《永乐大典》江湖诗补辑

中国文学史著作在论述宋代诗歌时,总要谈到南宋江湖诗人。所谓南宋江湖诗人,一般是指那些作品被收进宋代江湖诗集的诗人。根据目前所掌握的资料看,最早出现的江湖诗人的总集叫“《江湖集》”,它是南宋宝庆元年临安书商陈起为一批江湖诗人所编刻的一部著名诗集。由于这部诗集刊行后引起了震惊朝野的“江湖诗祸”,不仅书商陈起遭流放,一些诗人受贬斥,而且连诗集也被劈板。不过也因祸得福,江湖诗人从此有了更大的社会影响,诗集也越出越多。到明初永乐年间,社会上已流传着名目繁多的江湖诗集。今在《永乐大典》中可以找到一批性质与陈起《江湖集》相近,但名称各有不同的江湖诗集,目前尚能列     

当代西方马克思主义综述

当代欧洲,存在着"出现在西欧、理论源自西欧、宿命归于西欧"的若干马克思主义流派,这些流派由于具有某些共性,被归入了"西方马克思主义"这一称谓之下。事实上,西方马克思主义作为一种思潮,不仅在西欧地区有着广泛的地域性影响,而且已经跃出国界,在全世界的马克思理论界占有重要地位。本文对当代的西方马克思主义、西方马克思主义主要流派以及对于当今中国的马克思研究的启示进行简要介绍。     

莎士比亚《十四行诗集》中的人文主义情怀

威廉·莎士比亚是英国文艺复兴时期的文学巨匠。他的154首十四行诗被视为世界文学的瑰宝。在《十四行诗集》中,莎士比亚通过歌颂人的高贵性、永恒性以及肯定现世生活的重要性,表达了他的人文主义情怀。     

新疆扬琴的源流探考

新疆扬琴作为中国扬琴体系中一个重要的地方风格流派,20世纪80年代就被确立下来了。目前在新疆被广泛使用的扬琴有两种,一种是几百年来被维吾尔族、柯尔克孜族等少数民族所使用的民族扬琴——锵;一种是在中国汉民族的传统扬琴基础上改革、发展而来的转调扬琴。本文正是对这两种扬琴的源流问题进行初步的研究和探考,希望通过对几种起源说的梳理和讨论,找到比较准确、合理的新疆扬琴的源流。     

试比较中国的《唐诗三百首》与日本的《小仓百人一首》

《唐诗三百首》和《小仓百人一首》是中日两国诗歌集的代表,它们在各自的文化史上都占有重要地位,并对后世有极其深远的影响,同时,它们又代表了各自国家的不同审美情趣和艺术风格。通过对这两部诗集在编者、选诗宗旨以及所表现的民族风格和审美情趣等方面的比较,来浅析中日之间这两部诗集的异同,以及之所以能够传世的缘由。     

初探武术与格斗类电子游戏的相互影响

武术一直以来都被我们誉为中华民族传统文化的瑰宝，而如今中国传统武术在国内形势低靡。相反格斗类电子游戏以其华丽的格斗场面、优美的姿态。赢得了许多青年人大欢迎。格斗游戏中的很多流派都直接来源于现实世界，并被多款游戏发扬光大。现总结一下这些武术流派和格斗游戏相互影响。     

基于知识图谱的地域中医流派研究状况的分析

地域中医流派的研究在中医学界逐渐兴起,其研究方法多为定性分析。该文采用定量与定性相结合的方法,构建知识图谱,对地域中医流派的研究状况进行了数据挖掘,探究了研究热点与研究结构,并做出以下分析:地域中医流派间的个性与差异正可引发争鸣,促进中医理论体系的丰富和完善,是研究的价值所在。而在流派内部,这种个性又表现为流派各分支间的共性。目前的研究多以流派人物为着眼点,这往往导致对流派内共性研究的忽视。流派通过兼容并蓄不断发展壮大,这时流派共性很难体现在某一学术思想上,故更应注重地域相关因素的研究,如历史、地理、文化及习俗等,目前的研究对此涉及得还远远不够。     

象征主义与散文诗创作

一象征主义的出现及代表作家象征主义是西方现代主义(现代派)文学中最早出现的一个流派.1886年,法国诗人莫雷亚斯发表《象征主义宣言》,首先提出象征主义这一名称.象征主义文学的先驱是法国诗人波德莱尔(1821-1867),他的诗集《恶之花》是象征主义的开山之作,散文诗集《巴黎的忧郁》也是一部象征主义作品.此后,象征主义就逐渐从法国走向欧美,渗入东方,对世界各国文学产生了深远的影响.象征主义文学运动可分为前后两个时期.前期从19世纪80年代至19世纪末,代表人物有法国诗人波德莱尔、魏尔伦(1844-1896)、马拉美(1842-1898)和兰波(1854-1891).     

