论理想

理想是多层次的统一体。我们在进行理想教育时,不能片面强调某一层次而忽略其他层次,犯“以偏概全”的错误。在理想中,核心是社会理想,它使其他层次的理想得到升华,为其指明方向。共产主义理想一定要坚定,但个人理想是可变的;因为只有个人理想可变,才不致因坚执某一设想而偏离大方向。     

庄子理想人格论

本文论述了庄子理想人格理论。文章从以下五方面论述：1．庄子理想人格理论产生的社会历史背景；2．庄子理想人格理论的哲学基础；3．庄子的理想人格模式；4．实现庄子理性人格的途径；5．对庄子理想人格模式的评述。     

邓小平理想观论析

邓小平同志十分重视理想和理想教育问题，并多次加以阐述．邓小平心目的理想指的就是共产主义理想，其理想观可分内涵特征、现实作用、理想教育的重要性等三个层面，其精辟论述是对马克思主义的重要发展．学习领会邓小平理想观的深刻内涵，对于当前全面建设小康社会和促进“三个文明”协调发展，有着重大的理论和现实意义。     

论Ruyter的理想研究

国际著名教育家、哲学家 Doret de Ruyter 关于理想研究比较系统、全面、深刻。20多年来,她一直致力于理想研究,并呼吁当代教育要包含理想教育,注重培养孩子有理想。其研究内容主要包括：理想内涵、特征、类型、价值意义及在教育中的作用;研究对象主要包括：父母、教师、青少年学生;研究领域主要涉及：青少年理想、职业理想、宗教理想、社会理想、道德理想、性理想等。     

论耶稣的天国理想

天国是耶稣传教布道的中心,然而对于天国的释义却众说纷纭,本文从《福音》书中所记载的耶稣言行出发试阐释其天国理想。     

论孙中山的精神和理想

<正> 中国民主革命的先行者孙中山先生,是中国近代史上最伟大的历史人物之一,他所开创的完整意义上的反帝反封建民主革命,是旧民主主义革命的高潮。他的学说,他的理想,他的精神是十九世纪末至二十世纪初中国人民革命的伟大旗帜。在长达40年的革命生涯中,孙中山先生不畏艰难,屡败屡战,不断总结,勇于进取,为后来者留下了宝贵的精神财富。由于半殖民地半封建社会的严酷现实,使他的资产阶级共和国理想梦断西山,但他不屈不挠的革命精神却光芒永存,成为照耀中华民族再度崛起之征途的千秋灯塔。回顾孙中山伟大的一生,分析他精神与理想的结合、破离、再结合的艰难前进过程,继承其不断进取的革命精神和他的思想、学说中合理、进步的闪光内容,对今天的中国仍具有重要的现实意义。     

论教育哲学的理想性

教育哲学,尤其是专业的教育哲学,在处理现实教育问题和提供理论指导的关系维度上,表现出强烈的理想性。教育哲学的理想性主要表现在对教育价值的追求以及对个人的教育哲学的改造上。广大教育工作者应该学习一点教育哲学,通过对教育的理性思考,从而树立教育理想,掌握教育理论,指导教育实践。     

论现代理想人格的塑造

理想人格是时代精神的凝聚，是民族精神的表现。现代理想人格的塑造应从社会责任感、创新意识、竞争意识、科学民主法制观念、心理品质、生活方式等方面入手，要打破传统化的观念框架，以现代社会化体系和价值观设计、塑造符合现代中国化精神的理想人格。     

论张炎对词的审美理想

“骚雅”、“清空”、“意趣”是张炎对词的主要审美理想，三者相互影响，相辅相成。“骚雅”是张炎对词审美最核心、最基本的要求，“清空”是“骚雅”最佳的表现形式，是一种笔法，也是一种境界。“意趣”是继“骚雅”、“清空”后更高的艺术追求，是“骚雅”、“清空”的拓展和延伸。     

论明清人情小说的理想探索

<正>人情小说又叫世情小说,顾名思义它是反映世态人情的小说流派.这派小说的渊源可以追溯到唐代传奇,不过形成流派还是在明清时代.包括鲁迅先生在内的许多专家,对人情小说的思想内容以及艺术特色等,都有过较深的研究,本文仅就人情小说在理想探索方面的特色,谈谈自己的一些体会.一、以妇女问题为示范,提倡“平等”为中心的理想探索内客明清人情小说的理想探索,内容是相当广泛的,有社会政治方面的,有爱情婚姻方面的,也有人伦关系方面的.值得注意的是,人情小说所探讨的这几方面的理想,大都是从妇女问题入手的.而在这些问题中,提倡“平等”思想成为理想探索的中心内容.     

