最后的驯鹿部落

唐代叫他们"鞠国",蒙古帝国称他们"兀良哈",明朝修的《全辽志》将他们记为"北山野人",清朝称他们为"使鹿部",俄国沙皇政府称他们"通古斯",侵入东北的日本人叫他们"雅库特",汉人叫他们"栖林"……但他们自己,自古至今都自称"鄂温克"——"住     

王彝的“节情说”与明初吴中文人诗学思想的演变

王彝诗学思想中的"节情说",既缘于适应明初文坛风尚之需要,更乃"北郭诗人"诗学思想中一以贯之的原则。元末时期,"北郭诗人"坚持诗歌"缘情"本质的同时,已注意到"节情"的必要性。入明后,他们的诗学思想重心转移到"节情"上,但未能真正实现这一理想。于是,他们陷入了这样一种悖论:应当"缘情"时,他们却关注现实,去"节情";应当"节情"、干预现实时,他们却坚持"缘情"。结果是,他们的生命连同诗歌理想一同走向消歇。     

“北郭诗人”文章观与诗学观之关系

"北郭诗人"在文章观上坚持"明道",在诗学观上坚持"缘情",两个方面相辅相成,共同源于他们对"道"的理解。"道"首先是天地人文、物理人情之规律,于是他们用"缘情"的方式表达了对"道"的理解。但是"道"又有伦理道德属性,这提升了"情"的内涵,因此他们在诗歌中又有大量社会化的写实倾向。"缘情"而"节情",构成了他们诗学观的核心。而这又连接着他们的文章观:既强调儒家范畴的文道关系,又在创作实践中对"道"的表现形式灵活多变。对"节情"的认可,使"北郭诗人"纠正了杨维桢的"缘情"观;对"缘情"的坚持,又使得他们不能迅速适应明初"主旋律"的文风。这也构成"北郭诗人"的尴尬与复杂。     

昔日丐帮

以乞讨为生的乞丐自古就有,而且,"讨要"也算是个行当。他们也有他们自己的团队,即俗称的"丐帮",其行名叫"穷教行",江湖上,也有人称他们为"杆上的"。而丐帮的帮头俗称"丐头"或"当家的",二把手则被称为"二当家"或"壶客"。     

民生五行 科技贯通——探寻杭州科技助力民生发展的几大要素

在杭州,有这样一批科技人员——他们来自科研院所、高等院校和政府部门,他们的足迹却遍布山区的田间、地头,整日为农村发展方面的问题费尽心思。他们是一支强大的科技"生力军",他们被村民视为"科技财神爷"。农民们说:"城里来的专家,说的话句句值钱!"他们就是科技特派员。2007年,杭州的夏天酷暑难耐,市林水局的科技特派员周建金背上一个工具箱,进驻余杭区     

“网络水军”是个什么军

他们人数众多,队伍庞大,可以在网上轻松"盖楼"、随意删帖,也可以在线下策划新闻;他们可以动辄将对手踩在尘埃,也可以随手让委托人的负面成为"浮云",不费吹灰之力吸引上百万网友"围观",更是他们的雕虫小技,这就是传说中声势浩大的"网络水军"。他们的行踪之诡秘,战斗力之强悍,影响力之深远,早已超出了人们的想象。这支神秘之师之所以浮出水面,源于CCTV一则"网络黑社会"的深度报道,如今这一现象更是广受关注,成为今年"两会"代表热议的话题。     

解读“自学考试”和“成人高考”

全面解释、分析了"自学考试"和"成人高考",强调对于"自学考试"和"成人教育"应持有积极的态度。提出在学校的管理当中,不管统招生还是自考生或是成教生,将来必为社会所用,只要他们能造福社会为人类做贡献,应该一视同仁,不能歧视自考生和成教生,应该更多的去帮助他们关心他们,这样校园才能和谐,教育才能和谐,社会才能和谐。     

“日本浪人”历史成因述略

近代中日关系史上的"日本浪人"群体,是日本明治时期浪漫主义思潮所孕育出来的"弃儿"。中日甲午战争以来,他们影响了日本政府对华政策的制定和实施;在中国辛亥革命时期,他们起到了某种积极的作用;从五四运动开始,他们倾向于日本的扩张主义政策;在日本大举侵华之前,他们彻底蜕变为日本帝国主义的帮凶、走狗和马前卒。     

走近当代大学生

随着时代的发展,当代大学生时代的构架也发生了一系列的变化,真正体现了"大学是一个大染缸"的真理.在这个"大染缸"之中学生表现得尤为异彩纷呈.就给教师和管理者带来了极大的压力和管理的不可确定性.我们急需做的是:走近他们的学习、走近他们的生活、走近他们的思想、走近他们的心理,构建和谐的师生关系,才能有的放矢地去帮助他们.     

