浅析魏晋风度的社会历史条件

"魏晋风度"是指魏晋时期名士们表现出来的的风度。他有其特有的产生环境,本文从它的阶级基础 和当时社会的社会环境、政治环境出发来分析魏晋风度产生的社会历史条件,以期更加深刻地了解这种独特文 化现象。     

浅析魏晋风度的社会历史条件

“魏晋风度”是指魏晋时期名士们表现出来的的风度。他有其特有的产生环境，本文从它的阶级基础和当时社会的社会环境、政治环境出发来分析魏晋风度产生的社会历史条件，以期更加深刻地了解这种独特文化现象。     

阮籍、嵇康的主体情怀与玄学

竹林七贤生活的魏晋无疑是中国历史上一个重要的时代,其中具有代表性的阮籍和嵇康主体情怀的不同,显示出魏晋士人风度的差异,也使人的主题具有了真正深刻的内容.不容忽视的是,玄学的发展在他们身上留下了浓重的痕迹,对他们产生的是冲击性影响.     

论魏晋士人人生境界的美学意蕴及其意义

魏晋时代是中国历史上非常重要且颇具风采的一个时代。这一时期玄学盛行,崇尚精神解放,它以对人生的爱恋、自我的发现与肯定,以及崇尚自然、超然物外为风尚,形成了魏晋士人独有的哲学、自由的美学精神,形成了魏晋士人所追求的理想人格———＂自然＂人格。理想人生境界的确立,从根本上奠定了中国知识分子的人格风范,其影响是甚为深远的。     

死亡恐惧与魏晋风度

本文认为魏晋风度所表现出的那种洒脱的举止、通脱的性格、超脱的心境，是魏晋名士借以稀释、宣泄、掩饰、转移和超脱死亡恐惧的无奈之举，从而给予魏晋风度以新的诠释。     

魏晋风度新论

近代以来,学者们把中国历史的某些时期如魏晋浪漫主义化。但实际上,与西方天人对立不一样,天人合一是中国文化处理人与自然关系的主要方式。魏晋风度和浪漫主义并无任何关系,魏晋风度完全是中国老庄哲学的生活化。     

南宋遗民词人与魏晋风度

南宋遗民词中抒情主人公人格形象的形成，是远继魏晋名士旷达风度、近承姜夔雅士风流的。南宋遗民词人的社会角色、生活方式、价值观念和审美趣味，与魏晋名士有着许多相似之处，故他们在放怀山水、怡情歌唱时，也就很自然地效法魏晋名士的风度了。     

浅析魏晋诗歌中的人生探索

本文通过对魏晋时期的一些重要诗人和诗作的分析,试图说明：执着人生探索是魏晋诗歌的一个重要内容,它形成了一条主线,贯穿魏晋诗歌的始终,这正是魏晋风度的魅力所在,也是魏晋诗歌的底蕴所在。     

鲁迅与魏晋文学

鲁迅是中国传统文学的优秀继承者 ,他对中国小说史以及中国古籍的整理、校对工作 ,都显示了他在古典文学领域的修养和成就。魏晋是一个文学自觉、思想解放的时代 ,鲁迅对魏晋时期的名士和他们的文学创作以及魏晋风度 ,都表现出格外的推崇和欣赏。     

“仰俯”的宇宙自然观与魏晋士人的审美精神

＂仰俯＂话语结构承载着的宇宙自然观的文化蕴涵及其对魏晋士人审美精神的影响。＂仰俯＂的审美视角是经学衰落、意识形态、士人思想观念、文学自身的发展等诸多因素合力的结果,彰显了魏晋士人对宇宙自然和现实的体味与感悟,体现了魏晋士人的审美精神和宇宙空间感。     

鲁迅与魏晋文学

鲁迅是中国传统文学的优秀继承者，有关中国小说史以及对古典旧籍的整理、校对工作都显示了他在古典文学领域的修养和成就。魏晋是一个文学自觉、思想解放的时代，鲁迅对魏晋时期的名士，他们的文学创作，以及魏晋风度都表现出格外的推崇和欣赏。     

