《南雄珠玑方言志》序

《南雄珠玑方言志》序李如龙南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会筹委会陆续编辑出版“珠玑巷丛书”，这是一件很有意义的大事。数以千万计的珠江三角洲人以及自此散居海外各地的“说白话”的人，许多都说他们祖上来自南雄珠玑巷。史学家已经对大量的民间谱谋和地方史料作了许多研...     

广东朱熹学术思想研讨会在韶关市南雄召开

20 0 2年 1 2月 2 1日至 2 2日 ,广东朱熹学术思想研讨会在粤北南雄珠玑巷召开。会议由广东朱熹学术思想研究会、香港孔教学院、市政协、南雄珠玑巷朱熹纪念馆理事会等联合主办。来自广东、香港、广西、福建、四川、江西等省区的代表共 1 0 0余人与会。朱熹学术思想研究会名誉会长、香港孔教学院院长汤恩佳博士 ,朱熹学术思想研究会会长、中山大学哲学系李锦全教授 ,广东省社会科学联合会秘书长张硕城和南雄市政协主席陈逢英 ,副市长许红 ,市政协副主席衷玉华 ,宣传部副部长钟义海等莅会。与会代表共提交学术论文数十篇 ,并在会议上进行了交…     

珠江三角洲高氏考察记

作者对珠江三角洲１０市１７个村庄的广府民系高氏聚居区进行了走访，挖掘族谱７种，搜集大量口述史料，调查了该地区高姓的来源、迁徙、分布、人才状况，证实了珠江三角洲高姓主干先祖为来自南雄珠玑巷的师曾、师孟、师孔三兄弟，认为南迁珠江三角洲的时间不迟于南宋宝初年（１２５３年）。本文记叙了作者考察、考证的过程。     

印象南雄

南雄,"居五岭之首,为江广之冲",自古便是岭南通往中原的要道。南雄建制于唐光宅元年,至今已有1300多年的历史,境内自然、人文、民俗、历史胜迹众多,是广东省著名的历史文化名城。南雄五古:梅关古道、珠玑古巷、三影古塔、恐龙古化石、银杏古树各具特色,久负盛名。南雄作为古代岭南商贸中心,还是珠     

曾汉祥主编《韶州府的宗教、社会与经济》被收入“粤人文库”

学报编辑部曾汉祥主任一直致力于移民文化研究 ,关心粤北学术文化发展 ,1 994年参加过南雄珠玑移民的历史与文化研究 ,并参与《珠玑巷丛书》的编著工作 ;1 996年开始与法国远东学院院士、香港中文大学客座教授劳格文博士合作 ,进行韶关客家民俗的调查与研究 ,于 2 0 0 0年出版了《韶州府的宗教、社会与经济 (上、下 )》 ,2 0 0 1年 6月应邀参展“百年撷英、传世藏典——— 2 0世纪广东学术文化图书展览” ,并被收入“聚万千粤人才气 ,展百年岭南风华”的“粤人文库” ,永久珍藏曾汉祥主编《韶州府的宗教、社会与经济》被收入“粤人文库”@隋…     

从胡妃的传说透视珠玑巷南迁后裔的精神特质

胡妃的传说不仅反映了珠玑巷后裔南迁珠江三角洲的历史是一部苦难史，也从一个侧面反映出了珠玑巷南迁后裔可贵的精神特质。     

南雄珠玑巷文化旅游资源的价值及其开发

珠玑巷是中华民族拓展南疆的中转站，其丰富的文化内涵使之具有较高的旅游开发价值。珠玑巷应围绕返古思源这一主题，强化景点的可观性，使“文、情、景”和谐统一，同时还要精心开展旅游宣传和培养旅游文化素质较高的人才。     

梅岭星火 千年珠玑——南雄市可持续发展实验区建设纪实

<正>坊间有词:唐县明府,古城千年。红层化石,远古探幽。五岭驿道,岭南商埠。珠玑文化,恒久流长。黄烟之乡,粤北重镇。青山碧水,民风淳厚。说的便是素有"千年珠玑,粤人故里"之称的南雄。     

乌迳古道文化圈内涵与南雄文化区域的划分

乌迳古道位于南岭之大庾岭东部,是沟通岭南与中原、江南及对接海陆丝路的重要通道。乌迳古道文化圈是广东南雄东部以乌迳古道文化为内容的文化区域。乌迳古道文化具有自身的语言、风俗、民居建筑特征,是兼具移民文化、农耕文化和商贸文化于一体的区域文化,是以珠玑文化为代表的南雄古文化的重要内容,也是韶关古道文化、岭南文化的重要组成部分。对乌迳古道文化圈的探析,可以进一步推动和深化对韶关古道文化及南雄其他几个文化区域的研究。     

学人介绍

林立芳男 ,1 943年生 ,广东省梅县人 ,研究生毕业 ,中共党员。现任广东省韶关学院院长、教授 ,兼任国际客家学研究会理事、广东省中国语言学会常务理事、《语文研究》编委会副主任、韶关市科技拔尖人才。 1 967年中山大学中文系毕业后在内蒙古包头矿务局中学从教 1 2年 ;1 978年至 1 980年在内蒙古大学现代汉语研究生班学习并毕业 ,1 981年至今在韶关学院 (原韶关师专 )任教 ,从事教育事业 3 0多年。主要论著有《梅县方言语法论稿》、《南雄珠玑方言志》 (合作 )、《客家话词典》 (合作 ) ;主要论文有《梅县话形容词词缀》、《梅县方言“同…     

试论韶州特色文化与旅游开发

韶州是一个历史悠久、文化底蕴丰厚的历史文化名城,是马坝人的故乡,石峡文化的遗址地;有禅宗祖庭南华寺,梅关古道珠玑巷;"风采楼"因北宋名臣余靖"风采动朝端"而凛有生气;重建韶阳楼,有许浑诗,增色生辉;重建九成台,箫韶长存;重建张文献公祠,九龄风度,流芳百世。     

南雄龙船歌与迎游茅船风俗

南雄龙船歌与迎游茅船风俗庄礼味（南雄县政协南雄５１２４００）南雄每逢端阳节，从四月八日晚开始，群众就聚集在禾坪上唱龙船歌，一人领唱，众人帮腔。侦江渡江两岸几十个村庄，连续唱二十多个晚上，直至过了端阳节才停止。龙船歌有七个曲调，一般是七言四句，腔调高亢...     

