唐古拉山北坡河流阶地发育及其与构造隆升的关系

唐古拉山是青藏高原腹地中最大、最具代表性的山脉,唐古拉山北坡发育着一系列河流阶地,该地区河流阶地的成因分析表明:构造隆升控制了唐古拉山北坡河流阶地的形成与发展,因而该地区河流下切速率对唐古拉山的隆升具有一定的指示意义.在实测的基础上,根据阶地的拔河高度、形成年代等数据,定量计算唐古拉山北坡不同河流不同时期的下切速率,从而为唐古拉山的隆升研究提供科学依据.结果表明:唐古拉山自西向东隆升速率逐渐增大,同一地点由老到新隆升速率逐渐减小.进而得出:青藏高原腹地山脉的隆升速率、隆升变化趋势与青藏高原边缘山地明显不同.     

北方草原重要古文化区氏族的经济形态——兼论北狄与西戎何时成为游牧部落

广义的北方，指包括我国东北、北部、西方及西南偏北的一部分，地垮西藏至黑龙江的辽阔地区，基本与通常所说的“草原”或古代“游牧”部落地域相当。狭义的北方，指辽宁省辽河以东至内蒙古西境及陇西，即考古界称的“以燕山南北长城地带为重心的北方文化区。”相比而言，黄河中游、下游的农耕氏族部落先民，迁入“狭义”北方与中原交界地带者较多(尤其是耕牧交错地区)，迁入其它的北方地域者较少。按传统说法，父系氏族社会(即“五帝”时代)形成的“五大民族集团”中，“西戎”与“北狄”是以畜牧业为主的游牧民族，而广义北方区域内的新石器时代文化遗存，却反映出绝大部分地区的氏族或部落还处在渔猎、农业或农牧并重的阶段。     

浅议图腾在舞蹈中的意义

图腾是氏族共同的标志或符号,是对外的意义,也有奉图腾为始祖的对内意义。原始氏族图腾崇拜与舞蹈和武术活动关系极为密切,祭祀、庆典都要对着图腾起舞,后来逐渐演变为模拟图腾起舞。本文从图腾在不同地区的不同理解和意义,阐述了图腾与舞蹈之间的关系及其对于舞蹈表现的意义。     

西崑崙北坡及其山前平原修建水庫的地貌条件

一、水源调节的必要意义位于塔里木盆地和藏北高原之间的西崑仑是一条耸立在荒漠地区的干燥性山脉。它作北西西走向,山脊平均高度为6,000公尺,很多高峯上升到6,700公尺.而个别高峰则达7,000公尺,甚至更多一些。北麓山前平原的下部尚有1,000—1,400公尺的海拔高度位置在平原上的绿州,大部处在北纬37°左右,夏季气候炎热,积温达4,000—4,500℃,无霜     

中国六千年文明史的起源年代考证

新石器时代的世界各地氏族先民，在交通、信息十分不畅的情况下，在不同气候、不同自然条件地区的河流或山川谷地内，顽强生息、劳动，创造了既有人类共同特征，又有差异的物质与精神化。中国地域内的各氏族公社或部落，虽然互相有一定影响，但在发展中也呈现“多元”趋势，新石器早期化遗址在江南、江北均有发现，前仰韶化时代亦然。中国古代社会明因素在这个时期虽然已有，但较稀少。仰韶化时期的母系氏族化有了长足发展，呈现出黄河流域进步干长江流域的趋势。至龙山化时代，父系氏族古化、古城、古国等社会明迹象，仍是江北多于江南，因而古代社会明之源均可追溯至五六千年前的炎黄时代，可以毫无愧色地说：中国已有上-F6000年的社会明史。     

羊八井热田热能开发潜力的估算

羊八井热田是喜马拉雅地热带中约40个高温热田之一,位于喜马拉雅地热带的中部,是我国已发现的一个规模宏大的地热田。 热田出露于羊八井新生代断陷盆地的中部,地势平坦,海拔约4300米。唐山与念青唐古拉山耸立在盆地的南、北两侧,山顶终年积雪,冰川、冰斗发育。羊八井盆地是念青唐古拉     

西藏矿山生态环境现状及保护研究——以藏北砂金矿为例

西藏自治区作为建设国家生态安全屏障的重点,对我国生态安全有举足轻重的作用.随着对西藏的矿产资源开发力度的加大,矿山迹地环境问题日益突出.西藏因其独特的高原气候和特殊的自然条件,其矿山迹地的环境治理有别于一般区域的治理经验.在深入西藏阿里、那曲等地区矿山迹地实地考察、测绘勘测的基础上,对研究区高分辨率影像进行遥感解译,以典型矿山为例分析说明了西藏自治区矿山环境现状及矿山环境保护中存在的问题.结果表明:西藏粗放式矿山开发遗留的大量采坑和弃土弃渣等引发了一系列严重的社会及环境问题,增加了生态恢复难度.为保障西藏自治区矿山可持续发展,针对这些问题,根据藏北高原极度脆弱的生态环境特点,以藏北高原生态环境可持续发展为原则,探讨适合西藏砂金矿山迹地治理的理论和技术支撑,在管理和政策上对矿山生态环境保护提出了建设性意见.     

