佤族传统文化传承的主要方式——歌谣——以“司岗里”神话和木鼓为例

作为云南较早的土著民族之一的佤族，没有文字，刻木纪事，那么，千百年来佤族的历史和文化靠什么来延续和传承。通过佤族典型的文化特质司岗里神话和木鼓文化，来探讨佤族文化传承的方式，那就是深植于民间，存在于他们日常生活中的歌谣。正是歌声，为我们提供了一把打开无文字民族文化信息这种神秘文化之门的钥匙。     

浅析佤族文化中的教育因素

教育是文化的组成部分,在神奇的佤族文化世界里,包含着教育组织形式的现场性与全民性等教育因素.探讨佤族文化中的教育因素,对于了解佤族的教育历史,促进佤族文化的传递、保存、交流和创新具有积极的意义.     

文化生态理论视域下佤族传统服饰文化传承与发展

佤族聚居中国西南边陲的阿佤山区,受所处地理位置、自然条件和社会环境的影响,在长期的生存过程中创造了一系列处理人与自然关系的智慧、经验和技术,其中佤族传统服饰的生态文化现象是佤族处理人与自然关系的重要表现形式,凝聚了丰富的生态文化资源,承载了佤族独特的民族服饰传统生态工艺以及人与自然和谐相处的文化生态理念,其独具特色的生态文化内涵造就了佤族传统服饰极强的艺术感染力和表现力,饱含了重要的时代价值。运用文化生态理论的研究框架和方法论阐释佤族传统服饰生态文化现象,提出以生态文明建设为切入点,以乡村文化振兴为抓手,以产业融合为动力促进佤族传统服饰传承与发展,对推进佤族地区社会经济发展极具现实意义。     

临沧市佤族民族体育的历史、现状及发展研究

佤族民族传统体育是佤文化的重要组成部分。本文希望通过从佤族民族文化、民族体育的历史、发展背景、现有的各种实际等出发,对其在民族体育产业发展、旅游开发、学校体育的融合等方案上的发展潜力、状况等作出评估,试寻符合云南民族文化强省发展需要的,符合佤族民族文化、民族体育发展需要的,切合实际的发展道路。     

佤族传统文化与性别角色的构建

佤族的性别角色主要通过包括性别化的劳动分工、习俗和游艺活动在内的传统文化来构建。劳动分工是明确男女两性性别角色的第一步;包括节庆、祭祀、婚姻和禁忌等在内的习俗确立了男性作为领导者和女性作为附属者的性别角色;游艺活动则塑造了男性以力量为主、女性以安静为主的性格气质。上述传统文化方式将佤族男性生活定位于公共领域,同时将女性生活定位于私人领域。     

近代佤族剽牛仪式变迁的研究

通过对沧源县翁丁村佤族剽牛仪式的发生地进行实地调查，以民俗学、人类学、历史学等相关理论为背景，对佤族剽牛仪式从解放到现在形式、内容和社会文化功能的变迁进行了全面考证、梳理和分析．研究表明：剽牛仪式是佤族的一项重要的社会活动；经济功能发生了巨大变化；传统教育功能正在被弱化；认同功能呈扩大的趋势；仪式是村民获取身心快乐的重要方式．因此，在新时期，应认真研究佤族剽牛仪式的内涵和意义，充分整合利用长期积淀的民俗体育文化资源，使其为促进民族地区新农村文化的健康发展发挥积极的作用．     

佤族木鼓文化线性传播构建过程探析

佤族木鼓文化基于木鼓形成,而木鼓本质上是一种发声器具。因此,佤族木鼓文化实质是一种听觉文化,它的生成与声音传播相关。对佤族木鼓文化史料进行综合分析,可以发现:佤族木鼓文化生成于声音传播过程中。在木鼓声音"选择传播渠道—约定传受关系—传播界定内容"线性传播过程中,佤族木鼓文化完成了"物质文化—制度文化—意义文化"的生成构建。     

云南佤族文化数字化保护研究

在研究佤族传统文化遗产数字化的基础上,对采集的佤族文化与实体资源进行数字化和编目,构建佤族文化数字化平台。完成了佤族舞蹈\建筑等人文资源的加工入库与资源管理系统的构建,并与旅游服务系统进行融合,使佤族传统文化遗产资源的数字化科学存储以及旅游数字化体验、村寨展陈、佤族舞蹈的虚拟交互整合为一个大型系统。强化了少数民族文化遗产的服务创新模式,提高少数民族文化遗产的数字化保护和扩展能力。     