论闵凡利笔下的善州理想

闵凡利笔下的善州是一个充满善意的礼仪之邦,这里有形形色色的人物,有青春活泼的民间精神,更有着无处不在的大善与大爱。而在对善州世界的书写中,他体现出了作家对民间立场的坚守和对民间文化价值的认同。     

论黑格尔艺术理想的人本主义特征

从艺术形式看黑格尔艺术理想中人向神性运动的倾向性;从黑格尔"理想时代"与"理想性格"看他的艺术理想与现实之间的分裂所显示出的人本主义的局限性;最后探讨他的美学人本主义的精神品质问题。     

论儒家审美教育与人格理想

以孔子为代表的儒家学派十分重视人格理想的教育,其教育的宗旨是通过礼乐教化培养＂文质彬彬＂的君子。在孔子看来,艺术的本质是美善合一的,而这种尽善尽美的艺术能够使人产生一种快乐,能够把人生带入一种自由的境域,从而塑造完美的人格,所以,儒家对于艺术有一种高度的自觉,＂诗教＂和＂乐教＂也自然成为儒家审美教育的主要内容。     

希腊理想嬗变论（下）

希腊理想嬗变论（下）周平远二、从英雄崇拜到美女崇拜如前所述，传统的希腊文化精神的主流，是英雄、崇拜。不过，公元前５世纪末，历史发生了嬗变。导致这场嬗变的契机，便是希腊历史上著名的伯罗奔尼撒战争。伯罗奔尼撒战争（始于ＢＣ４３１年，迄于ＢＣ４０４年），是...     

希腊理想嬗变论(上)

“入世”与“出世”、“醉生”与“梦死”、精神的沉醉与感官的沉醉,构成了希腊文化精神的深层结构。它以英雄崇拜和美女崇拜的方式,贯穿于希腊的神话与历史。公元前5世纪末,希腊理想发生了由客体走向主体、群体走向个体、宗教走向世俗、道德走向审美、英雄崇拜走向美女崇拜的嬗变。它为西方的自我中心主义和个体至上原则奠定了基石。     

论奥林匹克理想与奥林匹克运动的错位

奥林匹克运动的主要内容──现代奥运会，从1896年开始，越世一百年，经历了时代的风雨，走过了艰辛的路程，如今在世界人民面前展现出无比雄伟的英姿：参加的国家和地区由首届的13个，增至第25届的172个；运动员从最初的311名到第25届的1万多名；运动项目从首届的9个大项42个单项到第25届的25个大项257个单项．比赛成绩更是突飞猛进。以最基本的跑跳、投掷为例，男子100米由12种缩短到9秒外跳高从1．91米增至2．34米，铅球从11．22米到2170米5奥运会的收看车届届递增，1984年洛杉机奥运会的直接观众达579万人，电视观众2到乙，1992年第25届…     

论青年学生理想教育的难点

高校是培养德才兼备高素质的社会主义专业人才的摇篮，在提高青年学生的专业水平的同时，不断加强他们的政治思想教育，是当前带有战略意义的教育问题。在政治思想教育中，“三观”和共同理想教育则是难点和热点。“三观“和共同的理想教育之所以重要，是由于青年学生教育的特点、心理素质、作用及社会主义精神文明建设的要求所决定的。要突破“三观“和共同理想教育的难点，重点在于突破淡化政治和缺乏远大共同理想的倾向。首先要求从各方面了解、全面分析产生这一倾向的根源，然后在理论教学上、在思想教育上、在方式方法上进行一系列符合青年学生特点而又行之有效的改革和创新才能达到。     

论马克思的社会理想——以具体人性论理解马克思的社会理想

马克思的社会理想即追求人类自由和解放的共产主义和社会主义,在实践中被人们以抽象人性论进行了抽象化和实体化的误解,因而产生许多理论和现实问题。而马克思本人从人的双重本性出发,以具体人性论将社会理想理解为价值性与现实性的统一,这样的理解将有助于当代中国人追求自己的社会理想。     

论马克思的社会理想——以具体人性论理解马克思的社会理想

马克思的社会理想即追求人类自由和解放的共产主义和社会主义, 在实践中被人们以抽象人性论进行了抽象化和实体化的误解, 因而产生许多理论和现实问题.而马克思本人从人的双重本性出发, 以具体人性论将社会理想理解为价值性与现实性的统一, 这样的理解将有助于当代中国人追求自己的社会理想.     

论陶渊明“桃花源”理想的生命力

在中国的封建士大夫文人中，陶渊明是被后世极为推崇的一,分其原因则是多种多样，各取所需的，陶渊明晚年所提出的“桃花源”社会理想，对后世的影响更是极为深远，每当社会出现动荡之时，“桃花源”理想社会便成为一些士大夫文人安身立命的依据。这种影响直至今日仍在不同程度地存在着，本文从陶渊明的身世及“桃花源”世界产生的思想入手，就“桃花源”思想的生命力谈一点看法。