瞿塘峡地区新石器时代文化与古氏族研究

建国后，尤其是1992年为配合三峡水利工程开展抢救性的考古发掘后，不仅证明三峡是人类的发祥地，而且也是中国社会文明起源的重要地区之一。文章对该地区新石器时代遗址的主人提出了探讨性的意见，并对巴氏族部落的兴起、迁徙地作了粗浅探讨，以抛砖引玉。     

在青藏高原无人区考察

昆仑之巅与藏北高原紧密相连,这块长1000多公里、宽700多公里,平均海拔5000米以上的大高原是青藏高原(又称羌塘高原)的一部分,是我国同时也是世界上海拔最高的高原,被誉为世界屋脊.这个大高原空气含氧量不及平原地区的50%,是个野兽成群而没有人烟的荒凉之地,险峻的自然环境是世人难以想象的.所以这块神秘的大地,使世界上无数科学家为之倾倒,也是世界各国探险家所向往的地方.20世纪80年代后期,新疆地矿局第一区域调查大队勇敢地攀上了昆仑顶峰,在这片万古荒原上进行了开天辟地以来,人类第一次地质考察.笔者有幸跟随他们进入了高原腹地,现将考察期间所见所闻奉献给读者,以共享考察中的痛苦、幸福和欢乐!     

江南太湖和杭州湾地区的氏族部落探寻——兼论新石器时代黄河与长江流域氏族的迁徙与融合

长江下游以太湖、宁绍平原为中心，包括苏南、上海及浙北地区，在20世纪相继发现了举世瞩目的8000年至4000年左右的跨湖桥类型、河姆渡类型、马家浜类型及良渚类型文化遗存，学者们发表了许多研究性文章，出版了不少论著。但因古文献对南方的传说人物(氏族首领)缺栽，故多称“古越族”是这些类型定化的主人。文章提出跨湖桥类型为盘古氏后裔与古越族文化，河姆渡类型为古华胥族与古越族文化，河姆渡类型晚期与马家浜类型早中期为炎帝神农氏族与古越族文化，马家浜文化崧泽类型至良渚类型为防风氏古国文化(含古越族与华夏族小古国)，井提出良渚文化的消失或转移除自然灾害的原因外，禹杀防风氏国君，迁其国于浙江南部山区，以及华夏诸小国的北返或南迁，也是一大原因。     

为青藏铁路补绿装

新建的青藏铁路(格尔木-拉萨段)全长1139千米,由北至南穿越格尔木与昆仑山之间的柴达木荒漠与昆仑山北坡的山地荒漠地带;昆仑山与唐古拉山之间的高寒草原地带;唐古拉山与念青唐古拉山之间的高寒草甸地带;以及拉萨河与其支流堆龙曲的河谷灌丛草原地带。其中所穿越的高寒草甸生态     

“情理精神”视阈下的中国文化——从中国伦理的“情”与“理”角度分析

血缘关系,是氏族组织的最大财富,是连接原始社会中人与人关系的纽带。中国文化沿袭了原始社会的氏族制,将其改造为以家庭为基本单位的情理精神宗法制,即中国文化的情理精神。中国文化用情凝合大家,再用理建构社会秩序,形成了中国特有的情理文化。     

青藏高原起沙量数值模拟分析

青藏高原可能是东亚上空沙尘气溶胶的重要源地。利用WRF/chem模式模拟了1961-2015年逐日青藏高原的起沙量,其结果表明:1)起沙源区主要分布在高原西部、藏北高原南部、雅鲁藏布江及其支流河谷和柴达木盆地;2)月起沙量具有双峰型结构,峰值分别出现在4-5月及11-12月;春季及秋冬季排放的沙尘气溶胶大致有以藏北高原为中心向东南方向分布的规律;3)高原年平均起沙量为10.13±1.89Tg,从1961-2015年呈现震荡向上的趋势;4)青藏高原对东亚(不包含青藏高原)月起沙量的平均贡献率为16%,其中冬季均能达到25%以上,1月最大可以达到48%。这一研究表明青藏高原是重要的沙尘源地。     

