儒家传统义利观的价值意义

儒家传统义利观在中国社会中居主导地位并影响达两千年之久，它的价值功能具有两重性，既有积极的一面，又有消极的一面，今天，我们要在继承批判的基础上，建立符合社会主义本质特征与市场经济内在要求的现代义利观。     

论儒家义利观与社会主义义利观

探讨了儒家义利观的形成与发展，分析了较有影响的儒家人物的义利观，并阐述了社会主义义利观的内涵及其价值导向。     

儒家义利观与市场经济下的义利关系

儒家义利观对社会主义市场经济的发展有着举足轻重的影响。在大力发展社会主义市场经济的过程中,批判地继承其“以义制利”、“公利为上”的合理内核,逐步确立一种与社会主义市场经济发展要求相适应的以义利同在、以义导利、义利统一、义字当头为特征的社会主义新型义利观,无疑具有十分重大的现实意义。     

儒家义利观与当代企业管理

“义(羲)”是儒家重要的道德规范之一.“义(羲)”的基本内涵是“善或美”.《说文》:“羲,从我从羊”,这是从字形上给它下的定义.段玉裁注:“从我从羊者,与善美同意.”晋代王弼注《老子》中的“绝仁弃义,民复孝慈”时说:“仁义,人之善也.”由此可见,“义”和“仁”是不能分割的,是“仁”的一个方面的内容,是仁德的一种表现.由于人具有仁德和善行,这个人就具有内在的美.“义”的其他一些含义均是从“善”这个内涵中引伸出来的.     

先秦儒家的义利观与道德回报

先秦儒家的义利观以“义”为核心，围绕义利之辩展开，其代表人物孔子、孟子、苟子在百家争鸣中充分阐释了他们重义轻利，义以为上，以义克利等义利思想。通过分析儒家的义利观，我们看到建立在“义利合一”基础之上的道德回报对于提高整个社会道德水平所起的重要作用，在建设社会主义和谐社会的今天，建立道德回报的有效机制有着重要意义。     

儒家义利观及其对煤矿安全生产理念培育的启示

儒家传统文化中的义利观包括义利合一、以义制利、重义轻利等基本思想,社会主义市场经济条件下,我们应汲取儒家传统文化的精华,用正确的义利观引导煤矿企业处理好生产与安全之间的关系,处理好企业经济效益与国家长远利益的关系,培育义利合一的煤矿安全生产理念,保障安全生产工作的顺利进行。     

辩证分析儒家义利观对市场经济的双重影响

植根于封建政治、经济制度中的儒家重义轻利、尚义贬利及由此演绎的安贫乐道、重农抑商等伦理思想观念与市场经济的本质要求相悖，但对这须持辩证分析态度，运用“扬弃”方法，在清除其糟粕的同时，努力挖掘其思想精华。儒家重义，重社会与个人思想道德建设，重经济行为的道德意识，对我们今天克服市场经济发展过程中的负面现象，促进社会主义市场经济的健康发展有积极意义，须大力弘扬。     

浅谈邓小平理论中的义利观

邓小平提出社会主义应该充分重视个人的物质利益,同时倡导恪守社会主义道德,并且力争使两者完美地统一起来。这不仅为社会主义市场经济条件下加强物质文明建设和精神文明建设提供了理论指南,而且丰富和发展了马克思主义的伦理道德学说。     

论孔子义利观对高校后勤工作的方法论意义

高校后勤工作为高校教学和研究工作提供了重要的保障,更是学校各种工作得以开展的基础。高校后勤部门,作为管理学校国有资产的重要承担者,在工作中如何处理好义、利关系,显得尤为重要。我国古代伟大的思想家、教育家孔子在义利观问题上提倡重义轻利,更指明了如何合理妥善处理好义、利关系,为当前后勤工作的开展起到了重要的价值指引作用。     

试论先秦儒家与法家义利观之比较及其当世价值

先秦儒家、法家作为诸子百家中最具影响力的两个学派,其思想对后世的影响源远流长。义利之辩自古有之,而先秦儒、法是源头,对后世义利观产生了深远的影响。在义利观的问题上,在两家都认为利欲之心是人之本性的基础上,又有不同的侧重点,进一步比较分析、挖掘借鉴其丰富的义利观内涵,对构建和弘扬中国特色社会主义义利观,促进依法治国和以德治国的有机融合具有重要的现实意义。     

