中国劳动问题讨论

经济学家咸谓生产之原素有三:曰地利,曰劳动,曰资本。地利与劳动,乃生产之主要原素或基本原素。资或乃生产之次要原素或补助原素。此为经济学中最普通而最正当之分类。吾人试一仔细研究,便知此种分类与各种社会主义学者之分类,并无大异。吾人苟能预先认定此点,则对于讨论经济问题,可省各种无谓之争执。经济学者之所谓地利,乃指一切天然之利益而言,天时气候亦包括在内。所谓劳动乃指生财及服务所用之精神与体力而言。至于资本地通常指生产之器物用品而言。一到资本皆由人工造成,故只能视为生产之次要原素产补助族素,而不能视为主要原素或基本…     

朱彝尊与清初史学建设

有清一代,史学虽不及经学之盛,然而也有其独特的地位。杜维运先生认为:“夫记注、撰述、考据、衡评,史学之四端也。四端具而史学之大业成。……记注、撰述之业,起源甚早,而莫备于宋代,清自不及。然以考据、衡评而言,则清代实凌驾宋代而上之”。 中国史学的最大特色为富有经世之思想,自春秋时代史学初出现时即然,迄于清代初期,其浓厚的色彩不减。清初康熙年间正式开馆纂修《明史》,其间参与纂修之朱彝尊、汤斌、潘耒、毛奇龄、汪琬、姜宸英、万斯同等人,确实均具富有经世思想与科学精神之一代史才。 张舜徽先生说:“彝尊言修史体例,本乎时宜,不相沿袭,最为能见其大……。余则以为彝尊以所以大过人,在其学问功力深厚。……填词家至取与玉田、白石并称,而论诗者谓足与渔洋媲美。于是绩学之名,遂为诗词所掩。”     

唐人局度

唐人局度人谓唐代前期政治开明，外交上有大国气度，对西域各邦文化亦予包容涵纳。其实，事情或未尽如此。张《朝野佥载》所记一事，便可作反面之说。其云：“太宗时，西国进一胡，善弹琵琶，作一曲。琵琶弦拔信粗。上每不欲番人胜中国，乃置酒高会，使罗黑黑隔帷听之。一...     

生物考古学简史--《分子狩猎:考古学家如何唤醒沉睡的过去》

生物考古学领域最重要的学者之一马丁·琼斯,通过此书全景式地介绍了上世纪最后25年分子生物学进展引发的考古学变革,包括技术进化简史以及所有重大事件.这是一部生物考古学简史,不仅是考古学和人类学学生的必读之物,同时也适合对考古学或古人类学感兴趣的一般公众.     

中国政治哲学与中国历史中之实际政治

依中国旧日对於历史之见解,中国历史可截然分为两时期,即所谓三代以上及三代以下。所谓三代以上之时期,乃一完全黄金时代。在其时社会之各方面,皆完全为理想的。至於三代以下,则完全为一堕落时期;在此时期中之各时代,其距三代愈远者,其堕落愈甚。邵康节之皇极经世,即此种见解之最有系统的表现也。近日依吾人对於历史研究之进步,此种见解,已完全不能存在。近日吾人皆知,所谓三代以上之社会之所以似为完全理想的者,乃因古人已将其理想化也。古人所述三代以上之社会,多非历史,而实即其政治或社会理想。现此已为一般人所共喻,不必再烦详说。 本…     

主持人的话

对于中国而言,在当今中西思想文化碰撞、会通大潮中,认真反思现状和近百年的经验教训,乃是思想文化创新的重要前提。如果说整个20世纪中国思想文化都为“西方中心论”所覆盖,那么这种情况今天似乎还没有根本改变。例如,“取消中医”之声,还不绝于耳。为什么会出现如此愚蠢之声？因为,西方式的理性概念思维定式,使之已经不能领会中国传统经典（包括中医经典）这种本土思想文化。所谓愚蠢乃指,     

