民族主义视野中的东方学

后殖民主义批评重要代表萨义德《东方学》是英美人文学科中最早对帝国主义、种族主义、殖民地统治进行抨击的一部力作,其要旨就是揭露西方如何从自己的政治、经济、文化利益出发,用自己的意识形态术语言说“东方”。但萨义德并不赞成民族主义式的对抗西方文化霸权,而倡导东西方对话和文化多元主义,这是他思想批判的个体经验方式,当然也反映了处在美国知识界的第三世界学者思想上的尴尬境遇,和无可选择的“中庸”之道。     

民族主义视野中的东方学

后殖民主义批评重要代表萨义德《东方学》是英美人文学科中最早对帝国主义、种族主义、殖民地统治进行抨击的一部力作，其要旨就是揭露西方如何从自己的政治、经济、文化利益出发，用自己的意识形态术语言说“东方”。但萨义德并不赞成民族主义式的对抗西方文化霸权，而倡导东西方对话和文化多元主义，这是他思想批判的个体经验方式，当然也反映了处在美国知识界的第三世界学者思想上的尴尬境遇，和无可选择的“中庸”之道。     

第六講:反殖民主义斗爭的几个問題

反殖民主义斗争的新形势十月革命开辟了无产阶级革命和殖民地民族革命,以及这种革命的联盟的时期。它震撼了帝国主义的殖民体系。东方人民觉醒了。当时列宁曾指出:“在东方觉醒时期之后,在现代革命中,来了一个东方一切人民参加解决全世界革命运动的时期。”四十年来的历史进程,特别是第二次世界大战后十二年来东方的变化,证实了列宁这个光辉的预见。现在已有将近十二亿五千万人,即大约占世界人口的半数,挣脱了殖民地和半殖民地的枷锁,而据1939年的统计,殖民地和附属国约有十五亿人口,现已获得解放的国家的面积为西欧国家面积的六倍,人口则为四倍多。从这里可以清楚地看到,民族解放运动的规模和威势是如何的巨大。殖民制度的完全废除已经提到日程上来了。     

同归而殊途——理查德·麦昂尼和露辛达·布雷福特的飞散经历

用飞散这一概念比较了两类飞散者截然相反的飞散经历:一个是从前宗主国英国移民到殖民地澳大利亚,一个是从殖民地国家澳大利亚移居到前宗主国英国,相同的悲剧命运揭示了其形成的根源:异质文化的冲撞和飞散者的心理归属矛盾。     

论近代印度海外移民的文化冲突和文化认同

近代的海外印度移民多为＂殖民地型移民＂,在资本主义发展的各殖民地,他们不可避免地要面临着文化冲突,尤其是语言和宗教方面。在文化调适的过程中,他们通过建立宗教寺庙和学校,保留宗教文化;通过英语加强沟通,增强凝聚力;建立社会组织,改善经济状况,最终在各殖民地达到了对本国传统文化认同。     

试论日本倒幕运动成功的主要原因在于下级武士改革派的领导

十九世纪中叶,亚洲各国处于历史转折时期,许多国家先后沦为西方资本主义国家的殖民地和半殖民地。只有日本通过倒幕运动,摆脱了沦为西方殖民地、半殖民地的危机,走上了独立发展资本主义的道路。日本倒幕运动之所以能够成功,其原因是多方面的,包括当时国际、国内的许多条件,但其中的关键是在于下级武士改革派的领导。下级武士改革派能认清当时日本所处的内外形势,吸取中国及其他东方国家沦为殖民地、半殖民地的教训,顺应时代潮流,立志改革,学习西方。他们与部分朝廷公卿及资产阶级结成联盟,以西南强藩为基地,利用人民群众力量,坚决开展武装倒幕,终于推翻了腐朽的德川幕府。     

军队的觉醒与东方民族国家的命运

19世纪初,伴随着工业革命的深入,西方列强加速了在全球范围内对殖民地的争夺。与此相应,一些仍处于传统社会的东方国家被迫从蒙昧中醒来,开始了向西方学习、救亡图存的艰难历程。     

