论中国北方民族早期文化的源头——萨满文化

萨满文化蕴涵着北方先民在漫长的历史进程中逐渐形成的思想观念,积淀着先民的探索自然坚强的心理意识,融会了先民们创造的原始物质文明和精神文明,保留了丰富多样的原始文化。从原始文化研究的角度看,萨满文化遗存无疑是北方远古社会极其珍贵的＂活化石＂,再现着原始文化的基本面貌。     

失落·回归·传承:《爱药》中萨满文化意象解读

路易丝·厄德里克的文学创作从印第安人的原始宗教萨满教文化中汲取了丰沛的养分。她的长篇小说《爱药》是一个个萨满教文化意象连缀起来的印第安史诗。通过运用萨满巫术、念珠、神圣烟斗、蒲公英等萨满文化意象,厄德里克构建起印第安萨满文化在印第安社会中的失落、回归与传承的过程,并阐述了传统萨满文化在颠覆白人文化霸权、重构印第安民族身份方面所起的重要作用。     

满族萨满神话的民族性研究

满族萨满神话是先民创造的反映自然、社会及自身发展演变的口碑文学,体现了先民质朴的世界观、价值观,是早期文化的融合体以及民族文明的源头。由于满族及其先民独特的境遇,神话所反映的地理环境、生产方式、生活习俗、宗教信仰等内容都具有鲜明的民族特色,是颇具代表性的民族文化。     

长春师范学院萨满文化研究所

正长春师范学院萨满文化研究所成立于2004年4月,是我国第一个萨满文化专门研究机构。研究所成立以来,明确了萨满教基础理论研究、民族学田野调查与萨满文化保护、开发相结合的研究方向,并整合我校相关院所研究力量,成立     

《黑暗的心》所涵盖的生态女性主义观

生态女性主义主要关注父权制世界观对女性的统治与对自然的统治之间的关系。约瑟夫·康拉德的《黑暗的心》通过讲述欧洲白人在非洲大陆探险、殖民的故事,揭示了西方先进文明对原始自然的迫害,以及女性在男性中心论的社会中被抛离、被压迫的现实,呼吁推翻父权制度,反对文明与自然、男性与女性之间的二元对立关系,体现了作者的生态女性主义观。     

关于萨满文化研究的几点思考

从文化学的视角，择取萨满文化研究中几点问题做探讨，并且认为，对这些问题的重视能影响萨满文化研究的质量，包括对其作为散落的文化现象，传统与非传统性的定位思考；对其附着于文化修复物上模糊的神话及流传于白山黑水之间传说故事的价值思考；对其作为原始宗教遗孓的转型性思考，及其森林符号可否作为早期文字的不确定性思考。通过四个方面的思考为萨满文化研究提出一些粗浅意见。     

满族萨满文化传承——以吉林九台满族石姓为例

满族人信仰萨满文化的历史悠久,至今在满族民间还保留有萨满文化的传统。萨满是萨满文化中的主角,萨满的产生与萨满文化的形成有着最直接的关系。萨满传承对于萨满教的保留、延续以至于发展具有十分重要的意义。吉林九台石姓(石克忒力氏)家族是典型的满族萨满世家,其萨满是一代代传下来的,据该家族神本子记载已传承八代。传承方式主要通过"神抓"和"族选"两种方式,并有"学乌云"与"落乌云"的萨满仪式。石姓家族比较完整地保留了满族萨满祭祀仪式、神歌。石姓家族及其萨满为满族的萨满文化研究做出了很大的贡献。     

满族萨满异能神话解析

萨满异能神话是指以表现萨满特殊异能为主要内容的神话,其中包括萨满除妖救人、萨满过阴追魂、萨满跳神治病、萨满占卜、萨满变形、萨满创建文化制度以及传播民族宗教文化等神话母题。这些母题都是围绕萨满职能展开的,借此突出萨满神性,从而揭示萨满崇拜观念在满族文化中的重要地位。     

试论萨满文化资源的经济功能

本文综合国内外对萨满文化的研究,透视出特定的历史条件下萨满文化作为生产要素的人类需求性、稀缺性、使用方向的可选择性、跨越性和共享性的经济特征,以期促进社会经济与文化的共同发展。     

