论儒家义利观与社会主义义利观

探讨了儒家义利观的形成与发展，分析了较有影响的儒家人物的义利观，并阐述了社会主义义利观的内涵及其价值导向。     

浅谈如何正确认识社会主义市场经济条件下义利观

树立正确的义利观,是社会主义市场经济健康发展的必然要求和重要保证。本文拟就站在唯物史观的立场上,强调以集体主义道德原则作为价值导向,正确认识和处理国家、集体和个人三者的利益关系三个方面,来正确认识社会主义市场经济条件下的见利思义、以义取利,利与义相统一的新型的社会主义义利观。     

浅谈中专学生正确义利观的培养

本文对义、利、中国历史上三种主要义利观以及目前社会主义初级阶段四种义利观的阐述,提出教师应该让中专学生树立怎样的义利观和如何树立正确的义利观的问题,并分别进行了较为详尽的论述。     

儒家传统义利观的价值意义

儒家传统义利观在中国社会中居主导地位并影响达两千年之久，它的价值功能具有两重性，既有积极的一面，又有消极的一面，今天，我们要在继承批判的基础上，建立符合社会主义本质特征与市场经济内在要求的现代义利观。     

浅谈如何正确认识社会主义市场经济条件下义利观

树立正确的义利观，是社会主义市场经济健康发展的必然要求和重要保证．本文拟就站在唯物史观的立场上，强调以集体主义道德原则作为价值导向，正确认识和处理国家、集体和个人三者的利益关系三个方面，来正确认识礼会主义市场经济条件下的见利思义、以义取利，利与义相统一的新型的社会主义义利观。     

浅谈邓小平理论形成的时代特征

深入学习和理解邓小平理论，必须深入探讨邓小平理论形成的时代特征。其时代特征为：科学技术循环加速，发展极快，影响巨大；国际形势总体上继续趋于缓和，和平与发展是当代的主体；经济全球化是时代发展的基本趋势     

儒家义利观的生态意义

当今生态环境危机的根源之一是由于人们只讲局部利益、不讲整体利益及只讲眼前利益、不讲长远利益的片面的利益观所导致。儒家整体利益重于局部利益、长远利益重于眼前利益的义利观有助于我们正确处理好上述利益关系，确立辩证的利益观，为解决生态环境问题提供一定帮助。     

孔子与老子义利观比较

孔子和老子在义利观上有相近之处,包括把利进行划分,强调要爱惜民利,指出了精神对物质的能动作用.但更多的还在于区别和差异上,主要表现在义对利的作用认识、利的等级适用、对待社会发展的态度和义利观的性质等诸方面.     

传统义利观的近代衍化

承接着深厚伦理文化基础的义利观在近代的衍化 ,从一个侧面昭示了传统思想向近代思想的转折进程。它以传统的经世致用为先导 ,以中体西用为铺垫 ,终于在十九世纪末的维新思潮中形成高潮。其中 ,梁启超基于西方自由权利思想而演化出来的具有全新意义的义利观和严复依据西方近代自由主义经济学说而提出了“义利合”及“开明自营”思想尤其具有启蒙意义。     

论严复的义利观及其现实意义

在中国近代,传统义利观不再适应时代的要求,严复对传统的“义利”关系进行了重新梳理,提出了“开明自营”的思想。本文通过对严复义利观的阐述,来分析其义利观对今天我们建立和发展社会主义和谐社会的重要借鉴作用。     

试论社会主义市场经济条件下的义利观

当前，中国的社会经济秩序正处于转轨时期，市场规则、市场体系尚不健全，我们面临着如何解决各种价值冲突和利益冲突的难题。确立一个积极向上的、有广泛约束力的、得到全社会大多数人认可的社会信念就显得至关重要。社会主义义利观不仅是对传统义利观理论局限的突破，而且是对其合理性的发挥，在社会主义市场经济条件下，对于我们所进行的社会主义现代化建设事业具有普遍的理论指导意义和实践意义。     

论邓小平理论中的法制思想

邓小平法制思想是邓小平理论科学体系的一个重要组成部分.学习和研究邓小平的法制思想,对于我们全面深入地理解邓小平理论的科学体系,高举邓小平理论的伟大旗帜,推进我国依法治国进程,搞好现代化建设,都具有重要的意义.     

儒家义利观与市场经济下的义利关系

儒家义利观对社会主义市场经济的发展有着举足轻重的影响。在大力发展社会主义市场经济的过程中,批判地继承其“以义制利”、“公利为上”的合理内核,逐步确立一种与社会主义市场经济发展要求相适应的以义利同在、以义导利、义利统一、义字当头为特征的社会主义新型义利观,无疑具有十分重大的现实意义。     

社会分层对义利观的影响

在当代中国社会阶层结构发生深刻变化,现代化的社会阶层结构的雏形已经形成,对当代中国人的社会心理、价值观念产生了重要影响,文章从其变化对义利观影响入手,提出在新的时期应该树立科学的义利观.     

儒家义利观与当代企业管理

“义(羲)”是儒家重要的道德规范之一.“义(羲)”的基本内涵是“善或美”.《说文》:“羲,从我从羊”,这是从字形上给它下的定义.段玉裁注:“从我从羊者,与善美同意.”晋代王弼注《老子》中的“绝仁弃义,民复孝慈”时说:“仁义,人之善也.”由此可见,“义”和“仁”是不能分割的,是“仁”的一个方面的内容,是仁德的一种表现.由于人具有仁德和善行,这个人就具有内在的美.“义”的其他一些含义均是从“善”这个内涵中引伸出来的.     

试论邓小平理论构建中的主体精神

本文通过对邓小平理论的精神感悟,初步揭示了邓小平在构建理论过程中所张扬的六种主体精神。在此基础上,本文提出了“邓小平理论精神”的概念,并就此种精神在中国革命与建设精神发展历程中的价值和地位作了简要的分析     

试论端正私营企业经营者的义利观

义利观是传统伦理道德的核心和精髓 ,[1] 也是社会主义道德建设的重要内容之一。端正私营企业经营者义利观 ,是私营企业沿着社会主义道路前进的根本保障 ,是私营企业为社会主义市场经济服务的客观要求。端正私营企业经营者的义利观需要在科学理论指导下 ,采取切实有效的措施 ,着力加强建设     

邓小平对毛泽东义利观的继承与发展

为人民谋利益，集体主义是毛泽东义利观的出发点和基本原则，邓小平在继承了毛泽东这一无产阶段功利主义观的基础上，进一步提出“共同富裕”的理论，并且针对毛泽东片面强调集体主义，忽视个人利益，邓小平强 在经济活动中，要重视协调国家，集体和个人利益之间的关系，尊重个人利益的存在，真正做到三者兼顾，动态统一。     

先秦儒家的义利观与道德回报

先秦儒家的义利观以“义”为核心，围绕义利之辩展开，其代表人物孔子、孟子、苟子在百家争鸣中充分阐释了他们重义轻利，义以为上，以义克利等义利思想。通过分析儒家的义利观，我们看到建立在“义利合一”基础之上的道德回报对于提高整个社会道德水平所起的重要作用，在建设社会主义和谐社会的今天，建立道德回报的有效机制有着重要意义。