南雄珠玑方言与珠江三角洲诸方言的关系

珠玑方言具有客方言的基本特征，珠江三角洲的方言，则粤、客、闽共存，其中以粤方言为主导。本文从方言事实出发，结合历史、地理状况，分析了珠玑方言与珠江三角洲诸方言的异同关系及其成因。     

解读美丽密码 揭启活颜未来——雅姿玑因14活颜精华液上市

安利公司旗下国际高档面部美容化妆品品牌——雅姿，将于2006年10月在国内全面上市雅姿玑因14活颜精华液。雅姿玑因14活颜精华液是时下雅姿品牌中最矜贵的产品，她运用14天集中护理理念，唤醒皮肤自我修护能力，为皮肤健康代谢打下基础，皮肤的滋润度，透明感，细纹和柔滑程度得到明显的改善，重现娇嫩润泽的透澈美肌。     

《琐忆》和《永远不能忘记的事情》审美比较谈

唐徑的《琐忆》和巴金的《永远不能忘记的事情》是讴歌鲁迅先生的两篇纪念文章。两文在主题、体裁和人称上存在着许多共同点，但两文在构思、语言、结构及表现手法诸多方面却表现出了各自不同的审美价值。一、“设置主线，串连玑珠”与“聚焦动情点，多角度表现”在构思上，《琐忆》设置了一条主线———“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。全文把所要表现的这一主题的材料统统串连于这根主线上，形成了一个有机的整体。从题目可以看出，本文选取的材料是一些琐碎的生活小事，如果没有一条贯穿全文的主线，文章就会显得散漫。作者匠心独运…     

南雄断裂带显微构造特征研究

南雄断裂带是一条大型的拉伸剥离断层,分布在诸广山岩体与南雄盆地的接触带上。南雄断裂带既是一条控矿构造,也是一条成矿构造。为了限定南雄断裂带糜棱岩的成因,在查明糜棱岩带的空间展布规律的基础上,采用显微镜下鉴定糜棱岩的岩石类型、组构特征、剪切指向的方法,对南雄断裂带的糜棱岩样品进行了研究。结果表明该区经历了多期次、脆—韧性断裂的地壳活动;该区岩石大多为花岗质糜棱岩,主要矿物组成为石英、长石和云母,还存在着退变质活动。     

韶关南雄市:千年珠玑描绘新蓝图梅岭星火照亮幸福路

可持续发展是二十一世纪的主题.党的十六届三中全会明确提出科学发展观,就是坚持以人为本和实现经济社会全面、协调、可持续发展.早在2011年,南雄就提出"打造粤北门户城市,建设幸福美好南雄"的目标.那么,南雄将如何描绘这样的蓝图?     

主编寄语

秋天，是收获的季节。在一个个晨昏交替中，五岁的《新余高专学报》迎来了自己第五次金色的收获——作为编辑，能欣赏到字字玑珠的锦绣文章，我们就如同田野里闻着扑鼻稻香的农夫，心中充满了难以言说的喜悦。本期的《仰天岗论坛》刊发了张晓峰的《从浮躁到幻灭——贾平凹小说创作中的精神困境》和胡焕然等人的《中国的软件危机》两篇文章。前者在对贾平凹90年代创作的四部长篇进行认真解读、并肯定了贾氏对自己原有的创作定势进行颠覆努力的同时，指出了他在精神和价值取向上的迷惘，指出了他对自己所拥有的、芜杂的文化价值资源缺乏理性的…     

技术大集成 古镇写新貌——韶关南雄市珠玑镇曾昭泉镇长专访

珠玑历史悠久,源远流长,是广东省著名的"文化之乡".自上世纪90年代以来,该镇已逐步形成了以传统农业和"三高"农业为基础,以旅游业为新兴产业的经济结构.2007年,该镇被列为广东省城镇化技术集成应用试点镇.面对新的挑战,珠玑发挥自身优势,知难而上,因势利导,做出成效.日前,记者走访珠玑,专访了曾昭泉镇长,深入了解其城镇化技术集成应用的基本思路以及工作成果.     

广东南雄断裂带Ar-Ar年龄及其地质意义

 南雄断裂带是一条大型的拉伸剥离断层。在详细的野外调查和岩石样品镜下观察的基础上,对南雄断裂带糜棱岩中的同构造变形-变质矿物白云母进行了Ar-Ar法同位素年龄测定。年代学研究结果表明,南雄断裂带作为拉伸剥离正断层活动开始于早白垩世（117.3±2.7 Ma）,而其强烈的伸展变形韧性剪切发生在早白垩世末～晚白垩世初（Ar-Ar坪年龄为94.6±0.4 Ma）,随后在88.9±1.0 Ma和81.1±2.0 Ma还可能发生过2次较明显的热扰动事件。南雄断裂带Ar-Ar年龄数据为进一步判断华南白垩纪岩石圈伸展作用发生的时间提供了新的热年代学制约,即是说,早白垩世末～晚白垩世初是区域岩石圈伸展的重要时期。