浅析弗朗茨·李斯特的音乐风格及艺术贡献——以《旅行岁月》为例

音乐家创作风格的形成，往往取决于他所归属的民族特性和在此孕育出的人格魅力。尽管作为一代宗师的弗朗茨·李斯特大部分生活是在德国和法国度过的，但是他永远强调自己是匈牙利本土出生的人，总以自己的祖国和人民而骄傲，并创作了大量的以匈牙利民族为题材的脍炙人口的作品，成为浪漫主义时期最辉煌的音乐篇章。因此，研究李斯特的音乐作品，可以在欧洲古典浪漫音乐的基础上，深入了解这位匈牙利作曲家的风格形成及其天才的演奏能力。     

工人哲学家狄慈根独立地发现了唯物辩证法

约瑟夫·狄慈根(1828年12月——1888年4月),德国人,是一位杰出的工人哲学家。他依靠自学,注意哲学理论的研究,在未认识马克思和恩格斯以前,独立地得出了许多和马克思主义哲学极其相近的结论。马克思称狄慈根为“最有天才的工人之一”,是“我们的哲学家”。列宁也认为狄慈根的“伟大之处”在于他是“按照自己的方式发现了辩证唯物主义的工人哲学家。”     

新南非背景下阅读库切——他获本年度诺贝尔文学奖的背后

10月2日,瑞典文学院宣布,南非作家库切荣获本年度诺贝尔文学奖,这是继!#年前女作家纳丁·戈迪默折桂后,南非作家再度获此殊荣。姆贝基总统高兴地说:“库切获此殊荣不仅是南非人民而且是非洲大陆人民的荣耀,我代表全体南非人民向他致敬!”诺贝尔和平奖获得者、前总统曼德拉指出:“他使我们所有人同感骄傲。他或许已移居国外,但我们仍视其为自己人。”与这种兴奋的情绪相反,“隐居”在美国的获奖者却极度平静自然,仅发表了一纸简短的书面声明,表示自己“意外惊喜”,“将继续做自己的事情:完成正在创作中的小说和正在翻译中的荷兰诗集”。他曾…     

爱因斯坦是一个“偶然天才”

爱因斯坦是一个“偶然的天才”,他纯粹依靠自己的智力形成了对宇宙的理解,即使对科学热情不高的美国人,也把他看作科学的最高象征。时至今日他的智力还是无与伦比,“下一个爱因斯坦”可能是一种奢望。爱因斯坦是一个“偶然天才”@禾子     

气象变化是辩证地发生发展的

孔老二宣扬“天命论”,说什么“死生有命,富贵在天”、“畏天命”、“获罪于天,无所祷也”。他又把自己说成是“天生德于予”、“知天命”的人。林彪也鼓吹“天才”、“受于天”,并狂叫自己为“天马行空,独往独来”。这些反动家伙都把“天”抬出来,虚构为有意志的至高无上的统治者,有着支配世界上各种     

当代侗族择偶习俗的变迁

侗族有其传统的择偶习俗，一般实行民族内婚、房族外婚，有的侗族盛行姑表婚，即姑女嫁舅男；有的侗族禁姨表婚，认为姐妹的孩子是亲兄弟姐妹，不可通婚。择偶时，注重对方的家世，即“根骨”要正。20世纪80年代后，侗族年轻人多有到外地打工，他们成为传统择偶习俗的“破坏者”。一些侗族年轻女性也趋向于远嫁他乡，既满足自己“趋外”的心理，又能为娘家换来一定的经济收入。侗族择偶习俗从“同类匹配”向“资源交换”转变，由此引发了社会文化其他方面的变迁。     

陶行知学校体育思想初探

陶行知(1891～1946),原名文浚,安徽歙县人,是我国“五四”以后最有影响的进步教育家。他在将自己毕生的精力献给人民教育事业的过程中,从一个改良主义的“教育救国”论者,转变成为民主主义教育家,走上了人民民主革命的道路,被周恩来同志誉为”一个毫无保留追随党的党外布尔什维克。”毛泽东同志称他为“伟大的人民教育家。”陶行知“毕生致力于革命教育事业,立志为我国教育寻找一条适合国情,有利于国民生计,为创造新中国,新人才的新道路”,并“为此奋斗了一生”。他给我们留下了大量珍     