福柯知识考古学的历史观

福柯的《知识考古学》主要面对《词与物》最后提出的"人之死"这样一个问题,福柯认为"人之死"是尼采的"上帝之死"的伴随事件。福柯指的"人"是欧洲18世纪末19世纪初开始的所谓资本主义大写的"人",资本主义的一般主体性。法国大革命给欧洲带来了一种主体性,欧洲现代史就是这个主体性的历史。法国大革命成为福柯《知识考古学》思考的中心事件,法国大革命在福柯的文本中是隐匿的。     

中国第一篇古史之时代考

吾国为东方最古之民族,此为世界所公认者也。然其所谓古代历史之时代者,(Historic　age )究竟在吾国上溯至若干年为止,惜至今尚无人能为确实之考证。世界最近之出版史学名著;当推英人韦尔斯(Wells)世界史纲。此书於中国上古文化之开始,虽未能详定其时代;然已言明“当阿利安人(Aryan),语言生活传布东西之时,其他文化甚高之民族,已存在於埃及,米索怕土迷亚,或中国及印度”。此於中国虽用疑词的“或”字,然固已不能不承认中国之文化与埃及,嘉尔地,巴比仑,同一古远也。英人阿兰(Allen)曰,“中国古史极难研究;因无他国纪载可作参考,又无古碑古…     

书评——Confucianism and Modern China

国人对於孔教在今日之中国是否有保存之价值一问题殊无一致之意见。在守旧者之目中,孔子为百世师表,儒学自有其永久之价值。然自新派人士观之,则在当今空前变局之中孔教是否仍有淑世维国之功用,实为一绝大之疑问。故民国以来有孔教会之尊孔,亦有新文化运动之排孔。在民国五年国会制宪之工作中,孔教是否应立为国教,且引起不少之辩争。此两种意见之冲突直至今日而未解。小之则经之争执,大之则中西文化之辩难,虽表面上不谈孔教,而实与此问题有直接或间接之关系。政府当局虽已恢复礼孔主典礼,以显示尊崇之意,然孔教问题之最後答案为何,似尚难言…     

卷首语

所谓"古苗疆走廊",与目前已经形成共识的河西走廊、岭南走廊、横断走廊(即藏彝走廊)三大走廊有鼎立之势。具体说来,"古苗疆走廊"主要指明代以后正式开辟的由湖南辰州(沅陵)、沅州(芷江)东西横贯贵州中线的所谓入滇"东路"或"一线路",沿这条古驿道形成了一条穿越数省     

“官而劣则商,商而劣则官”

辜鸿铭在清末曾做过张之洞的幕宾,有《张文襄幕府纪闻》一书问世。书中论及理财时,说:“余谓财固不可不理,然今日中国之所谓理财,非理财也,乃争财也。驯至言理财数十年,得其财者,惟洋场之买办与劝业会之阔绅。昔孔子曰:‘君君臣臣,父父子子’。余谓今日中国欲得理财之道,则须添一句曰:‘官官,商商’。盖今日中国,大半官而劣则商,商而劣则官,此天下之民所以几成饿殍也。” “官而劣则商,商而劣则官”这句话,实在是对晚清官场劣迹的高度概括,可谓入木三     

价值与人的价值

价值是一个含义丰富的概念。在政治经济学中,一物对于人有用,我们就说它有使用价值;一物能够为它的所有者换来另一个或另一些物,我们就说它有交换价值,而隐藏在交换价值背后的人的劳动的凝结或对象化,我们则说它是价值。在伦理学中,一种道德规范或准则能起到调整人与人的关系,稳定社会秩序的功能,我们就说它具有道德价值。在美学中,一事物能给人以美的享受,满足人的审美情感,我们就说它具有美学价值。不同学科对价值概念的用法虽有差别,但有一点却是一致的,即都是从主体与客体的相互关系中去阐明价值概念。所谓主体,显然是指的人。所谓客体,则是指与人的活动相联系的自然物,也可以是社会的事物或精神的现象。社会的事物如个人、社会集团、社会关系和社     

《天工开物》选注(初稿)

序 【原文】 天覆地载,物数号万,而事亦因之,曲成而不遗,豈人力也哉?事物而既万矣,必待口授目成而后识之,其与几何?万事万物之中,其无益生人与有益者各载其半。世有聪明博物者,稠人推焉,乃枣梨之花未赏,而臆度楚萍;釜(?)之范鲜经,而侈谈莒鼎。画工好图鬼魅而恶犬马,即郑侨晉华,豈足为烈哉!     