商盘与“浙派诗人”关系考

商盘是乾隆时期浙江会稽（今绍兴）诗人。生平所历,篇什甚多,自编编年诗《质园诗集三十二卷》。商盘在《质园诗集三十二卷》中涉及许多与＂浙派诗人＂如厉鹗、金农、杭世骏、胡天游、严遂成等交往的诗作,具有珍贵的文献价值。商盘诗才的被埋没与其长期补放,远离人文荟萃的京畿、江浙等地有关。商盘与＂浙派诗人＂的交往。只能从商盘诗集。书信的片言只语中了解到。他们之间的交往史料。会随着商盘研究的深入而进一步确定、拓展。     

试论诺丁斯关心理论的思想渊源

诺丁斯关心理论是西方极富特色的德育流派之一,存在主义哲学、人本主义心理学、杜威的道德教育思想和女性主义的关怀伦理学被以不同的方式吸纳进该理论中,成为其重要的思想渊源。     

“以诗为性命”——塞尔赫诗歌刍论

塞尔赫,是清前期满族宗室中享有盛誉的一位诗人,他在满族文学史中地位较高,影响较大。其诗集《晓亭诗钞》为后世所推崇,成为一代宗室诗人之代表作。他从崇唐尊宋的窠臼中解脱出来,独树一帜,以其独特风格成为清前期满族文学史的代表诗人。重点从塞尔赫诗歌的思想内容、艺术特色两个方面对其进行较为全面、客观、准确的考察。     

晚唐隐逸冲淡诗派初探

晚唐诗人皮日休、陆龟蒙、杜苟鹤、方干、郑谷、曹邱、司空图等人面对末世衰代，胸有大志，却无用武之地。他们尽管思想和人生态度有别，但其悲观心理与绝望情绪是一致的。他们提倡隐逸冲淡文学，书忧愤于江湖隐逸之别途，系淡漠于山水田园之致景，构成了晚唐诗坛一个涵盖面更为广泛的诗歌流派——隐逸冲淡诗派，代表了中国后期封建社会开始时代一部分士大夫文人于无奈之中消极避世的社会心态和审美情趣。     

宋代菏泽籍诗人四题

张詠、李师中、晁冲之、李昭玘是宋代菏泽籍优秀诗人,共存诗450余首。它们的内容涉及诗人日常生活的诸多领域,形式包括古体、近体的主要种类,风格亦自呈新貌,为牡丹之乡赢得了美誉,也为山东乃至中国文学史、文化史留下了一笔别具魅力的宝贵遗产。     

古代诗人性情显隐之变

宋代以前，诗人性情鲜明，表现突出，是因为时代对它的肯定较多，由此造就了许多艺术精品；宋代开始，诗人受到社会的调节，情性逐渐隐没，由此使得一部分诗歌没有特色。它对古代诗歌的衰落起了较大的作用。     

谁向秋霜明镜里 一花一叶悟兴亡——试论文廷式及其诗

本文概述文廷式及其诗之特色,用道希两句诗作点睛。全文两部分,前者着重论述晚清时代及道希价值取向,显示他如何造就成天造地设的诗人。后者主要论述芸阁诗的史诗价值及其敏感的易代意识,凄苦的遗民情怀,使诗作具有厚重的历史感,兼论他对传统诗歌的突破与创新。全文力图将人与时代、人与诗相糅合介绍给读者。由于字数限制,紧要处点到即止,对尔后系统研究道希诗具有总纲性质。     

南宋江湖诗人刘过在文学史上的影响

刘过在南宋以“诗侠”著称，到元末，其人格精神在以杨维祯为首的“铁崖”派手中被大为肯定，这种肯定一直影响到明清。其诗词也屡被收选入集，这正说明了他在后世引起了较广泛的注意，产生了较大的影响。后世对其褒贬不一，也印证了他的复杂性和他并不寂寞的地位。     

论西晋太康诗歌创作中的模拟现象

西晋太康时期是中国诗歌发展史上进行模拟创作的初创时期。这一时期的模拟观与后世不同，主张“师其意不师其辞”。其模拟创作主要分为拟乐府类、拟古诗十九首类等五大类型，在中国诗歌史上具有一定的文学意义。     

吴嘉纪与东淘遗民诗群

吴嘉纪在明清鼎革之际选择了归隐山林,吟诗终身。他隐居的东淘（今江苏省东台市）又是当时遗民聚居的地方,在那里,那些性情相投、经历相似的遗民们找到了自己的精神家园,他们结社于淘上,诗酒唱和,相互安慰,踟躇于乱世中。东淘遗民诗群的存在是他们的幸运,也是清初文坛上的一道风景,在清初结社运动风行的大环境下,他们也唱出了自己的遗民心声。吴嘉纪无疑是这一群体中的重要人物,他的诗才和成就奠定了他的领袖地位。     

晚唐咏史诗发达原因新探

晚唐咏史诗空前繁盛的原因有多种。中晚唐科举重史意识,以及由此引起的普遍的重史风气,为晩唐咏史诗的繁荣准备了必要的素材。科举试策的辩证思维、社会思潮的求新求异,训练、培养了士人观史时独具只眼的洞察力,使咏史诗处于常新的审美过程中,引起诗人对咏史诗持续的关注热情。晚唐的局势与南朝相似,南方也成了国之命脉所系,再加上晚唐时大量的诗人都有到南方的经历,故使有关南朝的咏史诗因身临其境而真切、形象、生动,从而为晚唐咏史诗的繁盛别添异彩。     

论严遂成诗歌对浙派诗风的继承与超越

清代湖州诗人严遂成，在与厉鹗等浙派文人的结社交往中达成了观念、态度上的符契，受到浙派诗风的影响，部分诗歌继承了浙派“宗宋”“尚清”的诗风:在诗学倾向上，以宋诗为宗，师法杜甫、苏轼、黄庭坚等大家；在创作特色上，以学问为诗，写景咏物诗大多清新绮丽。由于丰富的游历经验和强烈的功业情结，严遂成的登临、怀古、咏史诗悲壮激烈、雄气纵横，具有“尚雄”的特殊风貌，显示了对浙派“尚清”诗风的超越。