古今中西第一人—李约瑟及其中国科技史研究

本文介绍了李约瑟博士的生平及其中国科技技术史研究。李约瑟博士以他卓越的工作，改变了西方人对东方的观念，极大在推进了中国科技史的研究。     

李约瑟博士和李约瑟研究所简介

李约瑟(Joseph Needham,1900-1995)博士是20世纪著名的人文学者、科学家与中国科技史家。他是英国皇家学会会员(FRS)、英国学术院院士(FBA),1992年由女王伊利萨白二世亲授勋爵(Companion of Honour,界于大十字勋章爵位与第二等高级爵士之间)。他也是中国科学院和中国社会科学院名誉教授,中国科学院外籍院士,并获得中国国家自然科学奖一等奖(1983年)、中国国家科委国际合作奖(1995年)。 李约瑟早年是一位有成就的生物化学家。1937年,到他的实验室学习的三个中国留学生使他对中国文化产生了兴趣,并因此开始学习中文。其中的鲁桂珍,后来成…     

李约瑟、李约瑟问题与《中国科学技术史》

本文回顾了李约瑟生平及李约瑟的中国机缘，探讨了“李约瑟问题”的由来及其意义，全面介绍了李约瑟的《中国科学技术史》，进而深入阐述了李约瑟《中国科学技术史》的重大意义和深远影响。     

李约瑟博士SCC档案库建成

2007年5月25日,李约瑟博士中国科学与文明研究项目(SCC)的档案库在英国剑桥李约瑟研究所建成并召开新闻发布会.中国科学与文明研究计划(SCC)是20世纪伟大的汉学家和科学史学家李约瑟博士所从事的主要研究项目,在长达60年的时间中,李约瑟博士对中国科学技术与文明进行了分学科的     

中国科技史研究的新收获——评王兴文著《简明中国科学技术通史》

王兴文所著《简明中国科学技术通史》一书,是在已问世的三部巨著的基础上,承其精华、纠其错讹而成的一部有创见的中国科技史新著,该书纠正了日本学者与当前高校教材的重大失误,对于研究中国科技史具有十分重要的参考价值.     

跨文化比较研究方法在科技史上的应用—从李约瑟《中国古代科学思想史》谈起

科技史的研究日益趋于多样化，超越了模式齐一的传统，目的不同，采用的方法就不同，结果也就不同，在李书中，运用跨文化比较研究方法对中西科技进行比较研究，通过自然主义概念来接轨东西，运用科学源于宗教、科学与社会对立的思维和从属性的思考方法来讨论中国古代科技，从而描绘出中国古代科技的实质，但李约瑟并没有完全运用跨文化比较方法，从而也得出一些与事实不符的结论。     

继往开来薪火不尽——李约瑟研究所所长古克礼博士访谈录

继李约瑟、何丙郁之后,古克礼于2003年就任剑桥李约瑟研究所所长.他有什么样的家庭和学术背景?什么原因引起他对中国科技史的兴趣?怎样能在天文、数学、医学这些不同的知识领域游弋同时承担繁重的行政工作?他同李约瑟的关系如何?他对李约瑟研究所的现状与未来有何看法?他怎样看待中国科技史研究在国际学术界的地位以及相关的国际合作问题?通过访谈,古克礼博士回答了这些问题.     

中国科技史研究的新收获——评王兴文著《简明中国科学技术通史》

王兴文所著《简明中国科学技术通史》一书,是在已问世的三部巨著的基础上,承其精华、纠其错讹而成的一部有创见的中国科技史新著,该书纠正了日本学者与当前高校教材的重大失误,对于研究中国科技史具有十分重要的参考价值。     

李约瑟眼中的中国古代天文学

探讨了李约瑟（Joseph Needham，1900～1995）《中国科学技术史·天文卷》（1959）涉及的天文学文献以及李约瑟对于这些天文学文献的翻译介绍等工作．李约瑟的《中国科学技术史·天文卷》反映了他对中国天文学史的研究态度和方法．李约瑟对于历史资料和文献的处理，在文献学上具有意义；他对于许多技术名词和专有名词的...     

