蔗园人的人文特征

蔗园人是汉族平话人的一部分,主要是由中原一带迁入广西境内的,由于这一族群特殊的迁徙历史,使得迁入后的这些汉族族群与当地民族、族群相比有了自己的特点,在笔者田野调查的过程中,笔者总结了蔗园人的主要人文特征。     

平话人研究的现状及走向

平话人是汉族一个古老的族群 ,平话是汉族一支独特的方言。对平话人的研究语言学方面的成果较多 ,人类学方面的研究已经起步。对平话人的系统和全面的研究将改写汉族在华南的发展史     

林屋平话人的人文特征

南宁市郊的林屋村平话人一方面有着和先前形成平话人相似的人文特征,如土著化倾向、相对保守封闭、尚农善耕;另一方面,又有着后来者独有的一些人文特征;其人文特征在当前市场经济的冲击和作用下也发生着变化。     

葡萄平话名词后缀la~(33)及宁远平话l、t本字考

广西葡萄平话的名词后缀la33及湖南宁远平话的名词后缀l 、t ,语法意义与普通话名词后缀“子”的语法意义相当。本文结合汉语的内部材料及外部材料,对“子”字的上古音声母进行了探讨,认为“子”字上古音声母为复辅音,la33、l 、t 应是“子”字的上古音遗存。     

平话人“土地诞”仪式及其人类学解读

土地神崇拜是中国传统的民间信仰之一,有着源远流长的历史传统。农历二月初二“土地诞”,通过举行土地神祭拜仪式来祈求农业丰收和地方平安。2004年农历二月初一,笔者以“参与观察”的方法,对南宁市平西村的平话人“土地诞”仪式进行了田野调查,对“土地诞”的过程予以整理、研究,并以“整体观”和“文化比较”的方法对其进行观照,进行人类学的解读。试从祈福仪式的角度,分析“土地诞”的特点;从文化功能角度,分析“土地诞”的功能;从文化融合角度阐述当地多元文化互动与融合。     

“广府人”考略──广东汉族来源考之一

本文考证了广东汉族的主要民系──广府人的迁粤线索，广府方言育发的三个历史时期，以及广府方言当今保留的内涵，认为广府人及其方言是隋唐迄宋间岭南民族历史发展组合的产物。     

连山汉族的语言与习俗

连山汉族的语言、习俗和文化在与少数民族互动、融合的过程中形成了一定的特色,但从整体来看,与广西贺州、昭平等地方的汉族非常相似。连山汉族应该是平话人的一支。     

灵川青狮潭(岩山)平话的声韵调

介绍了青狮潭(岩山)平话的语音系统和语音特点。     

桂北平话质疑

桂北平话不属于平话系统 ,应归入湘方言。之所以称为平话 ,是由于语言认同造成的     

族群特征与社会发展诉求——以广西柳城县大安村的平话人与客家人为例

现代化进程中的族群特征仍然保持着某些历史的传统,但都面临着全球化、城市化、工业化、信息化带来的各种问题,演生出丰富多彩的乡村次文化。乡村中的村民存在着信息获取困难、融资通渠道狭窄和承担风险能力小三大障碍。而目前还没有一个组织机构能够排除这三大障碍。基层组织目前履行的职能只是在一定的程度上解决了其中的某些问题,总体上未能系统地解决。     

略论横县平话语音特点

横县平话是桂南平话独具特色的代表点之一 ,以实地调查获取的第一手语料为依据 ,采用历时与共时相结合的分析方法 ,系统地阐述横县平话语音特点。     

山东乡村汉族体型研究

采用Heath-Carter人体测量法对山东省寿光市乡村汉族成人20～80岁共472例(男272例,女200例)进行了体型评定.结果:(1)山东乡村汉族男性平均体型值为3.7-5.6-1.9,属于偏内胚层的中胚层体型;女性平均体型值为5.6-5.2-1.3,属于内胚层中胚层均衡体型.(2)男女以30岁为体型分界点,表现为30岁前后的体型差异;男女性在30岁以后的4个年龄组,体型变化不大.(3)山东乡村汉族成人体型性别间存在显著性差异.(4)与国内其他族群相比,山东乡村汉族男、女平均体型与北方族群体型更接近.     