如何培养幼儿良好行为习惯

欧洲一位物理学家荣获诺贝尔将后,有记者问：“请问您在哪所大学学到您认为最重要的东西？”这位科学家说：“在幼儿园。”“在幼儿园学到什么？”“学到把自己东西分一半给小朋友;不是自己的东西不能拿;东西要放整齐;做错事要表示歉意……”。作为—位杰出的科学家肯定具有天才的素质,但在他看来所有的素质都根植于人的幼儿时期,培养幼儿的优良行为习惯,这才是最根本的东西。     

论“萨岁”对侗族舞蹈的影响

“萨岁”是已去世的祖母或先祖母的意思。侗族人民认为,“萨岁”神通广大,能战胜任何敌人和灾害,不仅能保护村寨的安全,而且主宰着人们的祸福,是他们心目中地位最高的神。文章从祭祀“萨岁”活动中的侗族舞蹈和以“萨岁”为核心的自然崇拜、图腾崇拜两方面分析了“萨岁”对侗族舞蹈的影响。     

普希金—伟大的俄罗斯人民诗人——为纪念普希金逝世一百五十周年而作

亚历山大·赛尔盖耶维奇·普希金是伟大的俄罗斯人民诗人,他的创作把俄罗斯文学大大向前推进了一步.虽然在普希金前俄国文学史上曾经出现过像卡拉姆辛、拉季谢夫、克雷洛夫、格利鲍耶托夫等一批天才的诗人和作家,然而,正如车尔尼雷夫斯基说的:“普希金第一个以非凡的忠实性和洞察力描写了俄国风习和俄国人民不同阶层的生活.”别林斯基称他是“第一个既是伟大的又是民族的俄国诗人.”在这个意义上讲,普希金是俄国文学的真正的开拓者.     

劳动人民是有机化学的主人

林彪出自其反革命复辟的政治野心,继承孔老二的衣砵,拼命宣扬唯心主义的先验论和“天才史观”,并自称有一个“特别灵”的头脑。国内外资产阶级的反动学术权威,也极力鼓吹“发明靠灵感”和“天才创造科学”。在旧有机化学教科书中,从来看不到劳动人民在任何发明创造中的地位,相反,却极力鼓吹“天才”人     

论毛泽东决策思想与实践的特点和实质——纪念毛泽东诞辰100周年

本文认为毛泽东决策思想最突出的特点是“知己知彼,百战百胜”,而“知己”更甚于“知彼”。团结自己,甚于和高于战胜敌人。毛泽东是一个团结千百万人民群众的艺术家,毛泽东一生,与其说他战胜了强大敌人,不如说他团结了全中国人民。在毛泽东的决策理论和实践中,人的因素甚于物的因素。在共产党领导下,有了人就有了一切,在同样的物质条件下,谁最了解人,拥有人心和人力,谁就胜利。     

爱国主义的悲壮诗史——试论郁达夫创作中的爱国主义思想

郁达夫是五四运动以后影响较大的小说、散文家和诗人。他的一生,经历了几次革命的高潮和低潮,然而他始终坚守着反帝反封建的阵地。炽烈的爱国主义激情象一条红线贯穿在他的创作中。他的一生都在积极地寻觅着使自己的祖国摆脱帝国主义的铁蹄蹂躏,走向繁荣富强的道路。在日本帝国主义残酷迫害下,他仍坚贞不屈,最后,用自己的生命捍卫了民族的尊严,谱写了一曲壮丽的爱国主义之歌。郁达夫的一生“是一篇富阳悲壮的诗史”,“他的伟大就是因为他是一个天才的诗人,一个人文主义者,也是一个真正的爱国主义者”。     

古奴隶社会的奴隶谣谚

一人民口頭創作是文學源泉的歷史實際意義,應當是:第一、最古最原始的文學,不是起源於脫離勞動者的哲人、聖人或偉大诗人的筆下寫作,而是起源於勞動人民的口頭說唱。第二、各時各代的新文學,不是只從過去文學或外國文學得到典範或啓發,而更主要的是依據人民生活中存在着的自然形熊的文學,施以提煉加工。加里寧早已指示過了:「最天的诗人,最有才斡的作曲家,只有當他们接觸到民間创作的時候,只有他们面臨民間創作的泉源時,才會在他自已的創作中成爲天才。此外就再没有天才的人了」。毛主席的指示更明確。「一切種類的文學藝術     

