论量词“束”和“捆”的语义性质

量词“束”和“捆”在过程性上存在着差异。从起点看，“束”用于较细的长条物，“捆”用于较粗的长条物；从途径看，“束”为束缚而成，“捆”为捆绑而成；从终点看，“束”的集合体为细长状，“捆”的集合体为粗大状。“束”和“捆”的差异虽然在本质上是共时的，但也和语言的历史发展密切相关。     

试论书院师生关系对当今的启示

书院是我国封建社会地方公众或私人创办,积聚大量图书,进行教学与学术研究的高等教育机构。我国历史上著名的书院有“白鹿洞书院”、“象山书院”、“鹅湖书院”等。中国教育史上尊师爱生的优良传统在书院教学中得到充分的体现。作为教育工作者,我们能否从古代书院融治的师生关系中得到启发,并吸收其合理部分,在新时期建立一种新的师生关系? 一、书院师生关系概述 中国教育史上素有尊师爱生的优良传统,在历代著名的书院中,师生关系融洽,师生之间的感情相当深厚,往往是一日为师,终身不忘。     

湖北又要“当惊世界殊”？

最近，湖北又拟有一个“当惊世界殊”的举动：。省有关方面表示，正考虑将湖北的简称“鄂”改为“楚”，理由是“鄂”这个字很不好：从字面看，两个口表示爱吵架；“亏”不是欠别人钱就是自己吃亏；“耳朵”则意味着偏听偏信；发音上，“鄂”与“噩”、“恶”谐音，湖北人被简称成“恶人”，人民接受不了。     

福建武平岩前方言的“子”尾

岩前方言的“子”尾使用范围相当广泛。从语法结构上看，“子”可附着于名词、动词、形容词、数量词之后，构成名词词尾、形容词词尾和数量词词尾。从语法意义上看，有的动词、形容词带上“子”尾后变为名词；有些名词不能单说，带上“子”尾后能单说；一些名词附着“子”尾后变为方位词；可以加在形容词重叠式之后，表示程度轻重；还可以在数量结构后面表示数量少、时间短等。     

南宋乾淳时期张拭的书院教育思想特色

张轼是南宋著名的理学家、教育家，湖湘学派的奠基人。他是“乾淳之盛”的诸多学者中最早自觉地利用书院研究、传播理学的。其书院教育思想基本上反映了南宋理学教育的学风，但又具有鲜明的特征：重视道德教育，把道德教育提升到宇宙本体论的高度；提出“传道济民”的办学宗旨，彰显了儒家内圣外王的传统价值观；注重践履，具有传统儒学经世务实的品格；兼容博采、不囿一隅．体现出融通百家的优良学风。张拭的教育思想是其独特的以“性”为本体、道器一体的哲学思想在教育层面上的折射和反映。     

学校教育应该加强学生人文素质的培养

培养学生的人文素质，即培养学生的爱心让他们懂得爱，懂得输出爱，对人类既有感性情感，又有理性情感，做一个善良的人；这是因为，从社会现实看，既要重视经济，又要重视精神；从学校教育看，既要重视教“术”，义要重视教人；从未来发展看，既要重视科学，又要重视人文。     

也谈初中化学探究性学习的实施策略

《化学课程标准》将探究性学习既作为学习内容，又作为一种重要的学习方式，促使教师的教和学生的学发生了根本性变化。对探究性学习的实施过程，从知识和技能上看，是一个“不知——知道——应用”的渐进过程；从过程和方法看，是一个“不会——会——熟练”的渐进过程；从情感、态度、价值观看，是一个“体验快乐——享受快乐——追求快乐”的渐进过程。因此，我们在实施探究性学习课程时，分三个渐进过程来有效实施。     

关于矛盾理论的两个问题

矛盾理论混淆了“矛盾的特殊性”和“特殊矛盾”；矛盾的同一性和斗争性的辩证关系不是相对和绝对的关系，而是相对性和绝对性的统一。从事物发展的全过程看，二者贯串事物发展的始终，具有连续性，因而二者是绝对的；从事物发展的阶段性上看，二者在事物不同的发展阶段上都必然具有不同的特点，在同一和斗争的方式上，具体条件上等都有所不同，因而二者又是间断的、非连续的，具有相对性。     

创新小学语文作业教学的途径

作业是学生巩固语文知识，形成语文能力的重要手段，是丰富学生语文素养的重要途径。传统的语文作业枯燥乏味，作业内容单调，读、背、抄唱主角，日记、作文字数不能少，考前题型反复操练；从形式上看，大多借助纸笔完成，以书面的形式来呈现；从时间上看，多为“今天的作业明天交”——限时完成；从作业承担者角度看，多要求个人独立完成。[第一段]     

试析袁文才被错杀的自身原因

在井冈山斗争时期，袁文才曾为革命事业作出了不可磨灭的贡献，但为什么又会被错杀？从目前党史界的研究来看，主要是从客观上分析其被错杀的原因。我们认为他自身的一些错误是导致被错杀的重要因素。即：1．烧毁新城峰书院；2．抱着打击报复土籍人的目的来对待打土豪分田地；3．提出“轮流坐庄”；4．杀害刘真之妻；5．大敌当前，临阵出逃；6．攻打永新不听调遣；7．罗克韶事件。     

论被摄对象观点的呈现

纪录片从诞生之日起,它的拍摄手法就一直存在激烈的争论,也产生了"直接电影"与"真实电影"两大派系:直接电影派认为事物的真实随时可以被摄像机记录下来,真实电影派却坚持认为人为的环境能使隐蔽的真实浮现出来。两大学派都在追求"真实"。那么当被摄对象面对摄像机镜头时,他们是真实的吗?他们的观点能通过镜头呈现出来吗?许多人都在找寻着答案。通过一些实例可以看到,被摄者的观点可以呈现,但不能完全呈现。     