儒家发展观:科学发展观的传统哲学底蕴

儒家以“生生不已”为发展目的、以“参赞化育”为发展方法的发展观，蕴涵着许多优秀而深邃的思想．是科学发展观深厚的传统哲学底蕴。我们确立和实践科学发展观，应当深入探讨和合理继承儒家发展观中的宝贵思想。     

马克思主义生态观与生态中心主义

马克思主义生态观认为人是自然界发展到一定历史阶段的产物,人是自然界的一部分,自然界是人生存的外部环境,人在一定的规律范围内利用自然,超出相应的规律,则会破坏自然,并导致自然对人类的报复。其思想与生态中心主义对自然的尊重有相一致的地方,但也有冲突的一面。     

试论生态文学的现实意义

生态文学反映了在工业文明下社会发展过程中对大自然的过度开发所导致的对生态系统的破坏从而引发的生态危机。生态文学以敏锐的笔触潜移默化得提升了读者的生态价值观,以鲜明生动的语言震撼人类的心灵,有效保障生态文明建设。     

生态血防的范畴和意义

血吸虫病的防治要以生态学和生态工程学的观点和原理来统筹和策划血防工作,解决人类社会和生存环境之间的复杂关系,协调人类和自然环境之间的和谐发展。生态血防是卫生、农业、水利和林业血防的发展。分析了生态血防与灭螺、预防和健康教育的关系,认为从21世纪起,我国将全面进入生态血防阶段,实施以健康教育、封洲禁牧、家畜圈养、切断病源、净化环境、三废入池、发展沼气、农业种植、养殖结构调整和环境工程灭螺为主的综合措施。     

提高多媒体CAI物理课件质量的思考与实践

通过实践与探索，笔者提出了提高多媒体ＣＡＩ课件质量的一些可行办法：尽量利用多媒体创作平台；课件创作的指导思想，应以学生作为认知主体，使学生处于积极的心理活动状态；合理运用课件中的文字、图形、声音、图像、动画等素材，将各种媒体素材有机地组合在一起而不是简单堆砌，发挥其最大作用；提高ＣＡＩ课件的智能化程度；根据使用反馈的信息对课件进行修改．     

从利益的角度透析联盟

联盟中存在三种利益,即联盟中成员国的共同利益、平行的不同利益和互反的利益。联盟产生于国家间的共同利益,它的存在维系着联盟,它的实现或不实现都将 意味着联盟生命力 的终结。联盟内部需要确立“霸权稳定”加“成员国相互协调”的机制以实现联盟利益。从“权力决定利益”的角度来看,联盟中的强国是利益的主要获得,其他相对较弱的国家也可实现部分国家利益的目标。     

马克思的新陈代谢断裂理论对我国生态问题的意义

马克思创造性地将新陈代谢概念运用到社会经济领域创立了新陈代谢断裂理论,揭示了资本主义条件下,人类与其居住环境之间的物质和能量的转换关系发生扭曲的机制。马克思的新陈代谢断裂理论对当代中国在农业、城市化、社会生产中化解人与自然的矛盾有着积极的指导作用。     

政治学行政学视野下“公共利益”有关论争分析

“公共利益”是政治学和公共行政研究中一个非常重要的范畴，同时也是一个争议较大、令人困惑的范畴。本文试对学术界关于公共利益的定义、公共利益与个人利益的关系、公共利益与政府利益的关系等有关问题的争论作简要分析。     

道家思想通向现代生态伦理学的两个基本观念

道家思想具有独特而丰富的、深邃的伦理道德观,具有许多与现代生态伦理学相通的基本理念和价值取向。道家重视自然,强调用自然来解释自然,“道法自然”,把人视作自然的一部分,人应该遵守自然的规律和法则;道家生态伦理思想也不同于西方传统主流思想中强调“人为自然立法”的自然观,道家将天地人视为一个有机的统一整体,认为不仅自然万物之间,而且人与自然万物之间都存在着共同的本质,遵循着共同的法则,表现为一个共生共荣、同源同体的有机整体。“自然主义”和“道通为一”是道家思想通向现代生态伦理学的两个基本观念,不仅显示了古老的东方智慧,对现代生态伦理学发展更具有重要的意义。     

海南岛大型真菌的生态分布

本文作者根据海南岛大型真菌调查的结果第一次提出将海南岛划分成五个真菌生态区的概念:1.热带雨林区;2.热带山地稀树草坡;3.砖红壤稀树草地;4.热带海滨砂生植被,5.西部干燥稀树草原。第一个报告了海南岛五个真菌生态区中的大型真菌的分布密度和常见种类。