论闽南方言岛

闽南方言岛是明、清以来随着闽南地区的居民小规模向外播迁而在其他方言区内形成的一种特殊的语言现象,它对于探索特定的语言环境下语言的交际、语言的接触和语言的演变都具有特殊的研究价值.闽南方言岛的地理分布、闽南方言岛的历史形成、闽南方言岛的语言生活、闽南方言岛的语言接触和语言演变是探讨闽南方言岛必须涉及的问题.     

明代方言地理史料考论

明代方言地理史料,散见于明代方志、笔记杂著、戏曲论著,主要涉及全国方言地理、局部地区方言地理,以及方言与地理、移民的关系3个方面的内容。论述全国方言地理,已经具有一定的层次观念,涉及区域更加广泛,对南北二分的方言地理格局的认识尤为深入;论述局部地区方言地理,注意揭示地区内部不同方言土语的地理分布,兼及汉语方言的地理扩张;它们的作者还注意到方言和地理、移民的关系,揭示了地理相邻、方言相近的现象,以及两地不相邻、方言却相近的现象及其原因。这些论述有助于我们了解明代方言地理,也有助于深入研究历史方言和现代方言。     

玉山方言词语重叠现象小探

玉山方言属昊语处衢片，接近南部昊语。玉山方言词汇中有大量的重叠现象存在，这些重叠词是玉山方言词汇不可缺少的重要组成部分。通过与普通话重叠词进行比较，显示了玉山方言重叠词的各种形式及特点。     

汉语南方方言中与普通话相异的语法形式探析

汉语南方言方言中有一些与普通话相异的语法形式。文章以客家话、上海话为汉语南方方言的代表;以傣语为百越语代表,揭示三者共同与普通话相异的语法形式。试图通过比较探讨一些语法问题:某些语法现象的产生、发展和某些语法形式所表达的准确的语法意义以及受到百越语言的影响。     

吉林市方言的儿化现象

吉林市方言与普通话十分接近,其儿化现象与普通话同中有异.吉林市方言基本韵少于普通话,但儿化韵多于普通话;吉林市方言的儿化在词类的分布上要比普通话广,用法也有其独特之处,比如吉林市方言的儿化可以连用,也可以出现在词的不同位置,这是普通话所没有的.     

山东民俗和方言

方言与民俗具有共同的基础,即地域与居民。特定的民俗文化环境离不开特定的方言词汇,大量的方言现象和民俗事象总是紧密交织在一起的。就方言与民俗发生的先后顺序来看,一般来说,民俗是第一性的,即先产生某种民俗然后方有表现这种民俗的方言词汇。“因民俗而生成的方言,主要是从民俗形态、民俗事象、民俗要素来追溯方言的民俗语源。”方言是民俗的载体,具体到各个地区的方言来说,其本身就是一种民俗现象,体现了某一地区的民俗特点。它与民俗存在着意义上的联系。同时正是这种联系,使得方言对民俗发生和流布具有了影响和制约作用。     

吉安方言中的古语拾零

吉安方言中的一些常用词语，有很多是古代口语中遗留下来的。有很明显的古语遗迹，从这些词语中，可以看到古代文化在吉安演变和发展的痕迹，也可看出古代的一些口语的较强的生命力。本文考察了吉安方言中的一些古语遗迹现象。     

魅力方言——浅谈方言在新闻类节目中的优劣

当前广播电视等媒体形式的窄播化倾向日益明显,独特的方言文化圈现象为方言新闻节目提供了成长和成熟的现实土壤,无论是从市场价值还是文化价值上看,方言新闻节目都有其发展的意义。本文针对目前方言新闻节目生存与发展问题的激烈争论展开讨论。     

吉林市方言的儿化现象

吉林市方言与普通话十分接近,其儿化现象与普通话同中有异.吉林市方言基本韵少于普通话,但儿化韵多于普通话;吉林市方言的儿化在词类的分布上要比普通话广,用法也有其独特之处,比如吉林市方言的儿化可以连用,也可以出现在词的不同位置,这是普通话所没有的.     

江汉平原微母字重唇音

由于方言演变的速度和进程不尽相同，微母字声母在现代汉语方言中呈现出不同的演变层次。江汉平原有不少方言的微母字至今仍保留中古重唇音[m]，在西南官话乃至整个官话中，这是非常特殊的现象。江汉平原诸方言的归属值得商榷，它们属于北方话和南方话之间的过渡带方言。     

北流白话同音字汇

北流白话归属粤语勾漏片。本文描写北流白话的声韵调及其特点,列出北流白话的同音字汇。     

赣州城区方言中“嘎”的用法探析

赣州城区方言属于北方方言,是一个被客家话包围的方言孤岛区。赣州城区人尤其是老一辈人,经常使用以"嘎"开头的句子,如"嘎怎么办哦?"。本文从语义、语用和语法的角度,探析"嘎"在赣州城区方言中的具体用法。     

《方言》与扬雄的语言思想

从《方言》本身的研究入手，探讨了扬雄的语言思想。认为《方言》体现了扬雄实事求是的语言思想，反映了作者语言的地域观和语言演变的历史观。     

山东临沂方言后缀探究

临沂方言含有丰富的后缀,同一个后缀可以附着在不同词性的词根后表示词的意义或某种语法作用,这体现出临沂方言后缀成词的能产性.对临沂方言中的名词后缀、动词后缀、形容词后缀进行探究,可以很好地展现出临沂方言后缀的语言面貌.     

玉林话与客家话共用词

本文拿李荣先生主编、黄雪贞先生编写的《梅具方言词典》的全部词条与玉林话的词条进行对比，从词形和词义两方面探讨了玉林话与客家话共用词的交融途径、词义上差异以及造成词形不同的原因等几个方面情况。玉林话与梅县客家话词汇交融的途径主要通过普通话的基本词。相同的词目在两种方言的意义上的联系是：或完全相同的，或部分相同的，或完全不同的，词形不同的主要原因是：或因为方言内部对相同事物的不同称呼造成书写不同，或因为语言不同而书写不同。     

江西莲花方言的“肯”

江西莲花方言的“肯”读[xan53],有三个义项：①表示愿意、乐意、同意；②表示一种喜好、爱好或习惯；③表示经常.还把江西莲花方言的“肯”与古汉语、普通话以及其他部分方言进行了比较.     

六甲话的句法特点

通过对六甲话中具有显著特点的词、句与普通话进行比较,以探讨六甲话的特殊语序,并以双宾句、处置句、被动句、比较句、疑问句为典型例证,分析了六甲话的句式特点。     

浅论林语堂对古代汉语方言研究的贡献

学术界对林语堂的语言学成就研究主要集中于他的音韵学方面和现代方言方面。文章探讨了林语堂对古代汉语方言研究做出的不可磨灭的成就,得出了林语堂这位语言大师对古代汉语方言有着深入的研究、对现代汉语方言的创立和发展作出了巨大贡献的结论。     

略谈玉林方言研究及玉林方言文化建设

方言自身是一种文化,同时又是地域文化的载体。玉林话是一种特色方言,有其独特的语音、词汇、语法特点和文化内涵。本文简述玉林方言及文化研究概况,勾勒玉林方言研究逐步深化发展的轨迹,并基于玉林方言的实际,结合相关文化因素,提出玉林方言保护和研究及玉林方言文化建设的几点想法。     

山东莱阳方言的儿化现象

文章在田野调查的基础上,从共时角度描写了莱阳方言的儿化现象,分析了其语音、语法层面上的特点。同时,比较并讨论了其与普通话表现上的异同。