反映周公制礼的两首《国风》

周公制礼实际上是一场婚姻制度的变革.<诗经·召南·甘棠>、<行露>两篇(<国风>)反映了召公巡于南国,推行新的婚姻制度的上古情实.     

论“礼”之多种起源及其共同旨归

礼作为中国传统文化和社会的基本特征,其起源问题一直受到学者们的广泛重视和研究,同时亦呈现出聚讼颇多、莫衷一是的景象。礼的众多起源说大体归纳为四种,即：一、礼源于祭,二、礼源于俗,三、礼源于交换,四、礼源于人性;但是它们实质上有一个共同的旨归,即：源于生活,又指向生活。     

论“礼”之多种起源及其共同旨归

礼作为中国传统文化和社会的基本特征,其起源问题一直受到学者们的广泛重视和研究,同时亦呈现出聚讼颇多、莫衷一是的景象。礼的众多起源说大体归纳为四种,即:一、礼源于祭,二、礼源于俗,三、礼源于交换,四、礼源于人性;但是它们实质上有一个共同的旨归,即:源于生活,又指向生活。     

《昏礼起源考辨》质疑

婚礼在礼教中的地位举足轻重,弄清礼之内涵和昏礼内容两个相关联的问题,追溯昏礼起源问题也就事半功倍了。《昏礼考》一作从立意、推理到结论均存在待商榷的地方。     

论高校师生关系与礼的教育

师生关系从古至今一直受到人们的重视,在中国古代,尊师重教是师生关系的第一准则,学生尊敬教师,服从教师。近现代师生之间的关系经历了师生之间严重对立到“教师中心论”,再到良师益友的关系。但目前,高校师生之间出现了部分的畸变,其中一个很重要的原因是高校校园礼文化教育缺失。因此,高校应加强礼文化的教育,构建和谐的师生关系。     

论乡饮酒礼中诗乐与礼相融之意义

乡饮酒礼乃大司徒所积极推行而深入民间的"十二教"之一,其旨在于教导百姓谦让不争的良好美德,对于大众生活之影响以及社会风气之凝塑都极为密切,故而本文特别以乡饮酒礼为对象,讨论其中诗乐与礼相融之意义.此礼之主要过程,包含正礼、旅酬以及第二天的宾拜谢主人、主人慰劳司正等后续发展三部分,本文将以此三大过程为讨论范围,讨论其中诗乐与礼相融之意义.本文之进行,首先论述为文之动机、目的与讨论之范围;其次,概述乡饮酒礼的四种类型与意义;再其次,则透过乡饮酒礼正礼中五步骤使用诗乐之情形,探讨诗乐与礼相融之意义;然后,则论述旅酬以及无算爵与乐的阶段,其所用之诗乐与礼相融之意义;继此之后,再讨论典礼后续余波部分的诗乐与礼相融之意义;最后,则提出乡饮酒的饮食之礼,藉由诗乐等文学艺术活动之熏陶,而达到催生礼乐社会之功能的结论.     

论“礼”对中国悲剧意识的制约

中国的悲剧意识有其独有的丰富内涵,而没有必要以西方意义上的悲剧意识为标准,这不过是在不同的文化背景下形成的两种不同的文化心理定势而已。中国悲剧意识中并不缺少西方美学范畴的悲剧意识,只是表现有所不同罢了,而＂礼＂正是造成这种不同的原因。由于＂礼＂的强大＂,礼＂的阻碍,最终使中国悲剧意识消解了。     

礼的流变与阮籍的自然之道

周礼和儒家之礼都是对社会的规范、对人的约束。阮籍不赞同也不反感它的存在；魏晋之阮伪礼之风甚嚣尘上，不仅亵渎了礼的原则，也践踏了人类的善良与本真。于是，阮籍率意任性，践行自然之道，以此呼唤自然人性的回归。     