贵州侗族的原生态节日:侗族萨玛节

正侗族萨玛节是贵州南部侗族现存最古老而盛大的传统节日,是侗族母系氏族社会时期风俗的遗存。其流传于贵州的榕江县,黎平县、从江县及周边的侗族地区,但主要以榕江县萨玛节为典型,萨玛系侗语,"萨"即祖母,"玛"即大之意,萨玛汉译为大祖母,是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,是侗族共同的祖先神灵的化身。同时,萨玛又是古代侗族的女英雄,在侗族古代社会的     

司汤达年谱(下)

1822年(贝尔三十九岁)贝尔被赶出米兰之后,离开了一生中最要好的情人,他在心情极度苦恼、哀伤之中发表了哲学著作《论爱情》。在这部著作中,他吸收了孟德斯鸠、爱尔维修、孔狄亚克、卡巴尼斯和特拉西等人的有关理论,建立了自己关于“爱情”的学说,“第一次表现了他心理分析的天才”。在《论爱情》中,司汤达论述了爱情的产生和它的自然特性,并把爱情划分为“热烈的爱情”、“趣味的爱情”、“虚荣的爱情”和“肉体的爱情”共四种。他着重分析了“热烈的爱情”,并指出它产生、发展的七个阶段和结晶现象。实际上,这是一部研究当     

批判林彪“复礼”的理论纲领——“天才论”

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,挥舞着孔老二“克己复礼”这面破旗,来向无产阶级发动猖狂进攻,妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义。林彪“复礼”的理论纲领,就是他的“天才论”。 (一)林彪称“天才”是妄图篡党夺权 林彪称“天才”,是为了树他自己的“绝对权威”,把自己“神圣”化,从而为其篡党夺权制造舆论。但是,精通“韬晦之计”的阴谋家林彪懂得,如果一个劲地自吹自擂,难免要败露真象。所以,他往往打着称无产阶级革命领袖为“天才”的幌子,来兜售他的唯心主义“天才论”。用唯心论的先验论,来冒充唯物论的反映论,用“英雄创造历史”的唯心史观,来冒充奴隶们创造历史的唯物史观。并且还要用这个唯心主义的“天才论”,来陷害革命干部和革命群众,以逞其篡权复辟的阴谋。这种狡猾的伎俩,用他们一伙的黑话来说,就叫做“打着红旗造反,使人不易识破”。这是十分凶狠毒辣的一手。 伟大领袖毛主席高瞻远瞩,看穿了林彪及其一伙的阴谋诡计。对林彪的唯心主义“天     

略论许地山的小说创作

许地山是我国现代文学史上“为人生”派的重要作家之一。他的宣传平民主义思想的著名散文《落花生》为人们所熟知,在发表小说创作时,他就以“落花生”作为了自己的笔名。许地山的小说创作,具有二十年代“问题小说”的一般特征,     

李贺何以称鬼才

唐代的诗坛曾升起一颗耀眼但却短暂的流星,这便是天才而又短命的诗人——李贺,他以独特的创造风貌被诗坛誉为“鬼才”,对于他独特创造风貌的具体表现论述颇多,本文在这不再赘述,本文试图从个人心理,审美心理以及诗坛风尚这三个方面探讨一下李贺这一独特创作风貌的成因。一、变异心态文学是充满主体生命的审美创造,作为创作主体的人,其特殊的心态对作品风格的显现有很大的影响,李贺诗歌反映出的心态可用“心如死灰”四字概括。请看他的真实剖自：“长安有男儿,二十心已朽”（《赠陈商》）,“我当二十不得意,一心恕谢如枯兰”（《…     

蒋士铨的生平和创作道路初探

蒋士铨(公元1725—1785年)、字心余、一字苕生,号清容,又号藏园,晚年号定甫、离垢居士,江西省铅山县人,是清代著名的诗人,剧作家,也是优秀的教育家。他思想进步,才气横溢,同情人民遭遇,继承和发扬了杜甫、白居易的现实主义创作传统、敢于以诗文来揭露社会现实,鞭挞腐朽的政治制度;他把文学创作看作是抒发忧国忧民之情、“激扬忠义”、“经世致用”的高尚事业,用自己的创作成果、奠定了他在中国文学史上的地位。他的诗和袁枚、赵翼的诗并称为“江右三大家”;在当时,乾隆皇帝就称他与彭元瑞为江西