分析了茨威格与他们的精神交往和友谊 ,发现他们对茨威格的精神、心灵、艺术实践等起了非常重要的作用 相似文献
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杨慧 《江西科技师范学院学报》2006,(1):75-77,88
阿城的《棋王》和茨威格《象棋的故事》都是优秀的关于象棋的故事,都对各自所不得不面对的＂文革＂和＂二战＂的＂事件＂进行了深刻反思.但在＂事件哲学＂视域下,我们发现两者在相似的外表下却完成了迥异的历史书写：《棋王》对＂事件＂的反思灵逸飘忽,《象棋的故事》则凌厉深刻.二者的异同折射出面对＂事件＂不同的现代性反思. 相似文献
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朱祖林 《上饶师范学院学报》1992,(4)
茨威格继承现实主义传统,并积极借鉴新的理论与方法去挖掘人的多重心理状态:(1)他从弗洛伊德那儿借用自由联想,表现人表层的明确意识;又以梦境描写揭示人的潜意识,泄露心灵受压抑的根源。(2)相对于自由联想、梦,心理时空表现了人多重的意识活动。心理时间是意识流动的轨迹,其量度为情绪兴奋的持续强度;心理空间由表层意识、深层意识与潜意识构成。茨威格将心理时间高度压缩,从而使心理空间得到相应的拓展。 相似文献
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茨威格的小说《一个陌生女人的来信》,已分别被中外两位导演改编为电影。本文旨在研究这两次改编的差别,同时对两位改编者借助小说展开的电影叙事和意图进行分析比较。 相似文献
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《宋史·礼志》的史源,前人虽多有论说,然均存在程度不一的不足之处。在《宋会要辑稿》、《续资治通鉴长编》等官私记载与《宋史.礼志》比对分析的基础上,可以看出：《宋史·礼志》的史源,很可能是《国史》、宋代官修《会要》、《文献通考》等史料价值极高的官私著述。 相似文献
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郭艳 《湖北三峡学院学报》2008,(Z2)
奥地利作家斯蒂芬.茨威格(Stefan Zweig,1881-1942)创作的小说多以犀利独特的视角、细腻深入的心理描写展现在不同的社会背景和生活境遇下形形种种的人生遭际和迥然不同的心理流变,以此影射人物的现实生存状态和社会背景,揭示现实世界与心灵世界的背离和冲突。他艺术化地吸纳了弗洛伊德精神分析学的理论观点,形象再现生活状态下本我、自我和超我的矛盾共存。并以深切的关爱体恤、同情理解表达了对本然人性和心理行为的尊重。文章以其小说《热带癫狂病患者》为例,深入分析主人公性格及心理流变,以彰显茨威格高超的心理描摹功力和心理折射作用。 相似文献
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杨荣 《达县师范高等专科学校学报》2002,12(4):47-50,53
茨威格对自己的恋受、婚姻、家庭、情感很少谈及，几乎没有述诸笔端。但是，从茨威格的恋爱、婚姻、家庭、尤其是他和弗里德利克的相识、相知、相爱，以及后来的分离和书信往来等看出，对前妻弗里德利克及其情感是十分珍爱的，他对女性是充分尊重和理解爱惜的。 由此我们就不难理解，茨威格为何能为罕见的温存和同情来描写笔下众多的妇女形象。 相似文献
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《卫风》是《诗经》十五国风中一颗小小的珍珠,在《诗经》中占有特殊的地位。本文在前人研究成果的基础上,通过对《卫风》文本的解读,论述《卫风》在题材、立意构思、表现手法以及语言运用等方面独特的艺术特色和深远影响. 相似文献
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傅志强 《重庆三峡学院学报》1994,(1)
1959年,当美国著名诗人罗伯特·洛威尔(Robert Lowell)出版了他那部以惊人的坦白方式揭示诗人内心活动的诗集——《人生探索》时,他也许想不到自己竟因此而引发了一场风靡英美诗坛的“自白派”(Ronfes-sional School)运动.在洛威尔的众多追随者中,一位年轻的女性青出于蓝而胜于蓝,以她“辉煌的嚎叫与神圣的痛苦”,粲然卓立于自白派诗歌艺术的峰巅.她,就是西尔维亚·普拉斯(Sylvia Plath).普拉斯1932年生于波士顿,其父是波士顿大学生物学教授,其母为家庭妇女.普拉斯早年生活狭隘,但天赋极好,具有艺术才能,8岁时即在当时的《波士顿先驱报》上发表了第一首诗作.上中学时即被老师视为特别有创作才能的学生,并因此而获多种荣誉.后来她凭奖学金进入史密斯学院读书.在大学里她也很快以智力超群、多才多艺脱颖而出.她研习过绘画和小说,但后来还是决定以写诗为终身事业.她勤奋创作,写出了长篇自传体小说《钟罩》(The Bell Jan)、诗集《巨人雕像》(The.Colossus)、《渡水》(Crossing the Wa-ter)、《爱丽尔》(Ariel)等十部作品.但就在她的事业日渐完美之时,她却于1963年2月11日自杀身亡.在她生前,她的诗已在BBC(英国广播电台)公开朗诵,被世人理解和赞赏;她死之后,她的诗的价值更进一步为人们所认识.今天,她被 相似文献