《长物志》：晚明士人清居美学思想研究

尚“清”是中国特有的文化现象。在巫术风水文化、农耕文化和道儒禅尚清哲学的影响下,中国传统士人具有浓厚的尚清意识,并把尚清意识融入到生活中,逐渐衍生出清居的文化现象。《长物志》是明清之际清居思想的完善和总结,渗透着中国传统士人尚清的理想境界,把中国的尚清审美趣味推向高潮。书中“随方制象,各有所宜,宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗”的审美原则对当代园林设计和室内设计都具有重要的指导意义。     

晚明篆隶书法创作“尚奇”表现形式探析

受晚明艺术尚奇审美观念的影响,晚明篆、隶书法创作出现隶书书写奇字、篆书草化现象和书家恣情遣性等新奇独特的书法艺术表现形式,具有很高的艺术水平。其代表性的书法名家有赵宧光、宋珏、黄道周、王铎、王时敏和傅山等。晚明篆、隶书法尚奇审美表现形式对中国书法史影响极大,它是清代碑学篆、隶书法艺术创作高峰的源头和序曲。     

《红旗》杂志与“文革”爆发

作为中共中央主办的一份政治理论性刊物,《红旗》杂志在推动文革爆发、宣传论证文革的必要性和重要性、为文革寻找理论依据等方面起了相当重要的作用,一定程度上可以说它对文革的发生有着不可推卸的责任,是文革的宣传工具和舆论阵地。     

论钟嵘之“自然”观——以《诗品序》为中心

钟嵘《诗品序》提出自然英旨的观点,主张诗歌要追求自然美,表达自己的真情实感;要以即目直寻的方式进行创作,反对用典和刻意雕琢;在追求自然美的同时还要注重文采的运用。     

论“以经为文”与晚明评点的文章学观念——以孙鑛评经为中心全文替换

孙鑛以"周文汉诗"的文学主张为指导,用评点时文之法探究经书中的文章之法,客观上形成了"以经为文"的观念,是明代后七子复古主义文学运动后的一种新的探索。"以经为文"成为明代后期文学评点中较为显著的现象,对钟惺等竟陵派的文学批评活动产生影响。它不仅影响到后来的文学批评观念、方法,也对晚明时文创作、经学本身产生影响,反映出当时的文章观念、学风,也带来了经学文学化的观念解放。     

从《庄子狐白》的作伪看晚明科举用书刻印的流弊

现藏于台湾中央图书馆的《庄子狐白》一书为海内外唯一孤本,严灵峰先生将其收入在《无求备斋庄子集成续编》内,并认为书内所引汤宾尹的评语可备一家之言。笔者却发现此书应是书坊杂抄众书、拼装而成的书肆陋本,而从此书也可见晚明科举用书刊刻时作伪的流弊。     

从《庄子狐白》的作伪看晚明科举用书刻印的流弊

现藏于台湾中央图书馆的《庄子狐白》一书为海内外唯一孤本,严灵峰先生将其收入在《无求备斋庄子集成续编》内,并认为书内所引汤宾尹的评语可备一家之言。笔者却发现此书应是书坊杂抄众书、拼装而成的书肆陋本,而从此书也可见晚明科举用书刊刻时作伪的流弊。     

论中国古代医者群体及其变迁——以《古今图书集成·医部全录》为中心

《古今图书集成·医部全录》是一部医学类书籍,其所录古代医者有巫医、儒医、世医、良医、名医、大医、时医、巧医、孝医、隐医、庸医、女医。择其巫医、儒医、世医、女医、良医、名医、大医、时医、庸医等而论。     

1940-1945年沦陷区报刊的复杂面相——以《妇女杂志》中“新母亲”形象书写为中心的考察

就沦陷区的报刊而言,已有研究多注意考察其反动的政治色彩与隐晦的爱国主义倾向,然而,沦陷区报刊实际上具有更为复杂的面相。从日伪创办的权威月刊《妇女杂志》(1940-1945)1中的新母亲形象来看,一方面新母亲具有亲日和重妇德的贤妻良母色彩,另一方面又具有现代元素。这实际上是日伪政权运用奴化政策控制沦陷区文化、沦陷区人民有限度地追求精神需求的共同作用的结果,即政治色彩与现代日常合流的结果。     

晚明江右士人王塘南"全归"思想探析

王塘南"全归"思想的具体内涵主要体现在以下几个层面:其一,"全归"有别于"善恶之名"而指向"全其本心之仁";其二,"全归"有别于"形气"之"可朽"而指向"真性"、"精神灵爽"之"不朽";其三,"全归"有别于"拘于枝节"而指向"直透真性";其四,"全归"有别于"有所为而为"而指向"为其所当为".不仅如此,塘南"全归"思想亦有一定历史渊源,且在宋明以"全归"释生死的儒家生死观的建构上具有承上启下之意义.     

