宋代杭州的驻军

宋代重兵所聚之地:北宋是京师开封和西北沿边地区,南宋为京师杭州和沿江、四川的北部地区。杭州在五代的吴越统治时期,有数万镇兵驻屯。归宋以后,镇兵改称厢兵,又陆续设置了弓手、禁军和土军。南宋定都杭州,逐渐增置了三衙诸军和皇城司兵。至南宋中期杭州驻屯的诸兵种合计约十三万余人,与北宋京师开封所屯兵力大体相当。本文系统考察了杭州诸兵种的设置、分布及其演变情况,从中可见宋代军事制度受制于国内外战争形势,体现了统治阶级意志,同时对宋国力的盛衰产生了重大影响。     

北宋州级军之沿革分析与定位讨论

“军”作为行政单位一般认为始于五代。宋朝建立后,把“军”纳入了行政体系,除从前代沿袭者外,本身亦颇多设置。而与前代不同的是,五代之军是隶属于州的单位,宋朝的军大多与州平级。宋朝州级军的沿革大多发生在北宋时期。分析北宋州级军的沿革可以发现,其置废升复的因素较为多样。又基于这种分析,可以认为州级军是作为州的替代品而存在的,即当需要在某地设置高级政区而置州条件又不足时,则会置军以代替之。     

浅析北宋“三冗”现象及其危害

“三冗”问题指北宋时期出现的“冗官”、“冗兵”、“冗费”的严重社会问题.北宋统治者希望通过增加官员数量,提高官员待遇,扩大军队数量来达到稳固统治的目的,但严重的“三冗”问题却威胁到北宋政权的安危,造成北宋王朝“积贫积弱”的局面.     

浅析北宋春秋学的攘夷观——以孙复、刘敞著述为中心视野

宋代《春秋》学者众多，相关著作丰富，春秋学成为经学中的“显学”。作为一种“经世之学”，春秋学随着政治抗衡双方力量的此消彼长而出现意识的转变。“尊王”与“攘夷”是春秋学的主流意识，北宋偏重“尊王”，南宋侧重“攘夷”。民族矛盾与战争贯穿整个赵宋王朝，“攘夷”也为两宋《春秋》学者所重视。南宋由于处在民族存亡的关键时刻，“攘夷”成为最强的时代之音。而重在加强中央集权、恢复伦理纲常的北宋“攘夷”的态度也相当明朗。生活于北宋前期的孙复和中期的刘敞，他们的春秋学的著述经世色彩强烈，其“攘夷观”不仅丰富了北宋春秋学的华夷观念，也针对时政提供了一些有建设性的策略。     

初读以觉浅 细读见其深——再论朱淑真的诗

朱淑真,浙江钱塘(今杭州)人,她的生平,因无留下传记和较多的史料记载,我们不了解,过去多说她是南宋时人。清人况周颐在《蕙风词话》中,根据她与曾布妻魏氏为词友,推定为北宋人,他说:“朱淑真词,自来选家列之南宋,谓是文公侄女,或且以为元人。其误甚矣,淑真与曾市妻魏氏为词友。曾布贵盛,丁元佑以后,崇宁以前,以大观元年卒。淑真为布妻之友,则是北宋人无疑。李易安时代犹稍后于淑真。” (卷四)南宋、魏仲恭《朱淑真诗集序》中也说:“近时之李易安,尤显显著名者。”也说明李清照比朱淑真晚一些,起码说明朱淑真去世比李清照早,同时李的作品的命运要比     

试论南宋前期军队中的归正人

南宋前期的军队中,有许多来自敌方的归正人。他们为维护自身利益或有感于忠义,在南宋的大力招诱下投效军中,成为归正军。随着南宋军队编制的变化,归正军的隶属关系也多有变化。特别是宋孝宗时期,归正军隶属关系呈现出新特点。退伍后,归正军人的安置同地方财政形成矛盾,其俸禄被侵夺,这同南宋官吏的贪腐和地方财税体制的变化有直接关系。     

兰燔而不灭其馨--再论兰(菊科佩兰)之非兰科兰花

唐末五代之前的兰(菊科泽兰属佩兰Eupatoricum fortunei Turcz．)并非今日兰科兰属(Cymbidium)植物，笔曾论及。但目前许多“兰花”述，因未深入研究，即判定“兰”(古兰)即今“兰花”，实非审慎之举。即以唐末以前诗中的“兰”来看，其诸多特征，也为兰花所不具备。何况兰花之混同兰(古兰)，自北宋末郑樵之疑，经南宋朱熹的“辨证”，至明李时珍之考定，到清吴其（忄隽）的实地验证，足以证明“兰”(古代佩兰)实非兰花。作为严肃的学术研究，既不应人云亦云，或随意“折衷”，更不能凭空想象。针对“非兰为兰”而“惑之难解”的痼疾，重新予以考辨，是为再论。     

北宋河东路军粮问题述论

北宋时期,河东路是西北边防线上的重要路份之一,然而此地农业生产条件不利,军粮问题日益凸显出来。其采购军粮所需资金主要来自中央拨款,辅以本路军队回易及他路支援等。军粮的筹措方式有本路赋税、和籴、入中、引军就粮、屯田营田等。所筹军粮主要由递铺兵和民夫输送到指定地点,战时军士的护送也必不可少。河东路军粮问题的处置,对北宋的边防形势和政治形势具有重要意义。     

谈北宋王朝的信任危机

北宋建立后不久,赵匡胤“杯酒释兵权”,接着采取一系列措施加强中央集权,这与皇帝心中的“不信任”是分不开的.北宋王朝信任危机表现有三:首先表现为皇帝不自信,其次表现为皇帝对大臣的不信任,还表现为皇帝对国力的不相信.三个“不信”不是孤立的,而是互相联系,恶性循环.     