佤族社会中的核心人物——魔巴

魔巴是佤族传统社会中的核心人物,在佤族社会发生着巨大变化的今天,魔巴依然存在于佤族社会并在其中起着不可低估的作用,人们对魔巴依然心存尊重和敬畏,这不能不让我们更加关注,所以魔巴应是我们深入研究佤族文化、探寻佤族文化特质的一个切入点。     

论佤族原始宗教的历史作用

佤族原始宗教是佤族幼年时期自然崇拜的产物,它对佤族先民战胜自然灾害、维护社会秩序、传承科学文化、保护生态环境起过重大作用。认真研究佤族的原始宗教,取其精华去其糟粕,方能在有效保护佤族原始宗教信仰的基础上推动佤族人民的现代化进程。     

试论佤族火塘文化

火塘在云南佤族生产生活中占有重要地位。火塘是佤族世俗生活和宗教活动的场所,是家庭的象征,同时也是火神、祖先神栖息的场所。沧源佤族人家一般有三个火塘——“主火塘”、“客火塘”、“鬼火塘”,围绕这些功能不同的火塘,形成了内涵丰富的火塘文化。火塘与佤族社会、文化融为一体。     

佤族传统体育

佤族历史上多次受到外族的侵犯,地理环境特殊,为了维护自身安全、维持生活所需,练就了以剽悍、机智、勇敢为主题的生活技能,为了强化、传承这些生活技能,在农闲、节日举行比赛,这样就形成了佤族的传统体育.     

佤族民居漫谈

佤族建筑文化是佤族文化的重要组成部分，其建筑风格较能适应山地居住。佤族的吊脚楼，虽受傣族建筑样式的影响，但仍然剐具特色。造型美观、功能完备、价格低廉、经济实用，又能防潮防病，是热带、亚热带地区理想的居所。加之佤族的建筑习惯是依山傍水，不改变地形地貌，和自然环境十分和谐，属于环保型的建筑。     

云南佤族、汉族6-18岁儿童青少年体质比较研究

调查和比较研究云南省6-18岁的佤族、汉族男女青少年的身高、体重和营养状况。分析遗传、生活方式、体育教育、健身锻炼方式对佤族和汉族青少年身高、体重和营养状况的影响。佤族男、女儿童青少年营养状况好于汉族男儿童青少年,特别是在青春期;佤族男儿童青少年在青春期体重偏低者多于汉族儿童青少年;佤族男儿童青少年肥胖者远远低于汉族男儿童青少年;佤族女儿童青少年肥胖者除了青春期发育结束时与汉族女儿童青少年肥胖者检出率相似。其它阶段远远低于汉族女儿童青少年。     

浅议汉民族文化思维方式与汉语

一个民族的思维方式影响着一种语言的方方面面。中国几千年的历史文化造就了中国人独有的思维方式与方法,形成了非形态语言的汉语,思维方式影响着汉语的语音、词汇和语法等诸要素,思维方式成就了汉语完整的语言面貌。     

哈尼族与佤族父子连名制差异之初探

父子连名制是人类社会由母系氏族向父系氏族过渡的产物,是父权制巩固的重要标志。在哈尼族和佤族的传统文化中,父子连名制有着重要的地位。为研究民族社会历史发展、民族迁徙以及各个支系的形成等,提供了重要的历史资料。但由于两个民族历史文化的不同,其父子连名制也存在着明显的差异。     

沧源佤族民歌音乐形态特征分析

沧源佤族民歌是研究佤族音乐文化的重要材料,分析具体作品的旋律形态特征、节奏节拍特点、调式调性特点、曲式结构特点、演唱形式等发现,它虽然还处于较原始的形态,但正是这些因素让佤族民歌散发出原始、古朴、单纯的气息,体现出了其独特的价值。     

浅谈佤族清戏的艺术特征

流传于腾冲佤族地区的清戏，是佤族人民最喜爱的一种民间戏曲形式，深入研究它的源起、发展及艺术特征，有助于我们更好地推动对腾冲佤族戏曲文化的保护、开发与传承。     

临沧佤族传统体育健身价值在大众健身中对民族文化的传承

通过文献资料法、专家访谈法、逻辑分析等方法研究临沧佤族传统体育促进大众健身活动的开展，发挥佤族传统体育的健身娱乐价值，通过大众健身的开展促进临沧佤族文化的传承与发展。     

浅议汉民族文化思维方式与汉语

一个民族的思维方式影响着一种语言的方方面面.中国几千年的历史文化造就了中国人独有的思维方式与方法,形成了非形态语言的汉语,思维方式影响着汉语的语音、词汇和语法等诸要素,思维方式成就了汉语完整的语言面貌.