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1995年8月,一条百字新闻在《新疆军垦报》上刊出后,飞速在天山南北引起轰动:有人在号称“死亡之海”的塔克拉玛干沙漠里,竟发现有国家一级保护动物白天鹅。不少人说这绝不可能,因为这种珍禽仅能生长在湖泊或有水草的地方,一离开水就完了。那么,在热浪灼人的大沙漠里到底有没有白天鹅?它们又是怎样生存的?为解开这 相似文献
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王杰民 《大众科学.科学研究与实践》1996,(7)
在地球上有几处顷刻间便可以使人和野兽丧生的地方。这些死亡之地奥秘迭出,尽管有不少科学家绞尽脑汁,但至今仍未做出令人信服的解释。在俄国堪察加半岛克罗诺基山区有一处死亡谷,长约2公里,宽只有100米到300米。这里到处是狗熊、狼等野兽的尸骨,以及小动物和各种飞鸟的僵尸,一片死寂,令人毛骨悚然。有一次,山区的守林 相似文献
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当以死捍卫自己信奉的价值观的行为已经离我们远去,生活让我们学会的更多的是妥协。大众文化主导的时代,人们追求娱乐性、逃避悲苦,使悲剧处于灰暗地带,但对于死亡等人类永恒的话题,谁也逃避不了。本文出于人们对死亡的恐惧来探讨死亡之悲剧,分析死亡之悲剧的美学内涵。 相似文献
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Casey 《小哥白尼(趣味科学画报)》2007,(12)
它比尼斯湖怪更神秘,它甚至连一张模糊的照片也没留下,然而,在戈壁沙漠的牧民们心中,它就是一个噩梦。他们相信:哪怕仅仅提起它的名字都会招来厄运! 相似文献
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提起塔克拉玛干大沙漠几乎无人不晓,但这里有条直插腹地贯通南北的沙漠公路,可能知者不多。从新疆巴州轮台县向南,在公路西侧可以看见一座明显的标志性建筑,这就是沙漠公 相似文献
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“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。通过对政务信息化建设先进地区的比较,不难发现,他们都有一个坚强有力、高度集中、协调有序、政令畅通的信息化管理体制和机构作为保障。 相似文献
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先秦儒家和王重阳具有不同的死亡观。通过对两种死亡观进行比较,以探知其反映的两种精神文化的差异。先秦儒家将人看作是社会性的存在,没有区分肉体与灵魂,将人的死亡归结为宇宙、自然时间的流逝。这种死亡观说明人不具有独立性,人的生死都是宇宙大化流行的一部分。王重阳将人分为肉身与真性两部分,人死只是肉体的消亡,真性则可以永恒;而且真性是我们真正应该去追求与实现的。对真性的重视则意味着对个人存在及自由的关注。两种死亡观的差异反映出两派不同的精神思维特质:先秦儒家是积极融入自然,是一种向下的自然主义精神;王重阳则是一种向上的超越精神。 相似文献
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WXH 《大众科学.科学研究与实践》2004,(2)
曾几何时,一部《魔戒》给了我们多少美妙幻想,托尔金笔下那一个个栩栩如生的人物,雄伟的场景,让人浮想联翩,随着电影《魔戒三步曲》的上映,更是在全球范围内掀起了一股《魔戒》热,TubineEntertainment作为欧洲著名的游戏公司适时的推出了《魔戒》网络版《魔界之王:中土在线》。 相似文献
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是平静的水塘,还是死亡陷阱?大地懒陷进去了,剑齿虎陷进去了,就连秃鹫也没能逃过一劫。这里究竟拥有怎样的死亡魔力? 相似文献
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