殖民主义及其在各方面的表现

一殖民主义的本质是资本主义国家对落后国家进行掠夺和剥削,把落后国家变成为它们的垄断市场、原料产地和投资场所,变成为它们的军事战略基地,从而取得和保证取得最大限度的利润。殖民主义在政治、经济、军事、社会和文化各方面都有其表现;因而它的祸害也是多方面的。首先,让我们来谈谈它在政治方面的表现。政治是经济的集中表现。殖民国家为了确保它能够从殖民地人民身上贪得无厌地榨取血汗,就要在政治上剥夺殖民地人民的主权,使殖民地的民族丧失独立和自主,并在殖民地建立血腥的殖民统治,把殖民地人民变成毫无权利的奴隶。这了建立这种殖民统治,殖民国家往往对殖发地人民进行镇压和屠杀,用武力来加以征服。殖民地的历史浸透着殖民地人民的鲜血,这是有无数的     

亚非人民反对种族主义

一种族主义是亚非会议所要讨论的主要问题之一。茂物会议公报指出:种族主义是一个“对亚非国家人民具有特别利害关系的问题”。种族主义和殖民主义都是帝国主义横加在亚非国家人民身上的祸害。帝国主义利用种族主义来进行殖民地征服和巩固它的殖民统治,而殖民主义又反过来加深了种族主义的毒害。亚非国家绝大多数不是现在仍然是殖民地或半殖民地,便是不久以前还曾经是殖民地或半殖民地。这些国家的人民具有身受种族主义祸害痛苦的共同经验,因此亚非会议讨论种族     

为反对美国的新殖民主义,保卫亚洲的和平与安全而斗争!

第二次世界大战后亚洲形势的根本变化伟大的十月社会主义革命使亚洲的形势发生了根本的变化,这个伟大的历史事件表明:帝国主义在东方一个大国——俄国——的阵线被突破了,为自己的民族独立和自由而斗争的亚洲人民从而获得极大的鼓舞和百倍的信心。第二次世界大战以法西斯德国和军国主义日本的失败而结束。法西斯侵略同盟的失败使帝国主义力量普遍削弱。在东方,帝国主义在中国、朝鲜和印度支那的阵线被突破了,在这些以前是半殖民地和殖民地的地方产生了人民民主的新国家。而帝国主义在中国的阵线被突破,中国人民革命的胜利,则是亚洲形势的根本变化的最高表现。正如周恩来外长四月二十八日在日内瓦会议上     

颠覆的历程——试析东方主义视角对美国华裔作家创作的影响

美国华裔文学是中美两种文化碰撞和交融的产物.美国华裔作家大多具有双重文化身份和视野,他们在创作中不同程度地受到白人种族主义者的东方主义视角的影响.然而,不同时代的华裔作家也分别以自己独特的创作方式回应并最终颠覆了白人种族主义者的东方主义偏见.     

创造与复制

今天,东方与西方虽已相遇多时,东方也已大量采用了西方发展起来的现代生活方式,但东方社会的神秘传统仍干扰着它对西方科学文化的汲收、消化,那种比较切实的复制式思想、行动理念仍没有在东方真正扎根确立,东方人的创造才能还经常被浪费在凭空臆造上。引进包括科学在内的各种西方先进文化知识,下大力气改造我们的传统,仍旧是东方现代化的主题之一。     

The Influence of Puritanism on American Values

一六二零年五月花号在新英格兰登陆,清教徒在北美大陆弗吉尼亚建立了第一个殖民地,随之带来的清教思想也在这片大陆扎根。在美国殖民时代,清教徒是移民主体,清教主义作为一种宗教理念,迅速的传播。清教主义的传播和渗入伴随着早期的移民拓荒、定居北美的整个过程。清教思想对北美殖民地的政治、经济、文化等方方面面产生了深远影响。清教主义不仅仅是一种宗教概念,也是一种观念,和一种生活方式,潜移默化的影响着美国的精神文化并对美国的主流价值观和美利坚民族性格的形成起到了重要作用。本文主要讨论受到清教思想影响下的美国价值观中的强调个人主义,勤劳致富,强烈的使命感,和重视教育。     