明末清初江南作物栽培与灾害防治问题——以《补农书》为中心

张履祥的《补农书》作为中国农学史上的一部优秀作品,比较突出地总结了明末清初江南农业生产经验。以该书为中心的考察表明,江南一些农民在水稻、麦子、芋艿、洋芋、萝卜、白扁豆、瓜类等作物栽培中,精心讲究技术,采取多种行之有效的措施以防治灾害。他们努力克服自然环境的不利影响,为乡土社会文明建立良好的物质基础。     

21世纪以来明清入华传教士及其活动研究综述

传教士是明清天主教史研究中的传统课题,进入21世纪后出现了新的研究趋势,即在传教士个案研究的选题方面呈现出多样化的趋势：在传教士活动范围和领域方面呈现出不断拓宽的趋势。学界在传统研究领域里不断出现的新成果,极大地拓展了我们对明清中西文化交流的认识,尽管明清天主教史研究领域已经出现了范式转换,但作为中西文化交流之栽体的传教士来说．对其研究不应减弱而需继续加强。     

晚明新思潮在“三言”“二拍”中的体现

“三言”“二拍”比较集中地反映了中国晚明时期具有启蒙意义的新思潮。它们体现了不耻言利,义利并重的义利观;体现了顺应人性。肯定欲望合理性的理欲观;体现了颂扬真情,倡导自主平等的婚恋观;也体现了重视自我,追求适意享乐的人生观。     

明至清初青藏高原畜牧业经济初探

文章以大量的历史文献论述了以饲养马、牛、羊等牲畜为主的畜牧业生产在青藏高原诸游牧民族的生产生活中占据着主导地位.明代至清前期,青藏高原地区的农业经济虽然有所发展,但由于自然条件的特殊性,畜牧业生产依然在社会经济生活中占据着主导地位,肩负着促进当地社会经济发展的任务,明清政府在高原地区和接近高原地区设置的官营茶马贸易和官办马场,客观上对民间畜牧产业的发展起到了推动作用.以史为鉴,如何在生态环境脆弱的条件下推动高原地区经济的发展,以满足当地人民日常生活所需也是我们当代人需要思考的问题.     

明末战争中女性受害状况考察

明末清初，社会动荡不安，广大人民尤其是妇女儿童饱受战乱之害，令人触目惊心，战争使女性在肉体与精神上都受到了掺痛的伤害，其权益丧失殆尽，历经劫难的妇女进行了本能的抗争，甚至拿起武器，勇敢地捍卫自己的权利。     

明代吏部尚书考论

《明史·七卿年表》详细记载了洪武十三年以后吏部尚书任、去职的年月始末与结局,所载吏部尚书几乎臻于完备。综合可考的史料,尽可能准确、详备地对洪武元年至洪武十二年的吏部尚书进行一番梳理后补订的此十二年间的明代吏部尚书表是对《明史·七卿年表》的补充与完善。对几种吏部尚书表进行必要的整理分析,结果表明：在明代二百多年的历史之中,吏部尚书的任期呈现出阶段性变化的特点;明代吏部尚书由于受到皇权、阁权和宦权的挤压,导致在整个中央体制中的影响十分有限。     

明末清初山东方言转折连词考察——以《醒世姻缘传》为例

《醒世姻缘传》是研究明末清初语言的重要语料。考察该书的转折连词使用情况即可窥视出明末清初山东方言中转折连词的历史风貌。此期山东方言的转折连词没有明确的分工,仍处于大量涌现的时期,大量同义连词并存,双音节连词占优势,还出现了三音节的连词。从来源来看,主要是近代汉语时期新产生的连词(80%)。但经过同义竞争,此期的7个(46.7%)转折连词被历史淘汰,8个(53.3%)转折连词沿用至现代汉语。     

明中后期贬谪官宦与广西文化

明中后期，王学动摇了程朱理学的禁锢，使得言路放宽，朝廷内部分门立派，党争日烈。由于明代的官制，言官成为党争中首当其冲的牺牲品。贬谪广西的官宦多数因谏言被贬，而忧国忧民，敢于斗争的品格，使他们普遍得到后世史官的高度颂扬，为广西文化事业所做的贡献也使他们青史留名。     

明代中后期风化刑法的衰落

明代中后期随着商品经济迅速发展,社会风气日益腐化,放纵声色之风败坏了社会风化,对旨在纯正社会风气的风化刑法形成剧烈冲击。这在同时期的世情文学作品中得到穷形尽相的描写,犯奸者法不追究、嫁娶违律蔚然成风、男风与寡妇改嫁已然成俗。但是法不责众、律外原情等因素致使规制男女性事、迎亲嫁娶、妇女守节的风化刑法对此束手无策,有些条文甚至成了具文,统治者利用刑法维护风化的目的落空,衰落之相可见一斑。