跨文化比较研究方法在科技史上的应用——从李约瑟《中国古代科学思想史》谈起

科技史的研究日益趋于多样化 ,超越了模式齐一的传统 .目的不同 ,采用的方法就不同 ,结果也就不同 .在李书中 ,运用跨文化比较研究方法对中西科技进行比较研究 .通过自然主义概念来接轨东西 ,运用科学源于宗教、科学与社会对立的思维和从属性的思考方法来讨论中国古代科技 ,从而描绘出中国古代科技的实质 ,但李约瑟并没有完全运用跨文化比较方法 ,从而也得出一些与事实不符的结论     

易学视角下的李约瑟难题再探

易学作为中华传统文化的重要组成部分,在对我国绚烂的科技文明的创生和发展起了积极作用的同时,也产生了一定程度的消极影响。易学时间观妨碍了人们对物质实体的考察;易学自然观耗费了人们探索科学的精力;易学的思维模式阻碍了科学思维的萌芽;易卦的占卜功能削弱了人们追求科学的动力。     

李约瑟赴华工作身份

依据英国国家档案馆收藏的外交部档案 ,整理出 1 942年英国外交部、情报部和文化委员会挑选李约瑟担任赴华专家的经过 ,分析他与英国皇家学会的关系 ,考证出有关李约瑟赴华工作身份的确切表述。认为 :李约瑟是英国政府挑选赴华担任战时情报和宣传工作的专家 ,非英国驻华大使馆科技参赞 ,非英国皇家学会代表     

被遗忘的运动——约瑟与英国援华会及其成员的交往与活动

根据剑桥大学图书馆等所藏李约瑟通信及其所制作的交往人员卡片等资料,重构了20世纪30-40年代李约瑟与援华会及其成员接触、交往的过程以及他在援华会的活动史实,反映了李约瑟在这个时期的社会活动及他的政治立场,也从侧面描述了战时及战后英国民间援华运动的具体情形.     

"李约瑟难题"求解

“李约瑟难题”同时叩问了东西方文明,它没有标准答案,却有学术价值.“李约瑟难题”的答案对诊断“中国学习者悖论”也有所裨益.从哲学、社会制度、科技和教育4个角度分析,可以发现中国古代哲学和自然科学的分离、长期高度集权的封建制度、科技领域轻视理论研究、封建社会后期教育的没落等是“李约瑟难题”答案的重要组成部分.     

耕耘之后的收获--何丙郁《一位漂流学者的回忆录:科学、人文和李约瑟》评述

何丙郁先生是海外研究中国科技史的一位著名学者。《一位漂流学者的回忆录：科学、人文和李约瑟》是2005年出版的何丙郁先生的英文学术性自传。这本回忆录非常值得一读，不仅因为书中包含了大量的第一手资料和珍贵信息，有助于我们了解海外中国科技史研究近五十年来的发展，尤其是有关李约瑟研究所近年来的发展动向及其背景，更因为从这本书，我们可以深切地感受到一位海外学人对中国科技史研究长达半个世纪的执着和眷恋之情。     

从"雪中送炭"到"架设桥梁"——竺可桢20世纪40年代日记中的李约瑟

主要依据新近公开的竺可桢日记中的第一手资料,对20世纪40年代竺可桢与李约瑟之间的互动关系作一初步探讨.文献考证表明:自1930年,竺可桢开始长期关注"中国科学何以不发达",即"中国为什么不能产生实验科学"问题;在40年代的竺可桢日记里,详细记录了竺可桢与李约瑟会面的时间等情形;李约瑟在来抗战时期中国"雪中送炭"之前即已经大致形成"李约瑟难题"的雏形,竺可桢等一批中国学者对"中国何以无科学"问题的争论促使了"李约瑟难题"的成形;50年代初,李约瑟的《中国科学技术史》撰写计划,实际上推动了竺可桢在中华人民共和国着手建立中国科学史研究专门机构的构想.     

从李书华与李约瑟的通信看战时中英科学合作

根据档案馆藏李约瑟与北平研究院副院长李书华的通信,梳理了二战后期李约瑟对北平研究院科研活动的援助,以及二人共同参与的有关科研管理、科研合作方面的活动,说明了二战后期中英间科学交流的意义,和对战后成立联合国教科文组织的影响.     

评《中国科学技术史》有关火药和火器部分

1988年秋至1989年夏.作者参加了由中国科学院自然科学史研究所主持的《中国科学技术史》的《火药史诗》部分的翻译工作.在翻译中查阅了每一条李约瑟博士引用的中文史料.发现了一些错误.有些错误是由于语言障碍,或是由于疏忽.这样一部巨著,出现一些错误是可以理解的.本文的目的是希望这部巨著在将来的修订中,更加完善.本文分三个部分:1. 史料的处理问题.2. 史料中所涉及的地名和战役问题.3. 语言问题和印刷错误.     

“元气说”视阈中的“李约瑟难题Ⅱ”及其启示

"李约瑟难题Ⅱ":为什么在公元前2世纪到公元15世纪期间,中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面成效较高,而现代科学未在中国文明中成长。从"元气说"的角度看,气既是自然物质的本原,也是人类精神的本原;既具有多元性与连续性,又具有应变性与感应性。这使中国科学技术及其思维范型的适应能力、同化能力与扩展应用能力较强。同时,元气说也是现代科学的思想宝库。因此,我国应重视传统文化建设与科学文化建设并汲取中国传统文化中的科学精神。