读史偶拾

南宋亡于厓山小释 读《元史》,记述南宋的灭亡说:“甲戌,张弘范将兵追宋二王至崖山寨,张世杰来拒战,败之,世杰遁去。广王昺偕其官属俱赴海死。获其金宝以献。” 上述所载十分简略,亦不如《续资治通鉴》为完整。《续资治通鉴》说:“巳未,宋主迁往新会之厓山。……而厓山在新会县南八十里大海中,与石山对立如两扉,故有镇戍。张世杰以为天险可守,乃     

论胡瑗的安不忘战与其军事思想

胡瑗是个理学家、教育家,也是个军事家。他的军事思想主要体现在三大方面：一是备战思想。胡瑗认为,天下虽安,忘战必危,所以必须做到安不忘危,存不忘战。二是将兵思想。胡瑗认为,将兵必须中正风明,刚柔相济,恩威相须;要兴仁义之师,对待士兵以恩信而怀结之,以仁义而畜养之;要以法治兵,使进者必进,退者必退;要论功定赏,差次其秩。三是人才思想。胡瑗明确提出,开办武学,培养军事人才,提高御敌本领。     

明代云南的土军和土兵

明代云南土军分为三类：一为少数民族土司控制的本族军队,二是由当地各族民众组成的由地方政府控制的军队,三是编入卫所中的在编军队,各卫里面的中左所军队即属此类。云南的土兵,按照广义的内容范围,包括卫所土军、地方土兵和土司军队三部分。按照狭义的定义,则专指卫所中的土军。卫所土军在云南诸卫所中,一般而言,除正规的五所外,另外增加的千户所,多是由土军及归附的地方土兵编成。地方土兵则是由地方政府控制的乡勇土兵。而土司军队则是由云南土著民族士兵群体构成的军队。是真正意义上的土军。     

宋金榆次之战考论

发生于1126年的宋金榆次之战是北宋军队为援救被围困的太原而与金军在榆次展开的一场较大规模的战役。这场战役中,北宋名将种师中率领的数万宋军反为八千金军击溃,种师中战死,北宋解救太原的目标终于失败。造成宋军兵败的原因众多,既有统帅举措失当之嫌,亦有士兵临战逃亡之责,更有北宋朝廷调度无方之过。正是多重因素的综合作用,导致了宋军兵败榆次的严重后果。     

楚汉青阳今何在

青阳是战国末期楚国南方一个有名的地方,秦汉时期仍为世所知,后来竟消失在历史的长河中。唐代北宋期间,时人多以为是今安徽省青阳县;南宋以后,大多数人又以为是今长沙。当今学者也聚讼纷纭,现已成为学术界非常关注的历史之谜。而通过对相关历史文献资料的考证与研究,可推断出青阳位于今宁乡黄材一带,且青阳从战国到秦代是洞庭郡治所在地,西汉时期是青阳县治所在地。     

两宋山水画构图的审美趣味比较

两宋在山水画中北宋主要是层峦叠障，布置茂密的“以大观小”全景式，而南宋是去其繁章，采其大要的“以小显大”截取式，因而北宋山水画显得雄浑、博大、庄重，南宋秀丽、小巧、优雅。北宋山水画地域特点强，状物高于达意。南宋抒情气质强，创意高于状物。这样北宋以形象的深入刻画来丰富画面的构图变化，以景物的渐层、重复的节奏来形成画面的统一，南宋以突出刻画某一主体形象来构成画面视觉中心，以简洁空灵来加强画面的艺术感受力。     

《笑笑词》三题

对《笑笑词》在南宋的版本状况提出质疑,认为在南宋并非只有今见的长沙刻本一个版本如此简单,可能有更复杂的情况;对《笑笑词》之“笑”予以释义;对《笑笑词》之平淡风格予以阐释;并在文前附以词人小传。     

北宋释契嵩的生平及文论

契嵩是北宋倡导儒释融汇的著名僧人,在禅宗思想史上占有重要地位。其文论是北宋释子文论的代表。他对于“人文”、“言文”的论述,兼有古文家、道学家、政治家诸种之长,其意义和影响不可低估。     

上古汉语含“军队”义位的同义词比较研究——兼谈词汇意义制约词语搭配的问题

上古汉语含“军队”义位的同义词系统主要由“军”、“师”、“赋”、“兵”、“旅”组成,其差别主要表现在出现及使用的时间不同、使用频率的不同、组合搭配情况的不同等几个方面。虽然由词汇意义差别所制约的词语搭配不同往往比较明显,但这种制约关系仍存在一些问题有待研究。     

隋唐雀鼠谷古战场考察报告

汾河峡谷雀鼠谷,当太原、临汾两盆地间襟喉,向为南北交通孔道和战略极冲。古来发生于雀鼠谷地区的兵争,仅荦荦大者凡20余次,尤隋大业十三年、唐武德三年两役,前者成为隋唐兴替关键之役,后者则赢得初唐的统一和巩固。雀鼠谷作为一大战略要塞集群,北起介休,中经灵石,南至霍州,凡70余公里;雀鼠谷实由雀鼠谷谷道、千里径山道和统军川间道等三道组成。向称"雀鼠谷南口"的今灵石南关,系阳凉南关、阴地关、汾水关在不同历史时期的异称,其地唯一;乃至上古时代天下"九塞"之首的"大汾塞",亦正指此——南关可谓一处见证着一方三千年风云沧桑之历史文化渊薮。     

又见圆明园

南宋词人姜夔在《扬州慢》中写道：“淮左名都．竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里．尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木。犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。”字里行间都是诗人对山河故园被摧毁后败落的悲痛。