浅论《世说新语》之俗

雅俗之辨是我国古代历史上一种重要的文化价值标准,而在魏晋南朝时代,雅俗对举更是成为品评人物整个人格乃至一切精神产物的尺度。《世说新语》在对魏晋名士风度的描绘中,不仅刻画了魏晋士人高蹈脱俗的“雅”的一面,同时也充分表现了魏晋士人“俗”的一面,主要体现为俗情、俗趣、俗语。     

试论魏晋风度与士人的人格风范

魏晋风度以对人生的爱恋、自我的发现与肯定,以及顺应自然,超然物外为风尚.士人们大胆冲破封建礼法束缚,蔑视功名利禄,真率坦荡,任诞放达,回归自然,表现出人格精神上的独立自由和对世俗人生的审美超越.魏晋风度自由洒脱、清远玄淡,超尘绝俗,在人格个性长期受到压抑束缚的封建时代树立了一块不可企及的美的丰碑,对后世影响深远.     

马克思个体自由思想的理论溯源

既定的社会现实孕育既定思想的稚体,催生既定思想的发展.对特定理论资源的批判继承也为既定思想的发展提供了素材、增加了养分。纵观马克思的文本,伊壁鸠鲁的原子偏斜运动、黑格尔的＂绝对精神＂自由历史、费尔巴哈的＂类＂的概念的延伸以及施蒂纳的＂唯一者＂概念的现实化,成为了马克思批判和借鉴的标靶,同时也为马克思构思个体自由思想提供了理论素材。     

魏晋风度解读

魏晋风度是魏晋时期士人追求的一种具有时代影响力的人格美。把魏晋风度分为魏晋之际 ,晋中 ,晋末三个时段 ,论述了魏晋的士人们在这三个不同时期用或争、或躁、或狂、或放等形式表现出来的不同的风格 ,以及他们在玄学上的共同追求。     

传统的裂变与士人心态──试论魏晋风度与元代浪子风流

魏晋风度与元代浪子风流，是中国封建社会上子群体对传统的两次叛逆，其行为的放荡、个性的张扬以及狂浪背后的迷们痛苦，令人咋舌。文章试图通过魏晋风度与元代浪子风流，探析传统思想裂变后士人的心态，说明士人于两难抉择时的痛苦无奈。     

从“不羁”到“逍遥”——试论向秀山阳之行及《思旧赋》的心态史价值

在魏晋辞赋文学中,《思旧赋》乃是竹林文学的最后收束。向秀山阳之行有着意味深长的生命仪式的意蕴,其嵇、李并提所体现出的生命哲思,透露出由魏入晋士人从＂不羁＂走向＂逍遥＂的精神世界的裂变与调整,在魏晋士人心态史上有着值得深究的重要意义。     

马克思的“全面人”思想的理想取向及其意义

马克思的＂全面人＂思想的理想取向的形成主要经历了三个重要的阶段：第一阶段,通过对宗教神学进行批判,以此来完成和实现由＂抽象的人＂走向人世间的＂现实中的人＂的转变;第二阶段,通过对现实中的所造成的＂畸形人＂、＂片面人＂的社会制度的批判,来实现人性的复归;第三阶段,通过塑造自由发展的＂全面人＂来实现人类的高级社会阶段——共产主义社会。马克思的＂全面人＂思想不仅有着重要的理论意义,而且有着更为深刻的现实意义。     

服饰与魏晋风度

有关魏晋风度 ,过去或从诗词、或从宗教、或从文士言行等加以论及。但鲜有从服饰方面进行考虑。本文试从魏晋士人着装这一角度 ,分三个不同层面来论述魏晋风度 ,通过魏晋文士们的不同着装 ,体现魏晋时期的社会风貌     

金庸《笑傲江湖》中的“魏晋风度”

金庸《笑傲江湖》中,任盈盈作为恋人与精神导师,引领同具"魏晋风度"的令狐冲琴箫合奏传承自嵇康的《广陵散》所改编的《笑傲江湖》。令狐冲以"独孤九剑"与"魏晋风度"相给合,从武功与精神层面而笑傲江湖。这一切均源自金庸以《世说新语》中"魏晋风度"的各种元素及场景而展开对《笑傲江湖》的书写。从《笑傲江湖》中"魏晋风度"的书写而言,实乃金庸念兹在兹地努力建构的侠的崇高风格。