汶川地震伤残人员的社会支持状况调查研究——基于社会工作视角

"5.12"汶川特大地震过去了4年多的时间,伤员从医疗紧急救治期转向了全面康复工作。本文致力于研究"5.12"汶川地震伤残人员得到了哪些方面的社会支持,而这些社会支持是否能够满足他们的需要,是否能减轻或解决他们在生活中的压力和困境,是否能帮助他们适应社会环境,他们还需要哪些方面的支持等等,并从社会工作的视角提出相关建议。     

浅谈“90后”的大学英语课堂学习

自2010年起"90后"作为一个新生的受教育群体已经成了大学人才培养的主体。"90后"大学生往往被赋予个性张扬、充满朝气等鲜明的标签,但同时他们又叛逆、自我、缺少责任感。针对这样一群"90后"大学生,大学英语课堂教学势必要采取新的教学模式以更好的满足他们的需求,提高他们的英语学习能力。     

言论

<正>"他们选择这条道路是因为这是快速致富的方法。"——俄罗斯总统梅德韦粟夫7月14日接见奔萨州的企业家时说,青年人争当公务员"说明腐败很严重"。"我们参加了拉美的许多次会议,我们经常向他们抱怨他们存在的问题,现在他们却对我们说:‘听起来像美国。’"——华盛顿一家政策机构Inter-American Dialogue的负责人(Peter Hakim)针对美国两党始终无法就国内经济政策达成一致发表评论说。     

自由职业者 都市新人类

他们没有一个固定的职业,但他们又绝对不同于那些下岗和失业者。他们的生活自在而又逍遥,他们站在主流社会边缘活得如鱼得水。虽然这个群体还不太起眼,可他们的的确确是现代都市里的"新人类"。     

渴望自由追求理想--对雪莱和徐志摩大自然诗歌的比较

雪莱与徐志摩都是浪漫主义诗人,他们都善于借用大自然来表达自己对自由的渴望,歌颂"美好"理想,反对"丑恶"现象,因为大自然总是赋予他们以无限力量.通过对他们的大自然诗歌进行仔细比较,试图找到中英两国诗歌之间的必然联系.     

孔子对“敬德保民”思想的继承和发展——从“小人难保”到“唯女子与小人为难养也”

":敬德保民"实际上是统治者保有对百姓的统治。小民的生活艰辛,统治者必须尽心尽诚,关注和改善他们的生活。"小人"难保",小人"当中的妇女、儿童尤其"难保"。周代统治者在使"小人"的生活有了基本保障之后,还重视对他们进行人性的培养,使他们自强自立,具备"仁"和行仁的能力,以逐步实现"大同"的理想。孔子重视"仁治",包含了对社会秩序、伦理规范的肯定和认可。当今社会亦应借鉴古代思想,重视礼法仁义,以安定社会,发展社会。     

在蔚蓝大海上与『索』共舞

有这样一支队伍,他们从来不愿谈论自己的付出,因为"事情都是大家一起做的";他们从来不怕困难,因为永远记得老一辈军工人"不怕吃苦的精神". 他们是海上与"索"共舞的团队,他们用青春和汗血铸起海上生命线.     

我与他们

<正>他们大都长得四四方方,有的"胖",有的"瘦";他们从不夸夸其谈,却满腹经纶、知识渊博;他们很内向,总是安静地躺在那里,等待你主动与他们"交谈",如果你足够勤奋,他们就会变得热情似火,向你敞开心扉,毫无保留地将自己渊博的知识传授给你;他们被称为人类进步的阶梯、人类思想的宝库,与他们相伴,其乐无穷。他们是我的好朋友。清晨,太阳公公露出了灿烂的笑脸,树上的小鸟在欢快地歌唱,草地上的一颗颗亮晶晶的小露珠像是小草晨练后冒出的汗     

隔箱辨水果

正"嘀、嘀、嘀——"山姆大叔开着小卡车回来了。车子一停下,他就大声招呼正在捉迷藏的哈尼、维克和吉米:"快来帮我卸货哟!"三个热心的小伙伴听到呼喊,立刻赶了过来。他们齐心协力,一会儿,就帮山姆大叔把7箱水果卸了下来。正准备休息会儿,他们突然听见山姆大叔着急地说:"哎呀,这可怎么办哪?"他们立刻围上来,关切地询问。山姆大叔告诉他们:"今天,我买了苹果、桔子和梨,我只顾着标重量,却忘了写名称!"     

大学生村官的心路历程与政策诉求研究——以江西3名村官的深度访谈为例

对江西省3名大学生村官的深度访谈材料进行梳理分析后发现:他们均借调乡镇,日常工作内容繁杂,事无巨细,村民认可度较低;他们在工作和生活上均遇到不少困难,主要是身份尴尬、语言障碍、缺乏工作经验、待遇低、贷款难、前途迷茫等;他们走上村官之路大都"半推半就",一半是自愿,一半属无奈;他们就完善大学生村官计划提出了不少好的政策建议,其中呼声最高的是"在岗涨工资"和"转岗有编制"。     

学前教育专业大学生的“重要他人”初探

学前教育专业大学生的"重要他人"包括父母长辈、教师、同伴(同学)、朋友,还包括偶像。学前教育专业大学生与"重要他人"的交往是他们亲社会交往形成的基础,是他们社会支持重要的组成部分,是他们个性化、社会化和专业化发展的基石。