城市老年人心理健康及相关因素研究

本研究以幸福感、孤独感为指标.对德州市区251名老年人的心理健康状况进行调查研究,结果表明,这些老年人心理健康处于中上水平,大多数老年人幸福感较强,孤独感较少.随年龄发展,老年人幸福感差异不显著,而孤独感表现出年龄差异,70岁以上老年人得分水平低于其他年龄组.方差分析结果表明,与老年人心理健康关系较密切的因素主要是家庭关系、社会关系、社会支持、受人尊重、婚姻状况、健康状况、经济状况、职业、参加活动等,而性别、子女人数、居住方式与老年人心理健康关系不大.     

景栋与清迈的洛人——对傣泰王国原住民的比较研究

传统的傣泰编年史认为洛人是东南亚大陆傣泰王国的原住民。傣泰人定居于肥沃的河谷低地以后,政治上控制了洛人原住民。为了彻底统治洛人,傣泰统治阶级认同洛人的存在并融入他们的文化,祭拜洛人守护神、让洛人参加重要的王室仪式等,这都反映了洛人对傣泰王国的特殊意义。洛人和傣泰人生活在一起,资源与文化共享。洛人的历史正是景栋历史与清迈历史的发端。无人知晓傣泰人历史上从何迁徙而来,但洛人却在这里安居了很长时间。     

唐代太常寺乐工种类考论

太常寺是唐代主管国家礼乐的机构,其乐工的种类较为复杂。太常寺乐工中的文武二舞郎属于良民,被赦免贱籍的前代乐工亦具有良民身份。太常音声人的身份属于杂户,在地位上接近于官户,但他们享有与良民通婚的权利。番户的地位和太常音声人基本相同,但必须当色为婚,他们以番上的方式到太常寺服役。另有一种长上乐户,其身份属于官奴婢,需要长期在太常寺服役。     

"三个代表"党之生命--苏联解体苏共垮台鉴

作为一个与美国抗衡半个多世纪的世界强国,苏联几乎在一夜之间轰然倒下,红旗落地,应该说无论在代表先进生产力的发展要求上,代表先进文化的前进方向上,还是在代表最广大人民的根本利益上均有程度严重的背离。本文从“三个代表”重要思想分析了苏联解体苏共垮台的原因。     

论北齐文宣帝高洋之用人

关于北齐文宣帝高洋，我们所熟知的是他的残暴荒淫。但高洋在用人、政治、军事等方面拥有相当高的才能。高洋用人能够不拘泥于民族界限，只以是否有利于稳固统治为判断标准，知人善任，一大批汉人或汉化人士如杨惜、高德政、高隆之、杜弼崔暹、崔季舒等被他拢入核心政治圈，并在其中发挥了重要作用。此外，高洋对于鲜卑勋贵犯法者，也决不姑息，并能够把佞倬小人排斥在政治圈外，取得了良好的实际效果，这也是北齐能够在高洋统治时期达到鼎盛的重要原因之一。     

水浒戏盛于元代刍议

围绕北宋末年梁山义军而形成的水浒故事,在经历了上百年的沉寂之后,于元杂剧中突然兴盛起来。这乃是因为面对元代黑暗的吏治,百姓呼唤天道公平;从思想上摆脱了“成则为王败则寇”的束缚,对英雄豪杰的评价有了新的标准;要呼唤心目中的英雄,以寄寓理想,于是宋江等辈成为剧作者关注的中心。     

试论龙凤图案在服饰史上的演进及意义

龙凤图案是中国服饰中的一种极具民族特色的图案.龙凤图案的起源,可以追溯到远古初民对于龙凤的图腾崇拜,龙凤图案形成初期,图案的形式及使用范围并没有严格的限制,图案归属全民所有;但是,随着阶级的出现以及对社会等级的日益强调,龙凤图案也逐渐成为身份和权力象征的符号,越来越多的人被排斥在使用这一图案的权力范围之外.龙凤图案由一种具有“全民“性质的图腾转化为只为少数人拥有的文化特权,从一个侧面揭示出特定文化作为一种特殊权力形式的演绎逻辑.     

龙牌与中华民族认同的乡村建构——以华北一村落庙会为例

作为国家与地方中介者的民俗发现者把自己对于龙的历史知识的发现与地方性的龙牌的发现之间勾连在一起。民俗的发现者并非是站在中立者的角度去看待当地的文化传承,而是在一方面他所熟悉的民族国家层面对于历史的记忆和他在当下所看到大体类似的地方性的文化事项之间找寻到一种关联性,并且毫无怀疑地认为,地方性便是这种民族国家记忆的一种残存物,是活化石,尽管其间的联系可能存在有无数的断裂之处,而这也只能是依靠想象力来做补充。龙牌与中华民族的象征的龙之间在一个村落庙会中的展演已经足以说明龙牌是由这些民俗的发现者不断地"发现"而提升到中华民族认同的国家话语的表达空间中去的。     

公道正派是组织人事干部的职业价值取向

本文运用马克思主义价值理论讨论了组织人事干部的职业价值取向,指出组织人事干部必须把公道正派作为其职业价值取向,才能在实际工作中贯彻“三个代表”重要思想的本质“立党为公、执政为民”,才能为党和人民的事业做出贡献,真正实现其人生价值。