中国近代地理学的起源

洪堡（Ａ．Ｈｕｍｂｏｌｄｔ１７６９─—１８５９）的《宇宙》和李特尔（Ｃ·Ｒｉｔｔｅｒｌ７７９——１８５９）的《地球学》两部划时代的巨著的出版标志着近代地理学的诞生。中国的近代地理学起源于二十世纪初的张相文及其领导的中国地学会，其标志为张相文《地文学》一书的出版。文章还对邹代钧、张相文和竺可桢对地理学的贡献作了比较评价研究。     

黄河文化与物理学的起源

本文以中国文化的母体黄河文化为线索利用已有的考古学资料和文献记录，论证了古代华夏民族在物理学领域的辉煌成就，并从深层次上论证了物理学革命末能发生在中国的原因。     

论汉简中礼对律的影响

"礼"是中国特有的文化符号,礼在中国古代政治上、思想上、法律上的影响是不容忽视的。在中国法制史学中,法律儒家化,亦即法律在礼的影响下的转变始终是该学科的重要内容。但礼的崇高地位在我国古代不是一成不变的,礼自身也有一个进化的过程。一般认为,法律儒家化是始于汉朝汉武帝采用董仲舒"独尊儒术"后。《张家山汉简》的出土为这个观点提供了法律规范的证据,如其中户律、傅律、置后律等,这是从法律实证的角度来说明礼在律中的反映。     

论体育舞蹈的起源与发展

体育舞蹈也称＂国际标准交谊舞＂,是一项新兴起的体育与艺术高度结合的体育项目。它汇聚了运动节奏与音乐的完美结合,观赏娱乐性强。艺术表演富具时代特色,给人们带来无限的激情和震撼,     

人鸟合一玉饰与君权神授──先秦艺术与中国文明起源研究之三

人鸟合一图像是商代礼玉中重要的装饰纹样，它展现了商文化与东夷史前文化的渊源关系，孕含着先商图腾神向人格神转化的史实，这种君权神授的艺术象征也偶合古埃及人相类的宗教政治信仰。     

论良心的起源

从历史的角度探讨了中西方良心的起源,得出西方起源于"上帝",中国起源于"人"的不同结论。通过对中西方良心起源的探索,让人们充分理解良心是个极具价值的传统伦理概念,也可以说是利用历史比较分析的方法来探索良心的本质,意义重大。     

夏鼐先生与中国文明起源研究

中国文明起源研究是近几十年来中国学术界不断探讨的重大课题。夏鼐先生对中国文明起源所做的指导和开风气之先的研究在文明起源研究史上占有十分重要的地位。介绍了夏鼐先生对文明起源研究理论问题的重要贡献，以表对先生的追念。     

试论中国古代戏剧的起源

先秦时期周朝的宫廷音乐、南方楚国的巫风巫舞、宫廷优人的表演，在一定程度上具备了叙事性、表演性的戏剧美学特征，对后世戏剧产生了深远影响，是中国古代戏剧的起源。     

略论李觏对荀子《礼论》的继承和发展

古代所谓“礼”，通常是指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。李觏的礼论是对荀子学说的延续和引申，但又比荀子的研究探讨深入广泛得多。本文略论两者礼论的某些渊源关系，对目前思想史的研究和伦理实践有一定的作用。     

论西方法学教育的起源

学界一贯认为西方法学教育肇始于古罗马时期.诚然法学教育在古罗马时期已经出现,并有了相当完善的发展,但究其起源则应追溯至古希腊时期.无论从古希腊法学思想方面,还是从其经济、政治、教育发展方面,都具备了产生西方法学教育的条件,事实上法学教育在古希腊也已经存在.所以,西方法学教育的起源是在古希腊,不在古罗马.     

论“说学”艺术的起源

说学的起源远远早于文学，在文字出现以前的漫长时间里，人们只能借助口头语言和形体语言来表达和传播，所谓“口头文学”其实就是说学。