论日本对东西方文化的选择性吸收

日本,在亚洲众多富有特色的国家之中,展现着其既有东方文明的神秘之美,又有西方的开化奔放。其经济,到经济危机之后的现在依然保存着亚洲最强大的硬实力。而文化,则既有东方古老文化的传统与温婉,同时也兼备了西方的明朗与活力。日本,采取对外来文明选择性吸收的方式,形成了其集东西文化优点于一体的独特日本文化。     

近代美国教育的发展及其影响

一、近代美国教育的发展美国近代教育的发展可分为三个时期：殖民地时期、独立后至内战前、内战后到20世纪初．1、殖民地时期对美国教育影响最大的是新英格兰殖民地的教育。新英格兰殖民地由清教徒移民创建．移民在这里建立了政教合一的政权．为使清教文化深人人心，殖民地政府制定了美国早期的教育法令．1642年法律要求马塞诸塞殖民地的公民教其子女阅读教义问答，这被看作是美国的第一部义务教育法．1647年该殖民地颁布的“老骗子撒旦法”进一步规定：“凡是满50户人家的城镇，必须立即任命一个教帅来教本镇所有儿童的读书写字”；“凡有1…     

谈东方建筑文化

建筑是经济、技术、艺术、哲学、历史等各种要素的综合体,作为一种文化,它具有时空和地域性,各种环境、各种文化状况下的文脉和条件,是不同国度、不同民族、不同生活方式和生产方式在建筑中的反映。欧洲的古希腊建筑,北非的古埃及建筑,南非的古印度建筑,以及古代中国建筑是世界民族建筑文化的历史源流。东方建筑文化是世界建筑文化的重要组成部分,有其深厚的历史、文化特色。从东方文化入手,深入浅出地描述了东方独特的建筑艺术。     

移民与美国经济的关系

<正> 美国是一个年轻的资本主义国家。两个世纪前的北美十三洲,做为英国的殖民地,经济落后,文化荒蛮,科学技术和经济发展都远远落后于英国和其他资本主义国家。但是,自独立以来,特别是进入十九世纪以来,美国经济开始以惊人的速度飞速发展,并跃居世界第一。那     

艺术创作主体的精神蓄养

艺术家创作前的精神状态不应该是抑郁沉滞和意乱心烦的,而应该是充满生机勃勃的生命力和创造力;不是利欲满怀的心胸,而应该是"万虑消沉"的"林泉之心",一种排除主观欲念和成见的虚静内心,而这纯洁、闲适的虚静之心需要艺术家在生活中、创作前进行一番精神蓄养,这种蓄养过程就是艺术创作主体的精神准备。因艺术作品所属不同文化和民族性的思维方式有差异,西方的艺术家于创作前的精神蓄养过程则与东方的艺术家似有差异。     

中国社会主义发展道路论

一、马克思主义者对社会主义理论的探索 任何理论的形成都有其历史与理论的渊源,中国特色社会主义理论的形成也不例外。19世纪80年代初马克思提出经济落后的东方国家有可能不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷而进入社会主义;20世纪20年代,列宁进一步指出,一切殖民地和落后国家在先进国家无产阶级的帮助下,可以不经过资本主义发展阶段而过渡到苏维埃制度;毛泽东创立的新民主主义革命理论,实现了新民主主义到社会主义的转变,把中国推进到社会主义社会;邓小平创立的建设有中国特色的社会主义理论,回答了中国这样一个经济文化落后的国家,进入社会主义社会之后,如何建设、巩固和发展社会主义的一系列基本问题,从而真正解决了一百多年前马克思提出的关于东方社会发展道路的科学设想。     

中国、印度经济发展对比及给我们的借鉴

中国和印度是世界上两个人口最多的国家。都是世界上历史悠久的文明古国,被誉为“东方文明的摇篮”;近代都曾经沦为殖民地、半殖民地,遭受帝国主义列强的侵略、压迫和剥削;现在同属于发展中的国家。两国社会历史条件、人口条件相似,自然资源条件各有千秋,总的说来,印度不亚于中国,因而