西藏念青唐古拉山东段冰湖的时空分布特征及其影响因素探讨

冰湖是研究气候变化的重要指标之一,了解冰湖分布和变化的特征,对认识冰湖与气候之间关系和研究冰湖溃决泥石流灾害有着重要意义。本文拟利用1976年、1988年、2001年和2013年四个期次冰川、冰湖的遥感解译结果进行分析,得出1976年至2013年念青唐古拉山东段冰川与冰湖发育分布特征,对念青唐古拉山区东段冰川消融以及气候垂直变化具有一定的指示作用,同时为冰湖溃决泥石流灾害的预测预警提供依据。     

青海省畜牧业雪灾风险评价研究

利用青海省1986-2005年积雪深度数据和1949-2005年雪灾灾情案例数据,构建畜牧业雪灾风险评价模型,拟合脆弱性曲线,采用GIS技术,评价了不同年遇致灾水平下青海省畜牧业雪灾损失风险.结果表明:(1)青海省雪灾致灾因子高危险性区域分布在祁连山、唐古拉山、巴彦喀拉山和可可西里山一带,多年平均积雪深度在5cm以上;(2)青海省畜牧业雪灾风险呈现南高北低的分布格局,高风险等级区域集中位于玉树藏族自治州的玉树县、囊谦县和果洛藏族自治州的达日县、班玛县,这是青海省雪灾风险重点防范区域.中高风险等级区域主要分布在昆仑山以南,唐古拉山以北的青南高原地区,占畜牧业总面积的65.2%.本研究可以为减轻雪灾损失,保障畜牧业持续发展提供科学参考.     

黄淮平原水资源合理调蓄与旱涝碱综合治理

黄淮平原位于黄河下游南侧。它在特定的自然条件下,形成一个独特的生态系统。许多地区同时存在旱、涝、碱害。本文,主要是研究几种主要的调蓄方式与旱涝碱综合治理的关系。文中指出在这样的地区,要解决灌溉、除涝和治碱,必须严格贯彻综合治理这个重要原则。实践证明,推行以排为基础,排、蓄、灌相结合的方针,是解决排水和蓄水之间矛盾的重要途径;实行井渠结合是合理利用水资源控制地下水埋深的有效办法。     

藏北毛驴趣事

阿里地区位于西藏自治区西北部,它南与印度,北同新疆维吾尔自治区接壤。那里平均海拔4500米以上,四季积雪,空气中含氧量甚少,很少看到树木草滩。我们的钢铁长城——解放军,长年驻守在这里,保卫着祖国的土地、保卫着祖国人民的安全。藏北高原每年10月至来年7月之间,沟通外界的唯一一条公路-——新藏公路,和通往各边防站的条条道路,均被大雪覆盖后冻结。在将近十个月的时间里,与内地基本上处于交通阻断的状     

母系氏族的历史与江青的野心

伟大领袖和导师毛主席亲自发动和领导的批林批孔运动,犹如奔腾滚滚的洪流猛烈地冲击着几千年遗留下来的孔孟之道,那副束缚妇女的精神枷锁——男尊女卑,也毫不留情地被人民扫进了历史的垃圾堆。趁着运动纵深发展,“四人帮”中的白骨精江青,怀着不可告人的目的,也打着批林批孔、评法批儒的旗号,塞进自己的私货,到处发表演说,作报告,断章取义地大讲人类历史上的母系氏族:“氏族社会,是女的当家。随着生产力的发展将来管理国家的还得是女同志”,“将来女的要掌权,社会就是从母系氏族来的”,“女人也能当皇帝,到了共产主义也有女皇”。江青本来对历史一窍不通,孤陋寡闻,然而却装作历史专家的架势,大放厥词。今天为了更进一步揭发批判“四人帮”,肃清其流毒,让我们用马列主义观点,对母系氏族这个历史阶段进行剖析,看看江青是怎样歪曲母系氏族历史的。     

释“”──《格萨尔》中古氏族研究之二

从神话及传说中发观念是一个分支众多、分布广泛，在远古颇具势力和影响的古氏族。     

五伦大道及其生态思想探析

传统五伦源于上古尧舜禹时代,并以婚姻而建立血亲关系。它以"父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信"等伦理规范为纽带从家庭、家族、氏族扩展到国家、社会和自然。五伦源于古人对"天地人合一"及其自然之道的认识,以仁心与睿智界定了人与人之间"两两的义务与责任",从而构建了"仁"的道德规范,其是家庭和睦、氏族和气、社会和谐的基础。当今,随着全球化与工业化进程加快,人与人、人与社会、人与自然之间的关系更加复杂了,但五伦大道所折射的以"仁"为核心的伦理思想,仍具有深远的生态意义。