“客家人”考略──广东汉族来源考之三

本文考证了广东汉民族的主要民系──客家人的汉族亲缘，与踞粤生存的确切时间，及徙粤的目的、路线，和群体组合等。认为客家人的前身是秦代徙粤的秦人与汉民，其群体组织是多成分和多层次的。     

山东汉族成人皮褶厚度研究

2009年6月在山东寿光调查了778例(城市男性156例,城市女性150例,农村男性272例,农村女性200例)山东汉族成人的6项皮褶(面颊、二头肌、三头肌、肩胛下、髂前上棘、腓肠肌)厚度.分析了山东汉族成人皮褶厚度随年龄变化的特征,研究结果显示:(1)男女同年龄组比较,总体来说,女性皮褶厚度高于男性皮褶厚度.(2)6项皮褶指标中,男性以肩胛下皮褶最大,而女性则以三头肌皮褶最大.(3)城乡对比显示,总体来说,城市组皮褶发育优于农村组.(4)与其他4个族群比较,总体来说,山东汉族皮褶发育优于布依族、俄罗斯族、乌孜别克族,逊于北京汉族.     

南雄水西村人初探

南雄水西村的汉族居民虽然城镇化程度较高,但在语言、习俗与文化方面仍然保留着许多传统特点,而且与桂北贺州、昭平等地的汉族有很大的相似性。可以断定,南雄水西村人是平话人的一个分支。     

山东汉族成人围度值及其年龄变化

对778例山东汉族成人（城市男性156例、女性150例,乡村男性272例、女性270例）进行了12项身体围度测量,比较了城乡间的差异.运用聚类分析和主成分分析比较了山东汉族与国内的18个族群的差异.分析了不同年龄组围度值的变化情况.结果如下：（1）城市男性围度的均数均高于城市女性;乡村男性围度的均数除臀围和大腿围略低于乡村女性外,其它均高于乡村女性.（2）城乡男性头围、颈围、胸围、吸气胸围、呼气胸围、腹围、臀围、大腿围和小腿围值的差异有统计学意义：城乡女性腹围、小腿围、上臂围和前臂围值的差异有统计学意义.（3）与我国18个族群比较,山东汉族各项围度值都偏大.（4）聚类分析和主成分结果显示,山东汉族与锡伯族等北方人群较为接近.（5）头围在各年龄组中的变化范围不大,躯干围度变化趋势一致,四肢围度变化趋势基本一致.躯干围度年龄组间的绝对变化值高于四肢围度.     

《三国志平话》中的刘备形象

宋元时期刘备故事具有了相当完整的情节,主要表现为《三国志平话》一书的出现。在《三国志平话》之前的有关三国及刘备故事都是零散、片段式地见于典籍,《三国志平话》最大的意义是以编年的方式连缀了较为完整的三国及刘备故事。刘备在《三国志平话》中被塑造成一位平民化的草莽英雄和理想化的仁德之君。     

河南汉族指纹纹型研究

为了研究河南汉族人群指纹模式样本的参数,采用随机整群抽样的方法分析河南汉族指纹样本400份(男女各200人),得到如下结果:河南汉族A、L、W三种纹型的出现频率分别为2.13%、48.78%、49.10%;各同名指组合频率由高到低排序为:W/W>L/L>L/W>A/L>A/A>A/W;男性TFRC为143.86±30.15,女性TFRC为135.58±28.74;一手五指同类花纹的占30.38%,其中多是同为W或同为L,未见五指全为A者.由此可知:河南汉族三种指纹的分布存在性别间差异;同名指同类花纹组合的观察频率均高于期望频率,表现为同类花纹组合的亲和性,A/W具有不相容性;河南汉族TFRC跟我国部分其他地区汉族及少数民族相比处于中等水平,FRC的分布有着性别、手别、指别的显著性差异;一手五指花纹A、L、W组合,同型花纹组合观察频率增高,而异型组合观察频率降低,A与W不相容.     

南宁白话、平话声母系统比较研究——南宁市白话、平话语音系统比较研究之一

运用定性和定量相结合的研究方法,分析、归纳南宁白话与南宁平话声母系统之间的主要异同点,并从方音比较研究的历史观、地域观、系统观、异读观出发,对南宁白话与南宁平话声母系统之间的主要异同点作出因果性的解释。     

汉族民间信仰特征论(下)

汉族民间信仰作为社会的基底文化 ,源远流长 ,底蕴深厚 ,具有原始性、多神性、农事性和人性的特征