萨满活动角色与“我”的分身术——萨满教文化与先锋小说

无论从叙述主体还是叙述方式来考察，萨满教对先锋小说都起到了启蒙的作用。可以说，马原的先锋小说既与拉美魔幻现实主义等外来影响相关，同时也是本土文化萨满教影响的结果。萨满是神界与人间的沟通者，跳神时萨满的灵魂可以暂时离开身体，自由地往来于天地之间。而先锋小说中的叙述主体“我”，往往既是叙述人又是作者本人，同时，也可能被随时置换为其他人。叙述主体“我”分身有术，变幻莫测。“我”与萨满在功能和作用上达到了默契和一致。     

试析萨满文化的历史渊源及保护传承的现实意义

萨满文化是一种独具特色的地域文化,是世界非物质文化的精华,历史久远,底蕴厚重。中国北方地区是萨满文化重要的发源地之一,深入分析萨满文化的历史渊源,进一步挖掘、保护及传承萨满文化,对打造萨满文化具有重要的现实意义和深远的历史意义。     

试析萨满文化中的满族歌舞

萨满文化是世界民间文化遗产中一种独特而迷人的形态。萨满文化在民间的影响一直比较深远,对人们的生活方式和文化心理取向发挥着能动作用,成为塑造东北民间文化精神的重要因素。而满族信奉萨满教由来已久,创造了丰富的文化遗产,影响深远。本文试从萨满文化写起,对满族歌舞的形成、传播进行深入探讨。     

略论萨满骨服的神话内涵

萨满神服是许多北方民族神话得以保存的重要载体,它所蕴含的神话再现了先民丰富的想象与思维形态,具有较高的文化价值。长春师范学院萨满文化研究所收藏的满族萨满骨服,以其丰富的神话内涵向我们展示了远古时代深邃而形象的萨满文化。     

铁器时代的神话

陨铁从空中降落,被初民理解为天神恩赐人间的圣物。金属起源于天界的神话观在铁器时代成为支配性的意识形态。通过考察欧亚非三大洲数十个民族或族群的铁器、铁匠神话及相关成年仪式、秘密社会,阐明由人类文明催生的一种物质（铁）生产在人类精神领域引起的巨大回响：由铁的冶炼铸造为原型的创世神话和重铸世界秩序神话;铁匠之祖来自天国的信仰;铁匠与至上神的关系;铁匠与巫师、萨满、酋长、医者、歌手、诗人、国王的身份混同关系。通过铁这种特殊物质的叙事,从一个侧面梳理出神话在人类文化编码中的基础作用。     

论人性文化的三重性

人性文化是对人性的反映和认识，是以某种观点、意愿、意识等社会思想形态表现出来的一种文化现象；人性文化是人性需要、情感、意愿和意志的张扬和外化，是以某种风尚、习俗、制度等社会规范形态表现出来的一种文化现象；人性文化是人性思想和人性价值的重塑和升华，是以人性理想和人性价值的再生文化为载体而表现出来的文化现象。人性文化是人类理想人格的追求，是实现社会人性化和文明化的重要保证，是其他一切人类文化产生和发展的根基。     

品读敦煌壁画：来自世俗的人文表述

敦煌壁画虽起于宗教,但在隋唐时期却明显倾向于对世俗文化的艺术表现,创作中带着浓厚的人的思想感情和多元文化中的生活气息。它描绘了现实与理想、人与自然共生的和谐情景。画面中场所空间的一切则充满着人文关怀,融入了虚拟空间、社会空间的理念,营造出理想的、积极健康的精神空间。     

西方社会资本理论与马克思的社会关系理论——一种比较研究的视角

西方社会资本是20世纪60年代在西方新兴的一门理论。社会资本理论成为政治学、经济学以及社会学各学科交叉的热门理论。马克思主义是科学的世界观和方法论,在分析人的本质及整个人类社会的本质问题时,马克思指出人的本质是社会关系的总和。马克思的社会关系理论是西方的社会资本理论的立论依据。西方社会资本理论又是在借鉴马克思的社会资本理论的基础上,对马克思主义的社会关系理论有所深化和细化,但两者有着本质的区别。