《大学》新注

<正> 《大学》乃《礼记》中之一篇,是四子书之一。有人说是孔子大弟子之一曾子所作,此盖臆测也,要之与《礼记》一书同为战国末年之作,但其思想内容,乃为儒家之绪余,则可信也。大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。古之所谓大学,与现在之大学乃同一概念,即是国家之最高学府。大学之道,亦即大学设立最高之目的。其目的是什么呢?乃是做人之道。我曾说过,中国文化是做人的文化,由此,     

马一浮六艺论的人文思想

马一浮六艺论，核心议题是“六艺该摄一切学术”及“六艺统摄于一心”。笔者认为，前者的理据即在后者。所谓六艺统摄于一心，蕴含三层意义：六艺之道出于一心，六艺之教归本于一心，以及六艺之间兼赅互摄。由此再进一步，乃谓：六艺之本原为一切学术的价值之源。所有学术无不归宗于人心本然之善、性德之真，以成就其终极价值者，此即所谓六艺该摄一切学术。马氏据此引导世人观照六艺之事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。文章指出此乃马氏在人文学思惟上最为精当的洞见，值得关心人文教育的人士据以省思。     

中国考古学与自然科学

中国考古学与自然科学最近，在中国考古学方面的书籍相继问世。也许是因为学习考古学的学生在增加、或者是因为发掘工作和与文物有关系的工作在增加之缘故吧。在发行的数册概论书籍中，还包含有融考古学与自然科学为一体的书籍。这种概论书籍在欧美出版的比较多。在日本、...     

浅谈虚物及虚物成象

物经光学系统而成象是几何光学所研究的中心问题。在实际问题中常常遇到“虚物成象”,关于“虚物”的概念不易为初学者所接受,况且在一般教科书中讲述又较简略,致使教学中成为难点。本文拟从物与象的基本概念出发,通过实例闸明虚物形成的条件,虚物成象的性质等,以达较深刻地理解物象关系之目的。 (一)物与象在光学中,所谓物与象是对于一定的光学系统(如面镜、透镜及其组合)而言。由发光     

朱熹哲学

(一)理,太极 朱子之形上学,系以周濂溪之太极图说为骨干,而以康节所讲之数,横渠所说之气,及程氏弟兄所说形上形下及理气之分融合之;故朱子之学,可谓集其以前理学家之大成也。关於形上之道与形下之器之分,朱子云: “凡有形有象者,即器也;所以为是器之理者,则道也。” (与陆子静书文集卷三十六)所谓道,即指抽象的原理或概念;所谓器,即指具体的事物。故朱子云: “形而上者,无形无影是此理,形而下者,有情有状是 此器。”(语类卷九十五)又云: “无极而太极,不是说有个物事,光辉辉地在那里。当 初皆无一物,只有此理而已。………惟其理有许多,故物 …     

中国民营企业突破融资困境

民营企业与国有企业概念区别所谓民营企业是相对与国有企业而言,即完全没有国有资本或资产参与经营或参加入股的企业。中国民营企业按照中国官方习惯思维,即指个体企业、乡镇企业、私营股份制企业、合伙人     

关于反腐败问题的思考

反腐败是较长时间以来我国社会生活中的一个既敏感又复杂的问题。所谓敏感,是说它受到人们的普遍关注,成为社会各界反应较强烈的一个话题,或表切齿之痛恨,或发如焚之忧思,或抒根治之宏论,或显有望之喜悦。所谓复杂,一方面是说人们赋于腐败的内涵相歧各异,有些人是指党和政府中的腐败现象,有些人是指行业不正之风,也有的指赌博、吸毒、嫖娼、卖淫、拐卖妇女儿童等“六害”,还有极少数人把矛头指向我们的社会制度,其说不一,交错复杂;另一方面是说广大人民群众反腐败是出于维护党和社会主义制度的真诚